금강정경 · 일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 · 하권 · 시호 역 권15–30

==================== 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제15권 ====================

2. 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제15권

서천역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 조칙을 받들어 번역함

삼세륜대만다라광대의궤분 제11지2

그때 금강최상명보살마하살이 곧 자신이 받은 대금강차를 가지고 바퀴를 굴리듯 회전하면서, 미묘한 선무 공양 사업을 짓고 이 게송을 설하였다.

“위대하시도다, 일체의 정각존이시여,

대보리심은 그보다 더 높음이 없나이다.

성존의 수승한 발이 한 번 닿았을 때,

이로 말미암아 제가 마땅히 성불을 얻게 되었나이다.”

그때 금강수보살마하살이 금강분노삼마지에서 일어나 부처님 앞으로 나아가 아뢰었다.

“세존이시여! 제가 처음에 손으로 일체여래의 대금강저를 전해 받았고, 또 저에게 금강수관정법을 내려 주셨나이다. 그때 대자재천 등은 모두 외계의 여러 금강부에 처해 있었사오나, 지금 이 항삼세대만다라를 건립하여 마침에 제가 행한 바와 같이 하였사오니, 이 인연으로 말미암아 이러한 유정들이 모두 아뇩다라삼먁삼보리에서 물러나지 않음을 얻게 되었나이다.”

그때 세존 대비로자나여래·응공·정등정각께서 곧 일체여래대사정륜대명을 설하셨다.

“옴(장음) 바일라(이합) 살도(장음) 슬니(이합·장음) 사훔(장음) 발타(반음)(제1구)

”

이 대명을 설하실 때, 일체여래의 정수리 가운데에서 덕을 갖춘 금강수대보살의 형상이 출현하였고, 그 형상 가운데에서 다시 무수한 빛깔의 광명이 나타나 세계를 두루 비추었다. 비추고 나서는 돌이켜 돌아와 금강수대보살의 위에 합쳐졌으며, 그런 뒤에 마침내 일체여래정륜광취를 이루었다. 이 광취 가운데에서 이 일체여래정륜대명이 나왔으니, 다음과 같다.

“옴(장음) 나막사리와(이합) 달타(장음) 아도(장음) 슬니(이합·장음) 사제(장음) 유 라(장음) 시(장음) 나와로(장음) 길다모(장음) 리타(이합)

주석

훔(장음)(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 좌(이합) 라(제2구) 달가달가(제3구) 미날라미날라(제4구) 친나(제5구) 빈나훔(장음) 발타(반음)(제6구)

”

그때 금강수보살마하살이 이 자기 부의 사자가 설하는 자심명[송·원·명·구중본에는 ‘자기 부의 최상대명’으로 되어 있음]을 설하였다.

“옴(장음) 이손바바일라(이합) 훔(장음) 발타(반음)(제1구)

”

다시금 금강수보살마하살이 거듭 자심 등의 대명을 설하였다.

“옴(장음) 타지훔(제1구)

”

그때 금강장보살마하살이 이 자기 부(보부)의 최상대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 라달노(이합·장음) 달마(제1구) 좌(이합·장음) 라야훔(장음) 발타(반음)(제2구)

”

그때 금강안보살마하살이 이 자기 부(연화부)의 최상대명을 설하였다.

“옴(장음) 사바(장음) 바타(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 바일라(이합) 발눌마(이합) 수(장음) 타야(제2구) 사리망(이합·장음) 미니유(이합·장음) 달마훔(장음) 발타(반음)(제3구)

”

그때 금강교업보살마하살이 이 자기 부(갈마부)의 최상대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합, 송·원본에는 ‘일합’) 갈리모(이합·장음) 달마(제1구) 바일라(이합) 다라삼마야마노삼마(이합) 라(제2구) 손바이손바(장음) 갈리사(이합) 야(제3구) 발라(이합) 폐(장음) 설야(장음) 폐(장음) 설야(제4구) 만타야삼마양흘라(이합·장음) 하야(제5구) 사리와(이합) 갈리마(이합·장음) 니미(장음) 고로(제6구) 마하(장음) 살타훔(장음) 발타(반음)(제7구)

” 주석

그때 금강최상명보살마하살이 금강수보살마하살의 발에 예경하고 봉헌하기 위하여 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 손바이손바(제1구) 바일라(이합) 미니유[원·명본에는 ‘유’](이합·장음) 달마훔(장음) 발타(반음)(제2구)

”

그때 분노금강명왕이 금강수보살마하살의 발에 예경하고 봉헌하기 위하여 자심명을 설하였다.

“바일라(이합) 수(장음) 라(제1구)

”

그때 마야금강명왕이 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 마(장음) 야(장음) 날리사(이합) 야사리와(이합) 훔(장음) 발타(반음)(제1구)

”

그때 금강령명왕이 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 건타(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 라나라나훔(장음) 발타(반음)(제2구)

”

그때 적묵금강명왕이 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 모(장음) 나마하(장음) 몰라(이합) 다훔(장음) 발타(반음)(제1구)

”

그때 금강기장명왕이 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합·장음) 유타날(장음) 마가훔(장음) 발타(반음)(제1구)

”

이와 같은 명왕 대중들이었다.

그때 금강군다리금강분노왕이 금강수보살마하살의 발에 예경하고 봉헌하기 위하여 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 군다리(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 마하(장음) 바일라(이합, 구중본에는 ‘일합’) 골로(이합·장음) 타흘리(이합) 한나(이합)(제2구) 하나(제3구) 날하(제4구) 파좌(제5구) 미특망(이합) 사야(제6구) 바일리(이합·장음) 나무(장음) 리타(이합·장음)

주석

낭삽파(이합·장음) 라야(제7구) 빈나흘리(이합) 날양(제8구) 바일라(이합) 골로(이합·장음) 타훔(장음) 발타(반음)(제9구)

”

그때 금강광금강분노왕이 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 발라(이합) 바(제1구) 마(장음) 라야(제2구, 구중본에는 ‘일’) 조미골로(이합·장음) 타훔(장음) 발타(반음)(제3구)

”

그때 금강장금강분노왕이 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합, 구중본에는 ‘일합’) 난나(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 다(장음) 나야사리와(이합, 구중본에는 ‘일합’) 눌슬고[명본에는 ‘참’](제2구) 마하(장음) 골로(이합·장음) 타훔(장음) 발타(반음)(제3구)

”

그때 금강빙가라금강분노왕이 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 빙가라비(장음) 사야사리와(이합) 눌슬고[명본에는 ‘참’](이합·장음)(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 비(장음) 마골로(이합·장음) 타훔(장음) 발타(반음)(제2구)

”

이와 같은 금강분노왕 대중들이었다.

그때 금강순나대마주가 금강수보살마하살의 발에 예경하고 봉헌하기 위하여 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 순(장음) 나마하(장음) 아나발저(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 락차사리와(이합) 눌슬치(이합·장음) 비유(이합·장음)(제2구) 바일라(이합) 달라(장음) 예염(이합) 파(장음) 라야훔(장음) 발타(반음)(제3구)

”

그때 금강만대마주가 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 마(장음) 라아나발제(장음)(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 마(장음)

주석

라[원·명본에는 ‘라’](장음) 갈리사(이합) 야(제2구) 발라(이합) 폐(장음) 설야(장음) 폐(장음) 설야(제3구) 만타야만타야(제4구) 바시(장음) 고로마(장음) 라야훔(장음) 발타(반음)(제5구)

”

그때 금강경애대마주가 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 바시(장음) 마하(장음) 아나발다예(장음)(제1구) 바시(장음) 고로훔(장음) 발타(반음)(제2구)

”

그때 최승금강대마주가 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 미자야미자양고로(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 마하(장음) 아나발저훔(장음) 발타(반음)(제2구)

”

이와 같은 대마주 대중들이었다.

그때 금강목사라금강사자가 금강수보살마하살의 발에 예경하고 봉헌하기 위하여 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 목사라(제1구) 고타고타사리와(이합) 눌슬타(이합·장음)(제2구, 명본에는 ‘이’가 없음) 바일라(이합) 노(장음) 다훔(장음) 발타(반음)(제3구)

”

그때 금강풍금강사자가 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 아니라(제1구) 마하(장음) 폐(장음) 아(장음) 나야사리와(이합) 눌슬참(이합·장음) 훔(장음) 발타(반음)(제2구)

”

그때 금강화금강사자가 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 아나라마하(장음) 노(장음) 다(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 좌(이합·장음) 라야사리와(이합) 발실미(이합·장음) 고[명본에는 ‘첨’]로(이합)(제2구) 사리와(이합) 눌슬참(이합·장음) 훔(장음) 발타(반음)(제3구)

” 주석

그때 금강배라바금강사자가 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 배라바노(장음) 다(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 박차야사리와(이합) 눌슬참(이합·장음)(제2구) 마하(장음) 약차훔(장음) 발타(반음)(제3구)

”

이와 같은 금강사자 대중들이었다.

그때 금강구금강복사가 금강수보살마하살의 발에 예경하고 봉헌하기 위하여 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일람(이합·장음) 고사(장음) 갈리사(이합) 야사리와(이합)(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 마하(장음) 제(장음) 타(반음) 훔(장음) 발타(반음)(제2구)

”

그때 금강가라금강복사가 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 가(장음) 라마하(장음) 밀리(이합) 달융(이합)(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 올달파(이합·장음) 날야훔(장음) 발타(반음)(제2구)

”

그때 금강비나야가금강복사가 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 미나(장음) 야가(장음) 사(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 미근낭(이합) 고로훔(장음) 발타(반음)(제2구)

”

그때 용금강금강복사가 자심명을 설하였다.

“옴(장음) 나(장음) 아바일라(이합·제1구, 명본에는 ‘구’ 표시가 없음) 아(장음) 나야사리와(이합) 달나타(장음)(제2구) 히라니야(이합) 소바란나(이합) 마니목길다(이합·장음) 람가(장음) 라(장음) 니(장음) 니(제3구) 사리무(이합·장음) 파갈라나(장음) 니(제4구) 바일라(이합) 달라삼마야마노삼마(이합) 라(장음)(제5구) 갈다(제6구) 흘리(이합) 한나(이합)(제7구) 만타(제8구) 하라[명본에는 ‘라’]하라발라(이합·장음) 난(장음)(제9구) 마하(장음) 제(장음) 타(반음) 훔(장음) 발타(반음)(제10구)

” 주석

이와 같은 금강복사 대중들이었다.

그때 금강수보살마하살이 이 일체금강부의 구소삼매대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일람(이합·장음) 고사(장음) 갈리사(이합) 야훔(장음)(제1구, 송·원·구중본에는 ‘일’ 자가 없음)

”

다음으로 인입대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 파(장음) 설갈다훔(장음)(제1구, 송·구중본에는 ‘일’ 자가 없음)

”

다음으로 삼매박대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 삽포(이합·장음) 타밤(제1구)

”

다음으로 갈마대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 갈리마(이합) 사(장음) 달야길리(이합) 돌(반음)(제1구)

”

그때 금강수보살마하살이 이 일체금강부의 대만다라 건립 의궤를 설하였다.

“내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

대만다라는 수승하여 더할 나위 없으며,

그 형상은 마치 법륜단과 같으니,

차례에 따라 모든 만다라에 줄을 튕기라.

줄을 튕기는 대명은 다음과 같다.

‘옴(장음) 바일라(이합) 소(장음) 달라(이합·장음) 갈리사(이합) 야(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 사리와(이합) 만다람[원·명본에는 ‘람’](장음)(제2구)

’

만다라 가운데에서는 마땅히

겁니라목을 사용하여 말뚝을 만들고,

그 줄은 두 배로 하여 법의에 의거해

만든 뒤에 치수에 따라 단의 방위에 줄을 튕기라.

말뚝을 사용하는 대명은 다음과 같다.

‘옴(장음) 바일라(이합) 계(장음) 라(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 계라야사리와(이합) 미근낭(이합·장음) 훔(장음) 발타(반음)(제2구, 명본에는 ‘일’)

’

네 줄을 법에 의거하여 화합시키고,

차례대로 마땅히 저 윤단에 줄을 튕기며,

점차 밖으로 나가 그 외계 가운데에 줄을 튕기되,

또한 다시 앞과 같이 두 배로 하여 짓거나,

혹은 다시 세 배로 하여 마땅함에 따라 지어서,

차례대로 외만다라에 줄을 튕기고,

그 모든 모서리 부분도 본래의 의궤에 의거하여,

그 모서리 경계에 줄을 튕기되 마땅히 치수대로 하라.

이것이 곧 줄을 튕기는 의궤이니라.

그런 뒤에 그 줄을 튕긴 곳을 따라서,

다섯 가지 빛깔의 청정하고 원만한 색분을 쓰되,

왼손은 대금강권을 짓고서,

차례대로 뜻에 따라 단의 경계에 색분을 드리우라.” 주석

“오색대명은 다음과 같다.

