자기 의식

존 고드 · 건전한 기상 점성술 (1690년판)

덕과 악덕에 관계된 일에서 마음은 하느님의 선물로 자유로우며 자신을 지배한다. 마음의 자발적인 운동은 외부 원인들에 달린 것이 아니라 그 자신의 본성에 달려 있다. 그 본성에 의해 마음은 올바른 이성의 규칙에 따라 자신을 결정할 힘을 지니며, 이것이야말로 가장 고유한 의미의 자유다. 철학자들이 놓은 올가미나 도미니코회 학파의 궤변은, 홉스가 얼마 전 새로운 예리함의 장식을 다소 곁들여 그토록 요란하게 무대에 올렸다고 해도, 정신을 그 지배권에서 몰아낼 만큼 대단한 것이 결코 아니다. 정신은 어떤 논증의 기계로도 인간의 마음에서 떨쳐 버릴 수 없는 자유를 자기 안에서 경험하고 느낀다. 또한 자기 의식의 감각과 경험을 통하여, 쓸데없는 일에 매달리는 자들이 엮어 내는 매듭들이 자기 안에서는 풀 수 없는 것이 아님을 안다. 다만 그 매듭들이 보이지 않고 숨어 있기 때문에, 흔히 그것들을 풀기보다는 끊어 버리는 편을 더 잘해 낸다. 그런데 이 제논의 후예들은 의지가 외적이고 선행하는 원인, 곧 물리적으로 필연적인 운동을 일으키는 원인에 의해 움직이지 않는다면, 인간이 신, 다시 말해 자기 행위의 제일원인이자 독립적인 원인이 될까 두려워한다. 참으로 영리한 생각이다! 마치 정신이 설득과 도덕적 작용으로 움직이는 것이 아니라 물리적 운동으로 움직이기라도 하고, 신이 피조물과 협력할 때 접촉하는 방식으로 그들에게 자신을 적용하기라도 하는 듯하다. 또는 지극히 완전한 존재가 자신의 신성을 조금도 손상하지 않으면서 피조물에게 스스로 움직이고 결정하는 힘을 줄 수 없기라도 한 듯하다. 그 행위에는 만물을 지탱하고 만물이 활동하며 움직이기를 바라는 신의 보편적 의지만 함께 작용하면 된다. 이를 부정하는 자들은 자기 지성은 참으로 대단하게 여기면서 신의 완전성은 꽤나 업신여기는 것이다. 행위가 생겨날 때 신이 작용하는 것은 사실이다. 그러나 인간도 작용하며, 신은 인간에게도 그 자신의 몫을 맡겼다. 신은 선한 것을 주지만, 인간은 그것을 올바르게 적용하지 않아 선을 악용한다.