‘옴(장음) 바일라(이합) 람아삼마야훔(장음)(제1구)

’

단 가운데를 법에 의거하여 다 이룬 뒤에는,

아사리가 등인심에 머물러,

다음으로 마땅히 마음을 쏟아 단문을 열어야 하니,

저 금강문은 그 네 문을 열라.

문을 여는 대명은 다음과 같다.

‘옴(장음) 바일로(이합·장음) 눌가(이합·장음, 송·원·구중본에는 ‘삼합·장음’) 타야(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 삼마야발라(이합) 미설시(장음) 갈람(이합)(제2구) 삼마(이합) 라바일라(이합) 삼마야훔(장음) 발타(반음)(제3구)

’

법에 의거하여 혹은 금이나 혹은 은을 쓰거나,

혹은 소상으로 빚거나 혹은 탱화에 그려서,

마땅함에 따라 사방에 안치하여 모시되,

사불의 형상은 마땅히 가르침대로 하라.

제불대명은 다음과 같다.

‘옴(장음) 사리와(이합) 미돌(반음)(제1구)

’

다시금 그 부처님의 사면에는,

마땅히 비밀 사대사를 그려야 하며,

중앙에는 금강수성존을 안치하되,

항삼세의 분노상을 짓게 하라.

사대사대명은 다음과 같다.

‘옴(장음) 손바이손바훔(장음)(제1구) 흘리(이합) 한나(이합) 흘리(이합) 한나(이합) 훔(장음)(제2구) 흘리(이합) 한나(이합·장음) 파야훔(장음)(제3구) 아(장음) 나야호(장음) 바아밤(제4구) 바일라(이합) 훔(장음) 발타(반음)(제5구, 원본에는 ‘삼’)

’

‘옴(장음) 바일라(이합) 발리(이합) 고지골로(이합·장음) 타(장음) 나야(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 사리와(이합) 라달낭(이합·장음) 혜(장음) 발타(반음)(제2구)

’

‘옴(장음) 바일라(이합) 날리(이합) 슬치(이합)(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 골로(이합·장음) 타날리(이합) 슬타야(삼합·장음) 마(장음) 라야훔(장음)(제2구)

’ 주석

‘옴(장음) 바일라(이합) 미설골로(이합·장음) 타고로(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 사리망(이합) 미설로(장음) 파다야(장음) 사(장음) 달야훔(장음) 발타(반음)(제2구)

’

만약 먹줄을 내릴 때에는 마땅히 마음을 집중하여 염하고,

분한을 어기어 드나들지 말아야 하며,

금강보로써 차례에 따라 행하여,

저 모든 단계를 다 법에 의거하여 건립하라.

금강보대명은 다음과 같다.

‘바일라(이합) 폐(장음) 아(제1구)

’

금강보로써 점차 나아가,

동쪽에 제1만다라를 펼쳐 안치하되,

그 차례에 의거하여 법칙과 의궤대로,

마야[송·원·명·구중본에는 ‘마사’] 등 네 명왕을 안치하라.

이들의 대명은 다음과 같다.

‘옴(장음) 바일라(이합) 작길라(이합) 훔(장음)(제1구)

’

‘옴(장음) 바일라(이합) 건타훔(장음)(제1구)

’

‘옴(장음) 바일라(이합) 난나강(장음) 바훔(장음)(제1구)

’

‘옴(장음) 바일라(이합) 유타훔(장음)(제1구)

’

금강보로써 점차 나아가,

남쪽에 제2만다라를 펼쳐 안치하되,

금강분노존을 안치하여 모시기를,

군다리 등 넷을 차례대로 하라.

이들의 대명은 다음과 같다.

‘옴(장음) 바일라(이합) 발라(이합) 좌(이합) 리다발라(이합) 니(장음) 발다(이합) 바일라(이합) 훔(장음)(제1구, 원본에는 ‘일’ 자가 없음)

’

‘옴(장음) 바일라(이합) 조(장음) 먀훔(장음)(제1구, 원본에는 ‘일’ 자가 없음)

’

‘옴(장음) 바일라(이합) 난나훔(장음)(제1구)

’

‘옴(장음) 바일라(이합) 미길리(이합) 다훔(장음)(제1구)

’

금강보로써 점차 나아가,

서쪽에 제3만다라를 펼쳐 안치하되,

금강목사라 등 넷인,

금강사자를 차례에 따라 안치하라.

이들의 대명은 다음과 같다.

‘옴(장음) 바일라(이합) 목사라훔(장음)(제1구)

’ 주석

‘옴(장음) 바일라(이합) 발타훔(장음)(제1구, 원본에는 ‘일’ 자가 없음)

’

‘옴(장음) 바일라(이합) 좌(이합·장음) 라훔(장음)(제1구)

’

‘옴(장음) 바일라(이합) 흘라(이합) 하훔(장음)(제1구)

’

금강보로써 점차 나아가,

북쪽에 제4만다라를 펼쳐 안치하되,

금강구 등 네 복사를,

가르침의 차례대로 마땅히 안치하라.

이들의 대명은 다음과 같다.

‘옴(장음) 바일라(이합) 능슬타라(삼합) 훔(장음)(제1구, 원본에는 ‘일’ 자가 없음)

’

‘옴(장음) 바일라(이합) 마(장음) 라나훔(장음)(제1구)

’

‘옴(장음) 바일라(이합) 미갈나(이합) 훔(장음)(제1구)

’

‘옴(장음) 바일라(이합) 하라나훔(장음)(제1구)

’

금강보로써 점차 나아가,

법에 의거하여 마땅히 사문에 그리되,

금강순나 등 네 마주를,

그 차례대로 마땅히 안치하여 모시라.

이들의 대명은 다음과 같다.

‘옴(장음) 바일라(이합) 마나훔(장음)(제1구)

’

‘옴(장음) 바일라(이합) 마(장음) 라훔(장음)(제1구)

’

‘옴(장음) 바일라(이합·장음) 리타(이합) 훔(장음)(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음)

’

‘옴(장음) 바일라(이합) 아실훔(장음)(제1구)

’

금강보로써 점차 나아가,

외만다라의 분위를 펼치되,

둘레에 마땅히 여러 모천들을 그려서,

가르침의 차례대로 마땅히 나누어 배열하라.

있는 바 네 금강문 가운데에서,

문을 수호하는 현성들은 앞에서 설한 바와 같으며,

내가 설한 저 수승한 단의 의칙은,

하나하나 모두 의궤에서 설한 바와 같으니라.

이와 같이 삼세륜대만다라 가운데에 있는 바 구소 등의 사업을 하나하나 모두 본래의 가르침에 의거하여 다 지은 뒤에는, 금강아사리가 마땅히 스스로 금강분노제리제리인을 결하고 제자에게 이렇게 말해야 한다.

‘나는 지금 저 금강삼매지로부터 출생하였으니, 그대는 이 삼매법을 함부로 남에게 설하지 말라. 도리어 재앙과 허물을 불러들여 몸과 목숨을 무너뜨려 잃고 목숨이 마친 뒤에 대지옥에 떨어지게 하지 말라.’

이와 같이 말한 뒤에 다시 그에게 서심대명을 수여하고, 이어 결한 바 금강분노제리제리인으로써 표지하여 보이며 또 이렇게 말하라.

‘만약 삼매박을 어기고 넘는 자가 있다면, 이 금강분노삼매가 정수리로부터 발기하여 그 몸을 파괴할 것이니, 그러므로 마땅히 법에 의거하여 지어야 하느니라.’”

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제15권 주석

==================== 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제16권 ====================

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제16권[명본에는 ‘육(제17권과 같은 권)’으로 되어 있음]

서천역경 삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신[명본에는 ‘신’ 자가 없음] 시호 등이 조칙을 받들어 번역함

삼세륜대만다라광대의궤분 제11지여[명본에는 ‘제11지3’]

“그때 금강아사리는 마땅히 금강지갈마인을 결해야 하니, 이 인의 대명은 다음과 같다.

‘옴(장음) 사리와(이합) 달타(장음) 아다바일라(이합) 다라(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 흘리(이합) 한나(이합) 만타삼마야훔(장음)(제2구)

’

다음으로 그 인상을 설하리라.

새끼손가락과 엄지손가락 두 손가락을 서로 맺고,

두 금강수를 위로 하였다가 다시 아래로 하니,

이것을 갈마삼매인이라 이름하며,

일체의 수승한 갈마를 능히 잘 짓느니라.

그런 뒤에 금강수로써 마땅히 제자를 위하여 그 관정을 수여해야 하니, 대명은 다음과 같다.

‘옴(장음) 바일라(이합) 비호[송·구중본에는 ‘시’, 원본에는 글자가 없음]가(장음) 비선좌(제1구) 바일라(이합) 다라달폐(이합·장음) 삼마야아라(이합) 아라(이합)(제2구)

’

그런 뒤에 비단 천을 취하여 얼굴(눈)을 가리고 그 제자를 인도하여 만다라로 들어가게 하면서 이 대명을 수여한다.

‘옴(장음) 발라(이합) 미설바일라(이합) 발라(이합) 폐(장음) 설야(제1구, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 바일라(이합·장음) 미설(제2구) 바일라(이합·장음) 제저슬타(이합) 바일라(이합) 훔(장음)(제3구)

’

만다라에 들어간 뒤에는 다음으로 마땅히 법에 의거하여 꽃을 들어 뜻에 따라 던지게 하며, 이 대명을 수여한다.

‘옴(장음) 발라(이합) 제(장음) 차(장음) 제저슬타(이합) 바일라(이합) 호(장음)(제1구)

’ 주석

그런 뒤에 그 꽃이 떨어진 곳을 따라서 곧 이 본존의 성취를 얻게 된다. 다음으로 마땅히 그 제자를 위하여 얼굴을 가린 비단을 벗겨 주고, 그 차례대로 만다라 가운데를 두루 관시하게 한다. 다시 서계를 수여하여 이렇게 말한다.

‘이 삼매를 함부로 남에게 설하지 말아야 한다. 왜냐하면 한 부류의 삿된 견해를 품어 믿지 않는 자들이 있으니, 그들이 어찌 이 모든 부처님 세존의 불공대지를 알겠으며, 또한 여래의 금강부 가운데 있는 이 금강수관정삼매를 받아들일 수 있겠는가? 다만 다른 외도의 천신에게만 믿음과 귀향을 일으킬 뿐이기 때문이다.’

서계를 수여한 뒤에는 다음으로 그에게 저 금강표치만관정[원·명본에는 ‘표’]을 수여하고, 뒤에 갈마금강저를 그 손안에 수여한 다음, 마침내 금강명자를 안립하여 준다. 그런 뒤에 저 금강삼매대만다라의 법의에 의거하여 곧 대인을 결하여 이루는 법을 교수한다.

두 손으로 굳게 금강박을 짓고,

다음으로 마땅히 두 집게손가락을 펴서 뻗은 뒤,

다시 끝마디를 구부려 둘을 서로 나란히 하니,

이것이 대사정륜인이 되느니라.

서로 합하여 또 금강박을 짓고,

두 집게손가락을 세우며 가운뎃손가락을 안으로 들이니,

이것을 광취정륜인이라 이름하며,

곧 광취불의 수승한 삼매이니라.

두 손으로 마땅히 금강인을 결하되,

새끼손가락과 엄지손가락 둘을 서로 합하고,

다시 엄지손가락을 결박의 가운데로 들이니,

이것을 최상대명인이라 이름하며,

최상대명으로 이루어지는 까닭에,

다음으로 모든 인을 결하여 능히 잘 시설해 짓되,

집게손가락을 가슴에 대어 두 문과 같이 하니,

이것을 곧 박심인이라 이름하느니라.

곧 이 약손가락을 가운데로 들이고,

모든 손가락을 마땅함에 따라 잘 회전시키되,

저 금강보의 법의에 의거하여,

회전시킨 뒤에 도로 입안에 머물게 하며,

곧 이것을 다시 우러러 일으키는 형상으로 지어,

차례대로 회전시켜 가슴에 머물게 하니,

이와 같은 것을 사화인이라 이름하며,

이것이 곧 연화최상명이니라.

곧 이것을 다시 정수리로부터 일으켜,

몸에서 수승한 윤인을 회전시키니,

이것을 금강교업인이라 이름하며,

금강갈마를 능히 잘 성취하느니라.

살타금강을 견고하게 짓고,

새끼손가락을 서로 합하여 금강저와 같이 하니,

이것을 일체불심인이라 이름하며,

이 인은 능히 일체의 사업을 성취하느니라.

새끼손가락과 엄지손가락 둘을 서로 맺고,

왼손의 가운뎃손가락을 삼지창 모양과 같이 하니,

이것이 곧 삼차 가운데 일차이니라.

이와 같이 금강인에 포섭되는 바,

금강최상대명인은,

이 인이 곧 금강차이니,

있는 바 모든 인을 차례대로 선설하여,

마야금강 등의 인을 시설해 짓느니라.

이와 같은 불·보살의 인은 다음과 같다.

두 손으로 굳게 금강박을 짓고,

왼손을 금강으로 하여 바짝 붙이니,

이것을 곧 금강권이라 이름하며,

일체금강부 가운데에서 쓰느니라. 주석

두 손으로 마땅히 금강상을 짓고,

법에 의거하여 모든 표치[원·명본에는 ‘표’]를 안치하여 펼치니,

일체금강의 여러 부 가운데에서,

이 인은 속질히 능히 구소하느니라.

두 집게손가락의 등을 펴서 뻗고,

다시 두 엄지손가락을 잡아 아래로 향하게 하며,

옴 자의 인상을 정수리 사이에 안치하고,

금강상을 펼치는 것도 또한 이와 같이 하느니라.

이와 같은 것들이 금강명왕의 대인이니라.

다시금 두 길상수를 펴고,

두 손을 서로 등지게 하는 것 또한 그러하며,

또 팔뚝의 반으로써 주먹 형상을 짓고,

뒤에 다시 회전시켜 입가에 머물게 하느니라.

이와 같은 것들이 금강분노왕의 대인이니라.

왼손의 엄지손가락을 잘 안치하고,

또 화만을 매는 형상을 지어 법에 의거해 쓰며,

오른손은 다시 재물을 베푸는 형상과 같이 하고,

집게손가락으로 주먹을 지어 검인으로 삼느니라.

이와 같은 것들이 금강대마주의 인이니라.

왼손은 목사라를 잡은 듯이 하고,

팔을 펴서 인을 이루는 것 또한 그러하며,

오른손은 치성한 불꽃 광명을 나투는 듯이 하고,

금강권을 지은 뒤에 진동시키느니라.

이와 같은 것들이 금강사자의 인이니라.

얼굴을 높이 치켜들고 날카로운 송곳니 형상을 짓고,

기장[원본에는 ‘지팡이 장’]을 잡아 다시 쳐서 해치는 기세와 같이 하며,

팔을 구부려 인을 이루는 것 또한 마땅함에 따라 하고,

왼손과 오른손으로 침탈하는 형상을 짓느니라.

이와 같은 것들이 금강복사의 인이니라.

단 가운데의 모든 인계를 분별하건대,

왼손은 모두 금강저를 잡은 것과 같이 하고,

있는 바 모든 인을 차례대로 선설하여,

이와 같이 갈마를 능히 잘 성취하느니라.

있는 바 대사들의 모든 인계는,

모두 자기 몸에서 성취를 짓는 것이니,

저 자기 몸을 관상하는 까닭으로 말미암아,

곧 최상인의 성취를 얻게 되느니라.

대사정륜인은 크게 수호하고,

광취대인은 성취를 베풀며,

항삼세인은 일체를 짓고,

일체의 구소는 마음으로부터 나오느니라.

이와 같은 것들이 불인이니라.

제불의 인은 온갖 실지를 얻게 하고,

금강최상명은 가장 수승하며,

저 금강차대인은,

곧 능히 모든 성취를 잘 베푸느니라.

마야금강은 능히 잘 성취하고,

금강령은 능히 두루 일깨우며,

저 지팡이를 잡은 형상은 잘 적정하게 하고,

금강기장은 금강으로 깨뜨리느니라.

가장 수승한 치염은 모든 악을 조복하고,

수승하고 착한 광명은 일체를 꺾어 부수며,

수승한 지팡이로 쳐서 해치는 것 또한 그러하고,

저 두려운 눈은 모든 두려움을 일으키느니라.

조복하고 살해함(금강순나)이 지극히 최승하고,

수승한 화만은 온갖 갈마를 잘 지으며,

경애는 바라는 바를 모두 능히 이루고,

최승은 일체를 잘 꺾어 굴복시키느니라.

목사라는 능히 모든 악을 깨뜨리고,

저 발타상은 능히 잘 묶으며,

가장 수승한 치염은 모든 악을 조복하고,

약차는 모든 악한 자를 붙잡아 지니느니라.

날카로운 송곳니는 일체를 집어삼키고,

금강가라는 모든 악을 깨뜨리며,

모든 장난을 짓는 이는 장애하는 자를 잘 가로막고,

침탈하는 이(용금강복사)는 일체의 침탈하는 자를 빼앗느니라.” 주석

12. 일체금강부금강만다라광대의궤분

일체금강부금강만다라광대의궤분 제12

그때 세존께서 다시 일체여래금강총지삼매출생가지삼마지에 드시어 이 자기 부의 최상대명을 설하셨다.

“옴(장음) 바일라(이합) 사(장음) 미제리(이합·장음) 사(장음) 하(장음)(제1구)

”

그때 금강수보살마하살이 이 자기 부의 최상대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 다(장음) 리훔(장음)(제1구)

바일라(이합) 미길라(이합) 미(장음) 훔(장음) 말타(반음)(제1구)

”

그때 금강장보살마하살이 이 자기 부의 최상대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 라달[원본에는 ‘달’ 자가 없음]나(이합) 오(장음) 제리(이합·장음) 사(장음) 하(장음)(제1구, 송·원·구중본에는 ‘일’ 자가 없음)

”

그때 금강안보살마하살이 이 자기 부의 최상대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 발눌마(이합) 니(장음) 제리(이합·장음) 훔(장음) 발타(반음)(제1구)

”

그때 금강교업보살마하살이 이 자기 부의 최상대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 갈리마(이합) 갈리훔(장음)(제1구)

”

그때 금강최상명보살마하살이 이 자기 부의 최상대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 수(장음) 라(장음) 흘리(이합·장음) 사(장음) 하(장음)(제1구)

”

그때 마야금강명왕이 이 자인대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 작길리(이합·장음) 옴[송·원·명본에는 ‘훔’](장음)(제1구)

”

금강령명왕이 이 대명을 설하였다.

“바일라(이합) 건치지(장음) 훔(장음)(제1구)

” 주석

적묵금강명왕이 이 대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 난나가(장음) 슬치(이합·장음) 훔(장음)(제1구)

”

금강기장명왕이 이 대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일리(이합·장음) 훔(장음)(제1구)

”

이와 같은 것들이 금강명왕의 삼매인명이니라.

그때 금강군다리금강분노왕이 이 자삼매인명을 설하였다.

“옴(장음) 좌(이합·장음) 라(장음) 바일리(이합·장음) 훔(장음)(제1구, 송본에는 ‘일’ 자가 없음)

”

금강광분노왕이 이 대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 조(장음) 마예(이합·장음) 훔(장음)(제1구)

”

금강장분노왕이 이 대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 난니(장음) 훔(장음)(제1구)

”

금강빙가라분노왕이 이 대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 비(장음) 사니(장음) 훔(장음)(제1구)

”

이와 같은 것들이 금강분노왕의 삼매인명이니라.

그때 금강순나대마주가 이 자삼매인명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 순(장음) 니(장음) 훔(장음)(제1구)

”

금강만대마주가 이 대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 마(장음) 리(장음) 훔(장음)(제1구)

”

금강경애대마주가 이 대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 바시(장음) 훔(장음)(제1구)

”

최승금강대마주가 이 대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 아파라(장음) 지제(장음) 훔(장음)(제1구)

”

이와 같은 것들이 금강대마주의 삼매인명이니라.

그때 금강목사라금강사자가 이 자삼매인명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 목사라흘리(이합) 혜(장음) 훔(장음)(제1구)

” 주석

금강풍금강사자가 이 대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 발치(장음)(제1구)

”

금강화금강사자가 이 대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 좌(이합·장음) 리(장음) 훔(장음)(제1구, 원본에는 ‘일’ 자가 없음)

”

금강배라바금강사자가 이 대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 흘라(이합) 혜(장음)(제1구)

”

이와 같은 것들이 금강사자의 삼매인명이니라.

그때 금강구금강복사가 이 자삼매인명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 능슬치리(삼합·장음) 훔(장음)(제1구)

”

금강가라금강복사가 이 대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 가(장음) 리니훔(장음)(제1구)

”

금강비나야가금강복사가 이 대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 미근니(이합·장음) 훔(장음)(제1구)

”

용금강금강복사가 이 대명을 설하였다.

“옴(장음) 바일라(이합) 갈라니훔(장음)(제1구)

”

이와 같은 것들이 금강복사의 삼매인명[구중본에는 ‘삼매인명왈’]이니라.

그때 금강수보살마하살이 이 일체금강부만다라의 게송을 설하였다.

“내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

가장 수승한 금강만다라는,

그 형상이 사방과 사문으로 되어 있으니,

차례대로 그 바깥 단계에 먹줄을 튕기고,

법에 의거하여 중궁의 자리를 안치하여 펼치되,

동쪽을 향하여 문을 삼는 법 또한 그러하니라.

그 가운데에 차례대로 법의에 의거하여,

마땅함에 따라 불상을 안치하고,

항삼세존 등을 나누어 배열하되,

이 사대사를 부처님 둘레에 모시며,

만다라 앞에는 마땅히 법에 의거하여,

저 금강인을 두루 그려야 하느니라.

다시금 저 모든 좌우에는,

법에 의거하여 모두 본부의 인을 그리고,

금강순나 등 네 마주는,

마땅히 사문을 수호하는 이로 삼아야 하며,

포와 길상 아울러 변재와,

눌아 등 넷은 안쪽 모서리에 거처하게 하고,

바깥쪽 모서리에는 마땅히 법의에 의거하여,

앞에서와 같은 현성의 인을 두루 그려야 하느니라. 주석

또다시 외만다라에는,

법에 의거하여 마땅히 천신 등의 형상을 그려야 하니,

그 단의 차례와 모든 법의는,

모두 광대의궤에서 설한 바와 같으니라.

이 금강만다라 가운데에서 즐겨 바라는 바에 따라 법에 의거하여 시설해 짓되, 있는 바 금강구 등 이 부의 삼매갈마를 다 지은 뒤에는, 금강아사리가 스스로 금강지인을 결하고 제자에게 이렇게 말해야 한다.

‘그대는 이 삼매인으로써, 삼매에 들어오지 않았고 법을 보지 못한 자의 앞에서 이 법을 설하지 말며, 비밀삼매를 파괴하게 하지 말라.’

이렇게 말한 뒤에는 저 갈마금강저를 취하여 금강지인의 위에 안치하고, 본래의 법의에 의거하여 그 제자를 인도해 만다라로 들어가게 한다. 들어간 뒤에는 곧 마땅히 갈마저를 던지게 하니, 금강저가 떨어진 곳을 따라서 곧 본존의 삼매지인과 경애성취를 얻게 되며, 이 인연으로 말미암아 일체의 갈마로 짓는 바가 모두 이루어진다. 그런 뒤에 그 제자를 위하여 얼굴을 가린 비단을 벗겨 주고 만다라를 두루 관시하게 한 다음, 이 비밀삼매인을 설하며 이렇게 말한다.

‘지금 이 삼매인은 항상 능히 저 일체 갈마에서 경애하고자 바라는 바를 짓나니, 일체가 모두 어머니와 같고 아들과 같고 아내와 같고 딸과 같이 되어 다 와서 수순하게 되느니라.’

다음으로 이 대명을 수여하니 다음과 같다.

‘옴(장음) 사리와(이합) 아(장음) 미니(제1구, 송·원본에는 ‘이구’, 명본에는 ‘일구’ 표시가 없음) 사리와(이합) 박시(장음)(제2구) 사(장음) 타야우히야(이합) 바일리(이합) 니훔(장음) 발타(반음)(제3구)

’

이와 같은 대명을 만약 한 번 외우면, 곧 일체의 사랑하는 바의 대상들이 모두 와서 경애하게 됨을 얻고, 뜻에 따라 짓는 바에 모든 허물을 여의며, 사랑하고 즐기는 바대로 일체의 수용성취를 획득한다. 그런 뒤에 일체가 청정한 심성을 얻어 최상의 뜻을 발하게 되며, 마땅히 일체지인을 관찰해야 하니, 그 밖에도 다시 능히 일체의 사업을 짓느니라. 이것은 곧 덕을 갖춘 집금강존께서 이와 같이 설하신 것이니라.

다음으로 마땅히 저 삼매인을 교수해야 하느니라.

삼매분노지를 정수리에 안치하고,

견고하게 결박을 지어 가슴에 머물게 하며,

얼굴과 눈썹에 도로 다시 두고 입문에서 흩으며,

뒤에 다시 두 손을 정수리에 두고,

왼손을 금강두지박으로 하여,

삼차상을 지어 바짝 붙이니,

이 인을 법의에 의거하여 결해 이루면,

자기의 최상명성취를 얻느니라. 주석

일체금강의 모든 부 가운데에서는,

모두 왼손의 금강두지로 거두어 잡나니,

내가 이제 저 인을 결하는 의칙을 설하리니,

모든 삼매법은 의궤와 같으니라.

모든 집게손가락을 바짝 붙여 바퀴 모양과 같이 하고,

금강령인 또한 그러하며,

옴 자의 인상도 이것과 도로 같고,

사자의 귀처럼 거두어 잡는 것이 기장인이니라.

이와 같은 것들이 금강명왕인이니라.

치염인을 거두어 잡는 것도 또한 이와 같고,

금강광인을 거두어 잡는 것도 도로 같으며,

장권인을 거두어 잡는 것은 곧 앞과 같고,

최후의 인(금강빙가라)은 입가에서 회전시키느니라.

이와 같은 것들이 금강분노왕인이니라.

저 파나인 및 만인과,

금강금복 등은 갈고리 모양으로 하고,

저 최승인은 정수리 곳에 안치하니,

이 네 마주는 문을 수호하는 이이니라.

이와 같은 것들이 금강대마주인이니라.

다음으로 마땅히 팔을 구부려 바퀴 모양과 같이 하고(금강목사라),

두 손등을 돌려 법의대로 하며(금강풍),

해탈인의 형상은 치염광으로 하고,

격해인은 입가에 머물게 하느니라.

이와 같은 것들이 금강사자인이니라.

두 손가락을 안으로 들여 입문에 안치하고(금강구 송곳니),

바짝 붙여 도로 타격하는 기세를 지으며(금강가라),

팔을 휘감아 인을 이루는 것 또한 마땅함에 따라 하고(금강비나야가),

험악한 형상을 지어 침탈인으로 삼느니라(용금강).

이와 같은 것들이 금강복사인이니라.”

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제16권 주석

==================== 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제17권 ====================

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제17권

서천역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 조칙을 받들어 번역하다.

13. 일체금강부 법삼매만다라 광대의궤분

일체금강부 법삼매만다라 광대의궤분 제13

그때 세존께서 다시 ‘일체여래법삼매출생금강가집삼마지’에 드시어, 이 자부의 최상 대명을 설하여 말씀하셨다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 빗(반음)(제1구) 」

그때 금강수보살마하살이 이 자신의 법삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 하나하나(창나/할나) 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

그때 금강장보살마하살이 이 자신의 법삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 하라하라 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

그때 금강안보살마하살이 이 자신의 법삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 마라마라 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

그때 금강교업보살마하살이 이 자신의 법삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 쿠루쿠루 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

그때 금강최상명보살마하살이 이 자신의 법삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 훔(장음) 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

마야금강 등 네 금강명왕의 대명은 다음과 같다.

「옴(장음) 친다친다 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

「옴(장음) 아(장음)비샤(장음)비샤 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」 주석

「옴(장음) 부(장음)르부(이합)바 스바 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

「옴(장음) 친다친다 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

네 금강분노왕의 대명은 다음과 같다.

「옴(장음) 다마다마 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

「옴(장음) 마(장음)라야마(장음)라야 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

「옴(장음) 가(장음)타야가(장음)타야 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

「옴(장음) 바야바야 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

네 금강대마주의 대명은 다음과 같다.

「옴(장음) 마다마다 훔(장음) 팟(반음) 」

「옴(장음) 반다반다 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

「옴(장음) 바시(장음)바바 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

「옴(장음) 자야자야 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

네 금강사자의 대명은 다음과 같다.

「옴(장음) 브요(이합 장음)브요(이합 장음) 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

「옴(장음) 궁궁 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

「옴(장음) 즈발(이합)라즈발(이합)라 훔(장음) 팟(반음) 」

「옴(장음) 카(장음)다카(장음)다 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

네 금강복사의 대명은 다음과 같다.

「옴(장음) 하나하나(창나/할나) 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

「옴(장음) 마(장음)라마(장음)라 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」 주석

「옴(장음) 그르(이합)흐나(이합)그르(이합)흐나(이합) 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

「옴(장음) 피바피바 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

그때 금강수보살마하살이 이 일체금강부 법삼매만다라의 게송을 설하여 말하였다.

「내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

위대한 법삼매만다라는,

그 형상이 마치 삼세륜과 같아서,

이 만다라 또한 이와 같이 그리느니라.

이 가운데 모든 것을 차례에 따라,

부처님 및 집금강 등의 존들을,

저 법만다라의 의궤에 의거하여,

마음의 표식으로써 두루 그릴지니라.

이 법삼매만다라 가운데에서 가르침에 설한 바와 같이 법답게 건립을 마친 뒤에는, 저 금강아사리가 금강령을 가지고 아울러 금강지인을 결하며, 법에 의거하여 제자를 인도해 만다라에 들어가게 하고 제자에게 이렇게 일러 말하라.

『만약 이 삼매 가운데 들어오지 못하였거나 이 금강부의 법을 알지 못하는 자가 있거든, 그대는 저들을 위하여 함부로 이 법을 설하지 말라.』

이렇게 서계를 수여하고 나서는 즉시 마땅히 금강령을 흔들어 울리면서, 다시 이 서심송을 수여하여 말할지니라.

『이 흔들어 울리는 금강령의 큰 지혜 소리를 따라,

지어야 할 바가 상응하는 대로 모두 결정되며,

아울러 이 갈마금강저로써,

마땅히 파괴해야 할 바 또한 결정되느니라.

만약 아사리를 존경하지 아니하고,

금강의 도반을 벗이 아닌 이로 삼으며,

악한 자에게 도리어 세속적 자심으로 향한다면,

이러한 소작은 곧 윤회의 길이 되리라.』

이 게송을 설하고 나서는 곧 제자를 위하여 눈가리개 비단을 벗겨 주어라. 다음으로 마땅히 법삼매인의 지혜를 현시하여 가르칠지니라.

『부처님 및 집금강 등의 성존들은,

법만다라에서 설한 바와 같으니,

일체 유정이 적정에 이르는 원인이라,

이것이 곧 금강최상명이니라.

만약 이 세간이 환영이나 변화와 같다면,

고통 또한 방울 소리와 같아 그러하니,

일체의 모든 괴로움의 원인을 적정케 함에,

금강의 무기는 이보다 위없는 것이 없느니라.

유정을 조복하는 수승한 분노존이여,

저 착하고 묘한 광명은 결정코 깨뜨리며,

쳐서 해침에 능가할 자 없는 금강장은,

일체의 삿된 견해를 가진 자들을 경책해 두렵게 하느니라.

원적이라도 교만하고 거만한 자보다 이기기 어려운 것 없고,

결박함에 금강만보다 수승한 것 없으며,

세간에서 경애하고자 원하는 사람과,

원적을 타파함에 마주를 이기는 것보다 수승한 것 없느니라.

능히 잘 타파함에 조복하는 자를 이기는 것보다 수승한 것 없고,

두루 원만히 따라 구르는 금강풍과,

가장 수승한 대광명의 화금강과,

수용함에 탐욕스러운 자를 이기는 것보다 수승한 것 없느니라.

큰 송곳니는 청정하여 능히 일깨워 부르고,

일체의 죽은 자에게 능히 생명을 되돌려 주며,

두려움에 비근나보다 수승한 것 없고,

모든 마시는 맛 가운데 물보다 수승한 것 없느니라.』」 주석

14. 일체금강부 갈마만다라 광대의궤분

일체금강부 갈마만다라 광대의궤분 제14

그때 세존께서 다시 ‘일체여래갈마삼매출생금강가집삼마지’에 드시어, 이 자부의 최상 대명을 설하여 말씀하셨다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 카르마(이합) 프라(이합)바르티(이합 장음)니 사마예(장음) 훔(장음)(제1구) 」

그때 금강수보살마하살이 자신의 갈마 최상 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 빌라(장음)세(장음) 푸(장음)자야 훔(장음)(제1구) 」

그때 금강장보살마하살이 자신의 갈마 최상 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합 장음)비시(장음)키(장음) 비신차 훔(장음)(제1구) 」

그때 금강안보살마하살이 자신의 갈마 최상 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 기(장음)테(장음) 가(장음)히 훔(장음)(제1구) 」

그때 금강교업보살마하살이 자신의 갈마 최상 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 느르(이합)트예(이합 장음) 훔(장음)(제1구) 」

그때 금강최상명보살마하살이 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 비드요(이합 장음)타마 느르(이합)트야느르(이합)트야 비쿠르바(이합)비쿠르바(이합) 훔(장음) 팟(반음) 」

그때 금강분노금강화대명비가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 크로(이합 장음)다 바즈라(이합 장음)그니(이합) 주석

즈발(이합 장음)라야 트리(이합)슐(장음)람(제2구) 빈다 흐르(이합)다양 바즈레(이합 장음)나 훔(장음) 팟(반음)(제3구) 」

그때 금강혜마대명비가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 헤(장음)메(장음) 친다 차크레(이합 장음)나 바즈리(이합)니 훔(장음) 팟(반음)(제2구) 」

그때 금강교마리대명비가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 카우마(장음)리(장음) 시(장음)그라(이합)마(장음)베(장음)샤야(제2구) 간타(장음)샤브데(이합 장음)나 바즈라(이합)파(장음)니프리(이합)예(장음)(제3구) 바즈라(이합) 사마야마누스마(이합)라(제4구) 라나라나 훔(장음) 팟(반음)(제5구) 」

그때 금강적정대명비가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 샨(장음)티 자파자파(장음)크샤마(장음)라야(제2구) 사르반(이합 장음) 마(장음)라야 샨(장음)타드르(이합)슈트야(삼합) 훔(장음) 팟(반음)(제3구) 」

그때 금강권대명비가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 무슈티(이합) 하나하나 바즈레(이합)나(제2구) 빈다빈다(제3구) 피(장음)다야피(장음)다야(제4구) 사르바(이합) 두슈타(이합) 흐르(이합)다야(장음)니(제5구) 옴(장음) 숨바니숨바 훔(장음) 팟(반음)(제6구) 」 주석

그때 금강감로분노왕후가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합 장음)므르(이합)테(장음) 사르바(이합) 두슈탄(이합 장음) 그르(이합)흐나(이합)(제2구) 반다(제3구) 하나(제4구) 파차 비드밤(이합)사야(제5구) 비나(장음)샤야(제6구) 친다(제7구) 빈다(제8구) 바스미(이합 장음)쿠루 무(장음)르다(이합 장음)나(제9구) 타(장음)다야 바즈레(이합 장음)나(제10구) 예(장음) 케(장음) 칟(이합) 아무카스야 비그나(이합)비나(장음)야카(장음)(제11구) 스탄(이합 장음) 다(장음)마야(제12구) 디(장음)프타(이합) 크로(이합 장음)다바즈리(이합)니 훔(장음) 팟(반음)(제13구) 」

그때 금강광분노왕후가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 칸(장음)티 마(장음)라야 사우먀루(장음)페(장음)(제2구) 프라(이합)디(장음)프타(이합 장음)누라(장음)게(장음)나(제3구) 시(장음)그람(이합) 스포(이합 장음)타야 흐르(이합)다양(제4구) 바즈라(이합) 다라사트예(이합 장음)나(제5구) 마하(장음) 드유차나(이합 장음) 카라(장음)라(제6구) 시(장음)타라슈미(이합) 바즈리(이합)니 훔(장음) 팟(반음)(제7구) 」 주석

그때 금강승장분노왕후가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 단다(장음)그리(이합 장음) 가(장음)타야 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

그때 금강보대분노왕후가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 메(장음)칼라 카나카나(제2구) 샤브데(이합 장음)나 바시(장음)쿠루(제3구) 드르(이합)슈트야(삼합 장음) 마(장음)라야 비(장음)샤니 훔(장음) 팟(반음)(제4구) 」

그때 금강은복대마주후가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 빌라예(장음) 친다(장음)시나(장음) 빈다 바즈레(이합 장음)나(제2구) 마(장음)다욘마(이합 장음)다야(제3구) 피바피바 훔(장음) 팟(반음)(제4구) 」

그때 금강박대마주후가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합 장음) 샤니 박샤야 두슈탄(이합 장음)(제2구) 바즈라(이합) 다샤네 샤크티(이합) 다(장음)리니(제3구) 마(장음)누샤맘(장음)사하(장음)리(장음)(제4구) 나라루디라(장음)샤바프리(이합)예(장음) 마자바사(장음)눌리프타(이합) 가(장음)트리(이합 장음) 아(장음)나야 사르바(이합) 다나다(장음) 히라냐(이합) 수바르나(이합) 디(장음)니(제6구) 상크라(이합 장음)마야 바라데(장음) 박시니 훔(장음) 팟(반음)(제7구) 」 주석

그때 금강경애대마주후가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 바사네(장음) 아(장음)나야 사르바(이합) 바스트라(삼합) 안나파(장음)나(장음) 디(장음)뇨(이합) 파카라나(장음)니(제2구) 시(장음)그람(이합) 바시(장음)쿠루(제3구) 이담 메(장음) 프라(이합)야차(장음)비샤(장음)비샤(제4구) 사트양(이합) 카타야 바즈라(이합) 크로(이합 장음)다다(장음)리니 훔(장음) 팟(반음)(제5구) 」

그때 금강자재대마주후가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합 장음) 바시(장음) 아(장음)나야 바시(장음)쿠루(제2구) 사르바(이합 장음) 스트리(삼합)야 사르바(이합) 푸루샨(장음) 다(장음)시(장음)쿠루(제3구) 크로(이합 장음)당(장음) 사(장음)다야 메(장음) 파하(장음)리(장음) 브요(이합 장음)(제4구) 브요(이합) 타(장음)라야 비자양 카리(제5구) 바즈라(이합) 파타(장음)카(장음) 다(장음)리니 훔(장음) 팟(반음)(제6구) 」

그때 금강목사라금강여사자가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 두(장음)티(제1구) 아(장음)나야 사르반(이합 장음)(제2구) 만달라 프라(이합)베(장음)샤야(장음)베(장음)샤야(제3구) 반다야 사르바(이합) 카르마(이합 장음)니 메(장음) 쿠루 시(장음)그람(이합) 주석

(제4구) 라구라구(제5구) 트라사야(제6구) 마(장음)라야 라(장음)베(장음)나(제7구) 바즈라(이합) 카트방(장음)가다(장음)리니 훔(장음) 팟(반음)(제8구) 」

그때 금강신질금강여사자가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 베(장음)가바즈리(이합)니(제1구) 구구구구 샤브데(이합 장음)나(제2구) 마(장음)라야 비키라 비드밤(이합)사야(제3구) 바즈라(이합) 파타다(장음)리니 훔(장음) 팟(반음)(제4구) 」

그때 금강치성금강여사자가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 즈발(이합 장음)라야(제1구) 사르반(이합) 바즈라(이합) 즈발(이합 장음)라야(장음)(제2구) 다하다하(제3구) 바스미(이합 장음)쿠루 훔(장음) 팟(반음)(제4구) 」

그때 금강맹리금강여사자가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 비카티(장음)(제1구) 프라비카티(장음) 프라(이합)비카타(제2구) 당슈트라(삼합 장음) 카라(장음)라비(장음)샤나바크트리(삼합 장음)(제3구) 시(장음)그람(이합) 그르(이합)흐나(이합 장음)베(장음)샤야(제4구) 박샤야 루디람 피바(제5구) 마하(장음) 야크시니(제6구) 바즈라(이합) 파(장음)샤다(장음)리니 훔(장음) 팟(반음) 주석

(제7구) [ — (앞 블록에서 이어짐): 옴, 금강맹리여사자여(제1구)! 지극히 흉맹하고 지극히 무서운 이여(제2구), 험악하게 드러난 어금니로 공포를 주는 얼굴을 지닌 이여(제3구)! 신속히 붙잡아 강신하게 하라(제4구)! 삼켜 먹어 치우고 피를 마시라(제5구)! 대야차녀여(제6구), 금강 올가미를 지닌 여신이여, 훔 팟!(제7구)]」

그때 금강면금강여사가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 무케 아(장음)나야 바즈라(이합) 당슈트리(삼합) 바랴(이합 장음)니케(장음)(제2구) 파(장음)타(장음)라니바(장음)시니(제3구) 카다카다(제4구) 카(장음)히카(장음)히(제5구) 사르바(이합) 무케(장음) 프라(이합)베(장음)샤야(제6구) 스포(이합 장음)타야(제7구) 마르마(이합 장음)니 사르바(이합) 두슈타(이합 장음)남(제8구) 바즈라(이합) 니시타(장음)시다(장음)리니 훔(장음) 팟(반음)(제9구) 」

그때 금강가리금강여사가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 칼(장음)리 마하(장음) 프레(이합 장음)타루(장음)피니(제2구) 마(장음)누샤맘(장음)사루디라프리(이합)예(장음) 에히에히(제4구) 그르(이합)흐나(이합)그르(이합)흐나(이합)(제5구) 박샤야 다(장음)키니(제6구) 바즈라(이합) 슈링칼라 사르바(이합) 데(장음)바가나마(장음)트르(이합) 부테(장음)(제7구) 하라하라 프라(이합 장음)나(장음)(제8구) 아무카스야 카파(장음)라마(장음)라(장음)랑크르(이합)타 사르바(이합) 카(장음)예(장음)(제9구) 킴 치라(장음)야시 바즈라(이합) 카트방가다(장음)리니(제10구) 프레(이합 장음)타마(장음)누샤샤리(장음)레(장음) 시(장음)그라(이합)마(장음)베(장음)샤야(제11구) 프라(이합) 주석

베(장음)샤야 반다야(제13구) 마(장음)라야(제14구) 바즈라(이합) 라(장음)크샤시(제15구) 훔(장음) 훔(장음) 훔(장음) 훔(장음) 팟(반음)(제16구) 」

그때 금강포단나금강여사가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 푸(장음)타네(장음) 마(장음)누샤맘(장음)사 바사(장음) 루디라무(장음)트라(이합) 푸리(장음)샤슐레(이합 장음)슈마(이합)(제2구) 싱하나카리(장음)투(장음)(제3구) 가르바(이합 장음) 하리녜(이합 장음)(제4구) 야(장음)히 시(장음)그라(이합) 미 다마스야 쿠루(제5구) 바즈라(이합) 사(장음)다니 간다(장음)리니(제6구) 사르바(이합) 카르마(이합 장음)니 메(장음) 쿠루 훔(장음) 팟(반음)(제7구) 」

그때 금강마갈리금강여사가 자신의 갈마삼매 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 마카리(장음) 그라(이합)사그라(이합)사(제2구) 시(장음)그람(이합) 시(장음)그람(이합)(제3구) 프라(이합)베(장음)샤야(제4구) 파(장음)타(장음)람 박샤야(제5구) 바즈라(이합) 마카라다(장음)리니 훔(장음) 팟(제6구) 」

그때 금강수보살마하살이 이 일체금강부 갈마만다라의 게송을 설하여 말하였다.

「내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

가장 수승한 갈마만다라는,

저 금강단의 법식과 의궤에 의거하여,

상응하는 대로 이 만다라의 먹줄을 튕겨 그릴지니라. 주석

모든 만다라의 맨 처음 자리에는,

그 가운데에 먼저 부처님의 형상을 안치하고,

저 좌우의 행렬 사이에는,

법에 의거하여 여러 대사들을 안치해 포열하며,

가운데에는 금강최상명을 그리고,

아울러 저 명비들 또한 함께 그리며,

금강희희 등의 비밀한,

선무 공양존들을 모두 그릴지니라.

그 가운데 현성들의 모든 차례는,

모두 윤단의 법용과 같이 짓고,

자신의 인과 마주하는 인 및 선무를,

상응하는 차례에 따라 앞과 같이 그리며,

금강향 등 네 공양보살과,

아울러 저 금강선무의 법을,

네 모퉁이와 그 네 문 사이에,

앞에서 설한 바와 같이 법에 의거하여 지을지니라.

이 갈마만다라 가운데에서 모든 구소 등 여러 갈마법을 법에 의거하여 짓고 나서는, 가르침에 설한 바와 같이 금강아사리가 마땅히 갈마삼매인을 결하고 곧 제자에게 일러 말하라.

『만약 이 금강부의 법을 보지 못한 자가 있거든, 그대는 저들을 위하여 이 갈마비밀삼매를 설하지 말아서, 그대들로 하여금 도리어 재앙과 허물을 부르는 일이 없게 하라.』

이 말을 하고 나서 금강아사리는 다시 자신의 갈마금강지삼매인을 결하고 분노시를 지으며 이 대명을 설하여 말하라.

「옴(장음) 바즈라(이합) 다(장음)랴(이합 장음)베(장음)샤야 반다야(제2구) 그르(이합)흐나(이합 장음)파야(제3구) 사르바(이합) 카르마(이합) 시딤 프라(이합)야차 훔(장음) 아(제4구) 훔(장음) 아(제5구) 라라라라 바즈리(이합)(제6구) 」

그런 뒤에 법에 의거하여 그 제자를 인도해 만다라에 들어가게 하고, 그 상응하는 바에 따라 즉시 인과 대인으로써 묘한 선무와 모든 공양하는 일을 지으라. 이로부터 이후로는 저 제자의 신·어·심 및 관찰하는 바의 일체 사업이 모두 성취를 얻게 되느니라. 그런 뒤에 그 제자를 위하여 눈가리개 비단을 벗겨 주고, 즉시 마땅히 선무작용의 인지를 교수할지니라.

『부처님 및 집금강 등의 성존들은,

두 손을 화합하는 수승한 삼매이니,

금강희희 등의 공양은,

이것이 곧 금강최상명이니라.

저 일체의 명 또한 그러하여,

그 설한 바와 같이 차례에 따라서,

선무의 작용과 수승한 공양으로,

갈마만다라에 공양하느니라.

금강선무의 모든 법용은,

대인을 교수하는 법 또한 그러하니,

두 손을 화합하는 수승한 삼매로,

대인이 현전하여 해탈을 얻느니라. 주석

현전하여 춤추는 작용의 일로써,

일체의 대승존들께 공양하면,

이른바 대집금강 등의,

결정된 갈마(사업)가 모두 성취되느니라.』」

그때 금강수보살마하살이 일체 유정으로 하여금 모두 다 금강부 가운데 안립하여 불퇴전지에 머물게 하기 위하여, 부처님 앞으로 나아가 아뢰어 말하였다.

「세존이시여! 제가 일체여래의 비밀법을 수지하고 이미 관정을 얻어 여래의 교칙을 받았사오나, 이 비밀이란 것이 다시 어떠하옵니까?」

그때 세존께서 즉시 ‘일체여래비밀금강삼마지’에 드시어, 이 일체여래의 비밀송을 설하여 말씀하셨다.

「상응하는 바 모든 법의 의궤는,

모두 유정의 자성으로부터 나오나니,

이는 유정을 이롭게 하기 위한 까닭이므로,

짓는 바 탐욕 등이 모두 청정하니라.」

그때 금강수보살마하살이 자신의 비밀법을 설하였다.

「일체 유정을 이롭게 하기 위하여,

부처님의 교법으로써 정인을 삼나니,

이러하므로 모든 유정을 살해하더라도,

이 가운데에는 죄도 없고 또한 물듦도 없느니라.」

그때 금강장보살마하살이 자신의 보비밀법을 설하였다.

「일체 유정을 이롭게 하기 위하여,

즉시 불신과 스스로 화합하나니,

이러하므로 남의 마음을 타파하더라도,

이 가운데에는 죄도 없고 또한 물듦도 없느니라.」

그때 금강안보살마하살이 자신의 갈마비밀법을 설하였다.

「탐성의 참된 즐거움은 비할 데가 없으니,

저 일체의 부처님께서 한결같이 행하시는 바이라,

원하는 바를 따라 행하여 유정을 이롭게 하면,

이와 같이 행하는 자는 수승한 복을 얻느니라.」

그때 금강교업보살마하살이 자신의 갈마비밀법을 설하였다.

「일체 유정을 이롭게 하기 위하여,

부처님의 교법으로써 정인을 삼나니,

두루 일체의 사업을 지어 성취하면,

저 이는 넓고 많은 수승하고 묘한 복을 얻느니라.」

그때 세존 대비로자나여래께서 금강수보살마하살을 칭찬하시기 위하여 이 게송을 설하여 말씀하셨다.

「금강살타여, 장하고 장하도다!

금강대보여, 다시 장하도다!

장하도다, 금강의 묘한 법문이여!

장하도다, 금강의 수승한 갈마여!

능히 이 정법을 잘 선설하였으니,

위없는 금강비밀승이며,

일체여래의 비밀문으로서,

대승현증법 가운데 거두어지느니라.」

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제17권 주석

==================== 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제18권 ====================

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제18권(명본: 제18권[제19권과 같은 권으로 합철됨])

서천역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 조칙을 받들어 번역하다.

15. 조복일체세간 대만다라 광대의궤분

조복일체세간 대만다라 광대의궤분 제15

그때 일체여래께서 또다시 구름처럼 모이시어, 공덕을 갖추신 집금강이시며 일체 법의 주인이신 관자재보살마하살에게 권청하시기 위하여 이 백팔명송을 설하여 말씀하셨다.

「연화살타 대연화이시여,

세자재왕 대주재이시여,

관자재왕 수승한 용맹존이시여,

머리 숙여 금강법께 귀명하옵니다.

승묘한 법왕 대청정이시여,

큰 뜻 지니신 최상의 용맹왕이시여,

대연화생 연화신이시여,

머리 숙여 연화존께 귀명하옵니다.

묘연화광 연화생이시여,

연화청정이시며 능히 청정케 하는 이시여,

금강연화 묘연신이시여,

연화이자 연화주이신 분께 귀명하옵니다.

수승한 대광명 대교업이시여,

광대하고 훌륭한 비유의 대승신이시여,

크나큰 용맹과 대무외를 갖추신 이시여,

머리 숙여 대근용께 귀명하옵니다.

유정의 마음을 아시는 대승법이시여,

상응법 및 대부조이시여,

재앙을 쉬게 하는 청정한 이익과 적정생이시여,

머리 숙여 깨달음의 꽃봉오리께 귀명하옵니다.

법의 진실한 이치로 정법을 지니신 이시여,

청정한 법이 되시며 법을 잘 지으시는 이시여,

이 수승하고 묘한 법이자 대법문이시여,

머리 숙여 정법륜께 귀명하옵니다.

각지의 대사 묘승용이시여,

살타승주 법대사이시여,

일체 최상의 묘용존이시여,

용맹하고 수승한 대사께 귀명하옵니다.

자재하게 관조하시는 최상존이시여,

두루 관찰하시는 대승주이시여,

세간의 광명이 되어 세간을 이롭게 하시는 이시여,

머리 숙여 세자재께 귀명하옵니다.

세간의 문자이자 대문자이시여,

최상의 문자이자 글자로써 비유 삼는 이시여,

일체 문자 가운데 으뜸가는 문자이시여,

머리 숙여 문자륜께 귀명하옵니다.

연화수이자 다시 광대수이시여,

베푸는 이이자 두루 안온케 하시는 이시여,

곧 부처님이요 곧 법이신 불대존이시여,

머리 숙여 부처님의 위덕께 귀명하옵니다. 주석

부처님의 묘한 색깔과 형상이자 대색상이시여,

금강색상이자 선상자이시여,

대법광명 승묘광이시여,

머리 숙여 세간의 광요께 귀명하옵니다.

연화길상 존승주이시여,

법길상 존승존자이시여,

최상의 대범이자 범천 중의 으뜸이시여,

머리 숙여 범생자께 귀명하옵니다.

수승하고도 위없는 법등이자 등불 중의 수승한 등불이시여,

등불의 광명을 발하여 두루 비추시는 이시여,

광요존이 되시어 크게 조명하시는 이시여,

머리 숙여 불광상께 귀명하옵니다.

부처님의 관정을 얻으신 최상각이시여,

모든 불자가 되시며 대각지이시여,

대각관정의 수승한 정륜이시여,

머리 숙여 깨달음 중의 깨달음께 귀명하옵니다.

이미 불안을 갖추신 곧 대안이시여,

다시 법안이 되시어 크게 관시하시는 이시여,

삼마지지의 일체 주인이시여,

머리 숙여 금강안께 귀명하옵니다.

그대의 이 백팔명찬을,

만약 어떤 사람이 온몸을 던져 공경히 예배하거나,

혹은 다시 관상하거나 혹은 칭양한다면,

저 사람은 마땅히 세자재를 얻으리라.

이제 두려움 없는 이이신 그대에게 권청하오니,

대모니존이시여, 마땅히 잘 설하여 주소서.

본부에서 출생하는 묘한 상응과,

법만다라의 수승한 사업을 설하여 주소서.」

그때 성관자재보살마하살이 일체여래께서 권청하시는 말씀을 듣고 나서는, 즉시 세존 석가모니여래를 향하여 앞에 머물러 서서 금강연화를 자신의 마음에 안치하고 이 게송을 설하여 말하였다.

「위대하도다, 최상의 대청정이여!

나의 이 금강묘연화는,

마치 세간의 대조가 아들을 낳는 것과 같아서,

이것이 본부의 법을 잘 가지하느니라.」

그때 세존 대비로자나여래께서 즉시 ‘일체여래금강법삼매출생가지연화삼마지’에 드시어 이 일체여래의 법삼매를 설하셨으니, 곧 일체여래의 마음이 자신의 마음으로부터 나와 이 심명을 설하여 말씀하셨다.

「흐리(이합 장음)(제1구) 」

이 심명을 설하실 때에, 일체여래의 마음으로부터 연화상이 출현하였는데, 무수한 빛깔의 수승하고 묘한 광명이 있었다. 그 광명이 일체 세계를 두루 비추고, 즉시 탐욕 등이 본래 청정하다는 법지로써 두루 청정하게 하고 나서는, 그 광명이 다시 돌아와 성관자재보살마하살의 마음으로 들어갔다.

그때 세존 일체여래께서 다 함께 자부 법삼매의 최상 대명을 설하여 말씀하셨다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 파드모(이합 장음)타마 흐리(이합 장음)(제1구) 」

그때 금강수보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 훔(장음) 팟(반음) 」 주석

그때 금강장보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 라트노(이합 장음)타마 트라(이합)(제1구) 」

그때 금강안보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 비드요(이합 장음)타마 흐리(제1구) 」

그때 금강교업보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 바즈라(이합) 비슈보(장음)타마 아(제1구) 」

그때 성관자재보살마하살이 즉시 ‘현일체색삼마지’에 들어, 이 조복일체세간 자심대명을 설하여 말하였다.

「옴(장음) 훔(장음) 흐리 호(장음)(제1구) 」

이 심명을 설할 때에, 성관자재보살마하살의 마음으로부터 공덕을 갖춘 집금강존이 출현하였는데, 성관자재보살마하살의 형상과 같았으며, 연꽃에 안처하여 연화인을 결하고 온갖 묘한 색상의 장엄을 구족하여 여래 등 일체 대사들의 체상을 융섭해 나투었다. 이와 같은 대보살상이 출현하고 나서는 일체 세계에서 자신의 색상을 나투어, 남김없이 다한 모든 유정계에서 널리 일체 유정을 위하여 상응하는 대로 조복하였다. 온갖 사업을 짓고 나서는 다시 금강계 대만다라 가운데 세존 석가모니여래의 월륜 둘레로 돌아와 의지하여 머물면서 이 게송을 설하여 말하였다.

「위대하도다, 일체의 정각존이시여,

자비와 방편으로 주재를 삼으시니,

모든 악취의 중생이라도 만약 조복하기만 하면,

저들은 즉시 천취의 과보를 성취하느니라.」

그때 공덕을 갖춘 성관자재보살마하살이 자부로부터 출생하고 나서, 일체여래와 일체 보살의 두려움 없이 현전하는 최상 실지와 금강법성의 신통지과를 성취해 판엶하고자 하기 위하여, 이 조복일체세간 대만다라의 게송을 설하여 말하였다.

「내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

대만다라는 수승하여 위없는 것이라,

그 형상은 마치 금강계와 같으니,

이것을 일러 ‘세간을 조복함’이라 이름하느니라.

그 단은 네모반듯한 사방에 네 문이 있고,

아울러 네 누각이 있어 수승하고 묘하며,

네 먹줄을 화합하여 법답게 상응하고,

비단 채색과 구슬 영락으로 장엄하느니라. 주석

저 만다라의 모든 모퉁이 부분과,

및 모든 문호가 서로 만나는 곳에는,

금강보를 박아 넣어 장엄하고,

법에 의거하여 마땅히 바깥 단의 경계에 먹줄을 튕기며,

다음으로 마땅히 그 가운데 궁전의 자리를 나누어,

가르침과 같이 먹줄을 튕겨 측량해 사방을 만들지니라.

제2중단의 문과 모퉁이 사이에는,

마땅히 연화상을 포설해야 하나니,

그 여덟 기둥을 나누어 법에 의거해 쓰고,

팔엽연화를 마땅히 차례대로 그리며,

저 연꽃의 꽃술 한가운데에는,

가르침에 따라 부처님의 형상을 안치할지니라.

마땅히 본교에 의거하여 상을 안치하는 대명을 외우라.

부처님의 둘레에 다시 마땅히 그리되,

연꽃 가운데 네 표식을 안치하나니,

금강저와 보배와 및 연꽃이며,

온갖 빛깔의 연꽃을 네 번째로 삼느니라.

이들의 대명은 다음과 같다.

「옴(장음) 훔(장음) 드릐(이합)(제1구) 」

금강보로써 점점 나아가,

법에 의거하여 동쪽에 만다라를 포열하되,

가운데에는 관자재승존을 안치하니,

일체의 묘한 색상을 구족하였느니라.

저 존의 좌우에는 법에 의거하여 그리되,

금강고거 등의 대사들이며,

모든 부처님 등 대사존들을,

하나하나 연꽃을 잡고 있는 형상으로 그릴지니라.

이들의 대명은 다음과 같다.

「옴(장음) 사르바(이합) 타타(장음)가타다르마(이합) 훔(제1구) 」

「옴(장음) 바즈라(이합) 파드망(이합 장음)쿠샤 코(장음)샤다라 바즈라(이합) 사트바 훔(장음) 팟(반음)(제2구) 」

「옴(장음) 마(장음)라야마(장음)라야 파드마(이합) 쿠수마(장음)유다다라(장음)모(장음)가샤라 호(장음)(제2구) 」

「옴(장음) 파드마(이합) 삼바바 파드마 하스타(이합) 사(장음)두 훔(장음)(제2구) 」

금강보로써 점점 나아가,

남쪽에 제2만다라를 포열하되,

그 가운데에는 마땅히 본부존을 그리니,

보관 가운데 여래상이 있으며,

저 존의 좌우에는 마땅히 두루 그리되,

비구지 등 여러 대사들이며,

각각 연꽃을 잡아 표식을 삼으니,

그 설한 바와 같이 차례에 따를지니라.

이들의 대명은 다음과 같다.

「옴(장음) 파드마(이합) 브르(이합)쿠티 타티 트랏 」

「옴(장음) 파드마(이합) 수(장음)랴(이합) 즈발(이합)라 훔 주석

(제1구) [ — (앞 블록에서 이어짐): 옴, 연화의 태양처럼 타오르는 광명이여, 훔!]」

「옴(장음) 파드마(이합) 마니케(장음)투다라 찬드라(이합) 프라(이합)흘라(이합 장음)다야(제2구) 아랴(이합 장음)발로(장음)키테(장음)(제3구) 발로(장음)키테(장음)슈바라(제4구) 데(장음)히 메(장음) 사르바(이합 장음)르탕(이합 장음) 시(장음)그람(이합) 사마야 훔(장음)(제5구) 」

「옴(장음) 파드마 타하(장음)사이카(장음)다샤무카 무카 하하하하 훔(장음)(제2구) 」

금강보로써 점점 나아가,

서쪽에 제3만다라를 포열하되,

본부의 대사들을 차례에 따라,

모두 연화좌에 안처한 모습으로 그릴지니라.

저 존의 좌우에는 마땅히 두루 그리되,

그 설한 바와 같이 차례에 따라서,

연화광 등의 대사존들을,

법에 의거해 차례대로 마땅히 안치해 포열할지니라.

이들의 대명은 다음과 같다.

「옴(장음) 타(장음)라(장음) 파드마(이합 장음)발로(장음)카야 맘(장음) 사마야사트바 훔(장음)(제2구) 」

「옴(장음) 파드마(이합) 쿠마(장음)라 샤크티(이합) 다라 카드게(이합 장음)나 친다빈다 훔(장음) 팟(반음)(제2구) 」

「옴(장음) 파드마(이합) 닐(장음)라칸타 샹카차크라(이합) 가다(장음)(제2구) 파드마(이합) 파(장음)니(장음)(제3구) 브야(장음)그라(이합) 차르마(이합) 니바사나(제4구) 크르(이합)슈나(이합) 사르파(이합) 야즈뇨(이합 장음)파비(장음)타(장음)(제5구) 지나차르마(이합) 바(장음)마스칸(이합) 주석

도(장음)타리(장음)야(제6구) 나(장음)라(장음)야나루(장음)파다라(제7구) 트리(이합)네(장음)트라(이합) 문차(장음)타하(장음)상(제8구) 프라(이합)베(장음)샤야 사마양(장음) 데(장음)히 메 시딤(제9구) 아발로(장음)키테(장음)슈바라 훔(장음)(제10구) 」

「옴(장음) 브라(이합)흐마(이합) 파드마(이합) 삼바바 자파자파(제2구) 파드마(이합) 바(장음)샤 훔(장음) 」

금강보로써 점점 나아가,

북쪽에 제4만다라를 포열하되,

연꽃의 사면에는 법의 의궤에 의거하여,

마땅히 연화차를 잡고 있는 형상을 그릴지니라.

저 존의 좌우 모든 분위에는,

마땅히 금강무 등의 존들을 그리되,

각각 연꽃을 잡아 표식을 삼으니,

이들 대사를 가르침과 같이 그릴지니라.

이들의 대명은 다음과 같다.

「옴(장음) 파드마(이합) 나테(장음)슈바라 나타나타(제2구) 푸(장음)자야 사르바(이합) 타타(장음)가탐(장음)(제3구) 바즈라(이합) 카르마(이합) 사마야(장음)카르샤(이합)야(제4구) 프라(이합)베(장음)샤야 반다야(장음)베(장음)샤야(제5구) 사르바(이합) 카르마(이합) 시딤 메(장음) 프라(이합)야차(장음)발로(장음)키테(장음)슈바라 훔(장음)(제6구) 」

「옴(장음) 아바양다다(장음)발로(장음)키테(장음)슈바라 라크샤 반다(제2구) 파드마(이합) 카바차사마야 함 」

「옴(장음) 마하(장음) 프라(이합)찬다비슈바루(장음)파 비카타파드마(이합) 당슈트라(삼합 장음) 카라(장음)라비(장음)샤나바크트라(삼합)(제2구) 트라(이합 장음)사야 사르밤(이합 장음) 파드마(이합) 야크샤(제3구) 카(장음)다카(장음)다(제4구) 딕(반음) 딕(반음) 딕(반음) 딕(반음)(제5구) 」 주석

「옴(장음) 파드마(이합) 무슈티(이합) 사마야사트바(삼합) 반다 훔(장음) 팟(반음)(제1구) 」

금강보로써 점점 나아가,

만다라의 모든 모퉁이 부분에 포열하되,

금강희 등의 법식과 의궤에 의거하여,

마땅히 연화희 등의 존들을 그릴지니라.

이들의 대명은 다음과 같다.

「옴(장음) 파드마(이합) 라(장음)세(장음) 라(장음)가야 마하(장음) 데(장음)비라(장음)가푸(장음)자(장음) 사마예(장음) 훔(장음)(제2구) 」

「옴(장음) 파드마(이합) 말(장음)레(장음) 비신차비시(장음)카푸(장음)자(장음) 사마예(장음) 훔(장음)(제2구) 」

「옴(장음) 파드마(이합) 기(장음)테(장음) 가(장음)다가(장음)다(제2구) 기(장음)타푸(장음)자(장음) 사마예(장음) 훔(장음)(제3구) 」

「옴(장음) 파드마(이합) 느르(이합)트예(이합 장음) 느르(이합)트야 사르바(이합) 푸(장음)자(장음) 프라(이합)바르타(이합)나 사마예(장음) 훔(장음)(제2구) 」

금강보로써 점점 나아가,

바깥 만다라의 분위에 포열하되,

모든 연화향 등 네 분의,

공양 현성들을 법에 의거하여 그릴지니라.

이들의 공양인명은 다음과 같다.

「옴(장음) 파드마(이합) 두(장음)파푸(장음)자(장음) 사마예(장음) 프라(이합)흘라(이합 장음)다야(제2구) 파드마(이합) 쿨라다이테(장음) 마하(장음) 가니(제3구) 파드마(이합) 라티 훔(장음)(제4구) 」 주석

「옴(장음) 파드마(이합) 푸슈파(이합) 푸(장음)자(장음) 사마예(장음) 파드마(이합) 바(장음)시니(제2구) 마하(장음) 슈리(이합)예(장음)(제3구) 파드마(이합) 쿨라프라(이합)티(장음)하(장음)리(제4구) 사르바(이합 장음)르탕(이합 장음) 사(장음)다야 훔(장음)(제5구) 」

「옴(장음) 디(장음)파푸(장음)자(장음) 사마예(장음) 파드마(이합) 쿨라순다리(제2구) 마하(장음) 드유(장음)트야(장음)로(장음)카산자나나(장음)야(제3구) 파드마(이합) 사라스바티 훔(장음)(제4구) 」

「옴(장음) 간다푸(장음)자(장음) 사마예(장음) 마하(장음) 파드마(이합) 쿨라체(장음)티(제2구) 쿠루쿠루(제3구) 사르바(이합) 카르마(이합 장음)니 메(장음) 파드마(이합) 시디 훔(장음)(제4구) 」

다음으로 연화단 네 문 사이에는,

법에 의거하여 마땅히 네 마주를 그리되,

저들의 심인을 차례에 따라서,

가르침에 설한 바와 같이 마땅히 두루 그릴지니라.

이들의 대명은 다음과 같다.

「옴(장음) 하야그리(이합 장음)바 마하(장음) 파드망(이합 장음)쿠샤(장음)카르샤(이합)야(제2구) 시(장음)그람(이합) 파드마(이합) 쿨라사마양(장음)(제3구) 쿠샤다라 훔(장음) 자(제4구, 고려본에는 첫 ‘자’ 자 자리에 공백, 송·원·명·궁내청본: 자(사)) 」

「옴(장음) 아모(장음)가파드마(이합) 파(장음)샤 크로(이합 장음)다(장음)카르샤(이합)야 주석

베(장음)샤야(제2구) 마하(장음) 파슈파티(제3구) 야마바루나쿠베(장음)라브라(이합)흐마(이합) 베샤다라(제4구) 파드마(이합) 쿨라사마양(장음) 훔(장음) 훔(장음)(제5구) 」

「옴(장음) 파드마(이합) 스포(이합 장음)타(제1구) 반다반다(제2구) 사르바(이합) 파드마(이합) 쿨라사마양(장음) 시(장음)그람(이합) 훔(장음) 밤(제3구) 」

「옴(장음) 샨무(이합)카 사나트쿠마(장음)라베(장음)샤다라 파드마(이합) 간타야(장음)베(장음)샤야(제2구) 사르바(이합) 파드마(이합) 쿨라사마야(장음)(제3구) 사르바(이합) 무드라(이합 장음) 반다야(제4구) 사르바(이합) 사마요(장음) 메 프라(이합)야차(제5구) 파드마(이합 장음)베(장음)샤 아아아아(제6구) 」

이 조복일체세간 만다라의 모든 법용은 모두 광대의궤에서 설한 바와 같으니, 이른바 저 맨 먼저 연화아사리가 스스로 금강연화삼매인을 결하여 만다라에 들어가고 나서는, 저 금강계 대만다라의 법식과 의궤에 의거하여 모든 사업을 짓고 이 심명을 설하여 말할지니라.

「옴(장음) 파드마(이합) 스포(이합 장음)타(장음)디티슈타(이합) 아(제1구) 」

아사리가 마땅히 베풀어 지어야 할 바는, 이와 같은 교칙과 이와 같은 삼매인과 이와 같은 자부의 관정 법의이니라. 연꽃을 집어 지니고, 자신의 연화 이름을 부여하며, 연화구 등 자부의 사업들을 하나하나 상응하는 대로 법에 의거하여 짓고 나서는, 갈마인 대사의 성취법과 같이 이것 또한 그와 같이 성취의 일을 지을지니라. 그런 뒤에 법에 의거하여 연화제자를 인도해 만다라에 들어가게 하되, 먼저 제자를 위하여 서계를 수여하며 말하라.

『지금 이곳에서 짓는 바는 이것이 곧 연화살타 자부의 비밀이니, 그대는 이 비밀법으로써 함부로 남을 위해 설하지 말아서, 도리어 재앙과 허물을 부르는 일이 없게 하라. 주석

몸이 무너지고 목숨이 마칠 때에 대지옥에 떨어지리라.』

그런 뒤에 삼매인을 결하게 하고 이 대명을 수여하여 말하라.

「옴(장음) 바즈라(이합) 파드마(이합) 사마야사트밤(삼합)(제1구) 」

다음으로 흰 옷을 입히고 흰 비단으로 얼굴을 가리게 하여, 법에 의거해 인도하여 만다라 가운데로 들어가게 하고 이 대명을 수여하여 말하라.

「옴(장음) 파드마(이합) 사마야 훔(장음)(제1구) 」

다음으로 마땅히 가르침에 설한 바와 같이 갈마를 짓고 나서는 눈가리개 비단을 벗겨 주고, 아사리가 연꽃을 집어 그 제자에게 수여하면서 이 대명을 수여하여 말하라.

「옴(장음) 파드마(이합) 하스타(이합) 파드마(이합) 다르마(이합)탐(장음) 파(장음)라예(장음)티(제2구) 」

저 제자가 말하기를,

「무엇이 저 연화의 법성이옵니까?」

하면, 그때 아사리가 게송으로써 답하여 말할지니라.

「『이 연화의 성품은 곧 탐성이건마는,

저 종성은 본래 물듦이 없나니,

일체의 청정한 원인을 관상하면,

죄성 또한 그러하여 본래 물듦이 없느니라.』

이것이 곧 연화법성이 되느니라.」

그런 뒤에 연화부의 인지를 교수할지니라.

「마음 가운데 연화상을 그리듯 생각하여,

연꽃이 마음 가운데 나타나는 것을 관상하면,

연화길상의 경애가 성취되나니,

어찌 나머지 사랑하는 바가 성취되지 않는 것이 있으리오?

부처님의 영상이 이마에 그려진다고 생각하여,

법에 의거해 관상하며 상속하면,

저 관상이 견고해진 원인으로 말미암아,

신속히 상응하는 관정법을 얻느니라.

부처님의 영상이 입안에 머문다고 생각하고,

다음으로 다시 혀끝에 나타난다고 생각하면,

자부의 변재대명비가,

즉시 입안에 항상 머물러 있게 되느니라.

등섭심으로써 잘 안치해 포열하여,

연꽃이 정륜 가운데 나타난다고 생각하면,

정수리 가운데 연꽃이 나타난다고 생각한 까닭으로,

허공을 높이 나는 모든 자들조차 오히려 경애하느니라.

이들의 대명은 다음과 같다.

「파드마(이합) 슈리(이합)양 바샤마(장음)나야 호(장음)(제1구) 」

「파드마(이합 장음)비시(장음)카 프라(이합)야차 밤(제1구) 」

「파드마(이합) 사라스바티(장음) 쇼(장음)다야 훔(장음)(제1구) 」

「파드모(이합 장음)르드방(이합)감(장음) 바시쿠루 자(제1구) 」

이와 같은 등이 연화부의 인지이니라.」

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제18권 주석

==================== 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제19권 ====================

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제19권

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등 봉조역

조복일체세간대만다라광대의궤분 제15의 나머지 주석

“다음으로 게송으로 말씀하셨다.

‘혹은 땅 위에 머물거나 혹은 허공 중에 머물면서,

최상의 청정한 연꽃을 관상하면,

이는 곧 일체의 유정 무리들에게

가장 수승한 경애의 사업을 능숙히 짓는 것이니라.

만약 허공에 있거나 만약 다른 방소에 있거나,

위없는 수승한 연꽃을 관상하여,

보는 대로 취하는 대로 다 상응하게 하면,

즉시 몸을 숨기는 은신의 자재함을 얻으리라.

혹은 땅 위에 머물거나 혹은 허공 중에 머물면서,

온갖 빛깔의 연꽃을 두루 그리는 관상을 하여,

보는 대로 취하는 대로 다 상응하게 하면,

즉시 온갖 빛깔의 형상을 성취함을 얻으리라.

만약 허공에 있거나 만약 다른 방소에 있거나,

금강연화의 형상을 관상하여,

그 찰나 간에 취하는 것 또한 그러하면,

즉시 연화의 지명자가 되리라.” 주석

“이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 자가나와(두 글자 합침) 시다(길게 끔)(제1구) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침, 길게 끔) 미사악(제2구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 저슬타(두 글자 합침, 길게 끔) 네리(두 글자 합침, 길게 끔) 상고로방(제1구)」

「옴(길게 끔) 삼마(길게 끔) 제미설바눌마(두 글자 합침) 저슬타(두 글자 합침)(제1구) 폐설로(길게 끔) 필양(두 글자 합침[이본: 한 글자 합침]) 미(길게 끔) 날리사(두 글자 합침) 야 바[이본: 사]가방(제2구)」

「옴(길게 끔) 삼마(길게 끔) 제바일라(두 글자 합침)(제1구) 바눌모(두 글자 합침, 길게 끔) 저슬타(두 글자 합침) 시(길게 끔) 갈람(두 글자 합침) 흘리(두 글자 합침, 길게 끔)(제2구)」

” 주석

“만다라 등 일체의 처소에

관자재존을 마땅히 두루 그리고,

그 존의 앞에서 수승한 갈고리 인을 결하면,

이는 곧 마두명왕의 인이니라.

만다라 등 일체의 처소에

관자재존을 마땅히 두루 그리고,

불공삭인을 만약 결할 때에는,

세간의 경애하는 일을 능숙히 지으리라.

만다라 등 일체의 처소에

관자재존을 마땅히 두루 그리고,

연화쇄인을 만약 결할 때에는,

즉시 현전의 일이 증장함을 얻으리라.

만다라 등 일체의 처소에

관자재존을 마땅히 두루 그리고,

연화령인을 만약 결할 때에는,

온갖 경오를 짓는 데에 이것이 가장 수승하니라.” 주석

“이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 바눌망(두 글자 합침) 골사(길게 끔) 갈리사(두 글자 합침) 야(제1구[이본: 제2구]) 사리와(두 글자 합침) 살달방(두 글자 합침, 길게 끔) 훔(길게 끔) 자[이본: 약](제2구)」

「옴(길게 끔) 아모(길게 끔) 가파(길게 끔) 사골로(두 글자 합침, 길게 끔) 다훔(길게 끔) 호(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 삽포(두 글자 합침, 길게 끔) 타방(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 건타(길게 끔) 폐(길게 끔) 사야사리방(두 글자 합침) 악(제1구)」

” 주석

“네 연화문의 사대사를

상응하게 관상하면 곧 자기 자신이니,

그 자기 자신이 성취되는 인으로 말미암아

찰나에 속히 온갖 형상을 구족함을 얻으리라.

연꽃 가운데의 연꽃을 관상하면,

이는 곧 자기 자신 가운데의 몸 형상이니,

금강법 등지의 인으로 말미암아

즉시 진실한 문자와 글귀를 얻으리라.

관자재존의 수승한 보관 가운데를

관상하면 곧 이 자기 자신의 형상이니,

자기 자신이 곧 부처님의 영상인 인으로 말미암아

무량수존과 다름이 없으리라.

상응하게 자기 자신을 관상하면

즉시 등지의 온갖 빛깔 형상을 구족하나니,

그 등지의 온갖 빛깔인 인으로 말미암아

관자재존과 다름이 없으리라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「바눌마(두 글자 합침) 미설(제1구)(길게 끔)」

「달리마(두 글자 합침) 가(길게 끔) 야(제1구)」

「바눌마(두 글자 합침) 몰타(제1구)」

「아비시(길게 끔) 가로(길게 끔) 계(길게 끔) 설라(제1구)」

” 주석

“그런 뒤에 대만다라의 일체 인의 지혜를 교수할지니라.

이 가운데 먼저 마땅히 대인지를 줄지니라.

‘미묘한 달 만다라의 중간에

그 그린 바를 따라서 순차적으로 수습하되,

대사께서 연꽃에 안처하신 것을

그분이 곧 자기 자신의 형상이라고 관상할지니라.’

다음으로 갈마인지를 줄지니라.

‘법에 의거하여 만약 부처님의 대인을 결하면,

무량수존과 동등해짐을 얻고,

금강연화를 서로 합할 때에는

관자재존과 다름이 없으리라.

만약 불관정대인을 결하면,

선서존의 미묘한 관정을 얻고,

연화 중의 연화 등지를 하면

즉시 장수하며 자재함을 얻으리라.

교업의 색상이 잘 적정하면

대보를 베푸는 불관정을 얻고,

연화살타의 등지문은

연화분노의 수승한 자재함이니라.

금강관자재의 성취는

최상의 연화탐의 청정함이요,

불자재의 인으로 성불함을 얻으니

금강연화가 잘 성취되니라.

욕자재의 인으로 미묘한 경애를 이루고,

금강선재는 환희를 베풀며,

비구지존은 분노로 적정케 하고,

연화일광은 미묘한 빛으로 비추니라.

연화묘월은 큰 위광이요,

금강대소는 미묘한 기쁨과 즐거움이며,

최상의 성취는 다라존이요,

크게 예리하여 잘 가르는 것은 연화검이니라.

니라건타는 두루 구소하고,

백의대존은 잘 성취케 하며,

자재하게 성취하는 연화무와,

무외존은 능숙히 무외를 베푸니라.

날카로운 어금니로 사납게 분노하여 모든 악을 조복하고,

연화권은 성취를 베푸는 이며,

금강희희는 미묘한 즐거움을 얻게 하고,

금강보만은 큰 재물을 베풀며,

금강묘가는 미묘한 음성을 얻게 하고,

금강선무는 미묘한 즐거움을 이루며,

미묘한 소향은 윤택하게 하고 화는 장엄하며,

도향은 미묘한 향기요 등은 관시하며,

능히 잘 구소하는 이는 마두존이요,

저 불공삭은 능숙히 경애하게 하며,

연화쇄는 곧 큰 결박을 이루고,

금강령은 능히 두루 경오케 하니라.’” 주석

“다음으로 연화부 가운데 삼매인지를 교수할지니라.

‘두 손을 서로 합하여 금강박을 짓고,

두 엄지손가락을 세워 안으로 서로 합하면,

이 인을 이름하여 법삼매라 하나니,

능히 일체 부처님의 정법을 베푸니라.

두 손을 서로 합하여 금강박을 짓고,

집게손가락·약손가락·가운데손가락을 세우면,

이를 불최상명인이라 이름하나니,

이 인은 능히 성불의 과위를 베푸니라.

두 손을 서로 합하여 금강박을 짓고,

두 가운데손가락을 합하여 금강과 같이 하면,

이는 금강최상명인이니,

이 인은 능히 금강존을 이루니라.

곧 이 가운데손가락을 보배 모양과 같이 하면

능히 금강보의 성취를 베풀고,

가운데손가락을 법의 의궤에 의거해 단단히 구부리면

연화실지를 이 인이 능히 베푸니라.

두 손을 서로 합한 금강장은

금강의 온갖 갈마를 능숙히 짓고,

법금강인을 서로 합할 때에는

찰나에 모든 삼매를 성취하며,

금강박을 지어 집게손가락을 세우면

이 인은 능히 불성취를 베푸니라.

내가 이제 차례대로 법에 의거하여

저 모든 대사들의 가장 수승한 인을 선설하리라.

두 손을 서로 합하여 금강장을 짓고,

가운데손가락을 세우는 것 또한 그러하며,

새끼손가락과 엄지손가락 둘을 각각 벌리면

이를 중색연화인이라 이름하니라.

곧 이 엄지손가락을 서로 갈고리처럼 걸어 맺고,

다음으로 두 집게손가락의 끝마디를 구부려,

가운데손가락을 금강관으로 삼아 정수리에 안치하면

이를 곧 불관인이라 이름하니라.

두 손으로 견고히 금강박을 짓고,

두 엄지손가락을 가지런히 하여 아래로 향하게 한 뒤,

다음으로 두 집게손가락을 약간 구부려

위로 쳐들면 곧 등지인을 이루니라.

모든 손가락을 가지런히 세워 서로 합하고,

가운데손가락을 금강처럼 바짝 붙인 뒤,

두 엄지손가락을 두 문처럼 벌리면

이를 불공자재인이라 이름하니라.

두 손으로 견고히 금강박을 짓고,

곧 이 금강박을 위로 쳐든 뒤,

다음으로 엄지손가락을 세워 연꽃 모양을 지으면

이를 연화불승인이라 이름하니라.

먼저 두 엄지손가락을 금강과 같이 하고,

집게손가락을 갈고리 같고 또 칼과 같이 하며,

두 손가락을 안으로 넣어 벌리는 모양을 짓고,

가운데손가락과 약손가락을 단단히 구부리며,

모든 손가락을 가지런히 세워 서로 합할지니라.

다음으로 마땅히 저 두 엄지손가락을 구부리고,

뒤에 집게손가락으로 집게손가락을 잡으면,

연화전인이 구소를 짓나니,

손바닥을 가지런히 하여 다시 위로 쳐드는 모양을 짓고

금강박을 지으면 이에 선재인을 이루나니,

이 인은 능히 큰 선재를 짓는 고로

연화선재인이라 이름하니라.

두 손으로 견고히 가지런한 손바닥을 짓고,

두 집게손가락을 구부려 입을 향하게 하며,

다시 다음으로 두 새끼손가락을 다 벌리면

이를 연화빈미인이라 이름하니라.

두 손으로 견고히 금강박을 짓고,

모든 손가락을 펴서 다음으로 가슴에 두되,

모든 손가락을 다 미묘한 광륜과 같이 하면

이를 연화일광인이라 이름하니라.

두 손으로 견고히 가지런한 손바닥을 짓고,

다음으로 두 집게손가락을 보배 모양과 같이 하여,

팔을 펴서 점차 정수리 사이로 향하게 하면

이를 연화보당인이라 이름하니라.

금강박을 지어 머리 정수리에 안치하고,

집게손가락을 펴서 입으로 향하여 웃되,

자신의 얼굴에 웃는 모습을 나투는 것으로 말미암아

즉시 십일면존의 형상을 이루니라.

연화삼마지로 서로 합하고,

두 엄지손가락을 세워 가지런히 세우면,

이를 연화다라존이라 이름하나니,

수승한 인이 능히 온갖 성취를 베푸니라.

곧 이 연화다라인에서

집게손가락으로 박을 지으면 연화검이니,

이로 말미암아 연화검인이 이루어지매,

검은 다라의 법으로부터 안립되니라.

견밀하게 안으로 구부려 큰 연꽃과 같이 하고,

다음으로 두 엄지손가락을 법에 의거해 쓰며,

뒤에 집게손가락을 구부려 큰 소라와 같이 하고

금강박을 지으면 윤인을 이루니라.

두 손으로 견고히 금강장을 짓고,

오른손은 옴 자의 인으로 휘감는 모양을 지으며,

왼손의 집게손가락과 엄지손가락은 지송하는 것과 같이 할지니라.

모든 손가락을 활짝 펴서 연꽃 모양과 같이 하고,

두 손의 금강장을 서로 합하여,

좌우의 세를 법의 의궤에 의거해 나누어

완전하고 자재하게 선무를 이루고,

춤추는 모양을 정수리에 안치하면 연화모이니라.

두 손으로 견고히 금강장을 짓고,

모든 손가락 끝을 벌리는 법 또한 그러하며,

회전을 짓고 나서 연꽃을 이루어

법에 의거해 가슴에 안치하여 견고히 지을지니라(무외존 갑주인).

두 손으로 견고히 금강장을 짓고,

비밀약차를 법에 의거해 쓰되,

손가락과 손바닥을 펴는 것을 다 상응하게 하여

입으로 향하여 연꽃으로 삼켜 먹는 모양을 지을지니라.

두 손으로 견고히 금강권을 짓고,

두 엄지손가락으로 등을 감추어 거두어들여,

법에 의거해 구부려 가운데손가락 속에 넣으면

이를 연화권대인이라 이름하니라.

저 금강계의 법용에 의거하여,

금강장으로써 세우고,

모든 수승한 공양의 모든 명비는

가장 수승한 삼매박으로 인을 이루니라.

두 손으로 견고히 금강박을 짓고,

다음으로 두 집게손가락을 서로 합하며,

뒤에도 또한 서로 합하여 앞으로 구부리면

이를 마두존승인이라 이름하니라.

두 손의 연화장을 서로 합하고,

다음으로 두 집게손가락을 서로 얽어 맺으면

이를 불공삭승인이라 이름하며,

집게손가락과 엄지손가락을 뒤에 사슬과 같이 하고(연화쇄인),

두 손의 연화장을 서로 합하여

저 금강경오의 법에 의거해

두 엄지손가락을 서로 바짝 붙이고,

새끼손가락과 약손가락을 안으로 넣을지니라(연화령인).’” 주석

“다음으로 연화부의 법지인명을 선설하리라.

「혜(길게 끔)」

「흘리(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「필리(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「혜(길게 끔)」

「실리(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「시(길게 끔)」

「네(길게 끔)」

「혜(길게 끔)」

「예(길게 끔)」

「제(길게 끔)」

「흘리(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「미(길게 끔)」

「제(길게 끔)」

「례(길게 끔)」

「슬치리(세 글자 합침)(제1구)」

「악」

다음으로 마땅히 두 손으로 연화권을 지을지니, 이것이 갈마 제인의 차례이니라.” 주석

16. 연화비밀인만다라광대의궤분

연화비밀인만다라광대의궤분 제16

그때 세존께서 다시 ‘일체여래의 법총지삼매를 출생하여 가지하는 연화삼마지’에 드시어, 이 자부의 최상 대명을 설하셨다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 달타(길게 끔) 가다달리마(두 글자 합침) 삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강수보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강장보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강안보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강교업보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 갈리마(두 글자 합침) 삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

” 주석

그때 구덕 성관자재보살마하살이 이 자부의 삼매인만다라 게송을 설하였다.

“내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

수승한 삼매인만다라는

그 형상이 마치 금강계와 같으니,

이를 연화비밀법이라 이름하니라.

대만다라의 법용에 의거하여,

차례대로 이 만다라에 줄을 튕겨 측량하고,

그 가운데에 미묘한 연꽃을 두루 그리며,

아울러 금강계의 주재자를 그릴지니라.

그 좌우에도 또한 상응함에 따라

수승한 삼매인을 앞에서 설한 것과 같이 하고,

있는 바 법금강 등의 존을

자신의 명과 화합하여 법에 의거해 그릴지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 달타(길게 끔) 가다달리미(두 글자 합침, 길게 끔) 설리훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 달리마(두 글자 합침) 삼마예(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 바눌미(두 글자 합침) 니 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 몰타(길게 끔) 비시(길게 끔) 가라달나(두 글자 합침) 삼마예(길게 끔[이본: 길게 끔, 제1]) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 다(길게 끔) 라(길게 끔) 삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 미설목계(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

” 주석

“금강보로써 점차 나아가

온갖 빛깔의 수승한 만다라를 포열하고,

그 가운데에 마땅히 연화존을 그리며,

다시 온갖 연꽃으로써 에워싸게 하고,

그 좌우에는 마땅히 법에 의거하여

차례대로 연화인을 안포하며,

연화의 표치를 그리는 것 또한 그러하니,

저 모든 성존들이 곧 자신의 인이니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「흘리(두 글자 합침, 길게 끔)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 달타(길게 끔) 가제(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 삼만다발날리(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구) 바눌마(두 글자 합침) 바일람(두 글자 합침, 길게 끔) 골사고(길게 끔) 사파(길게 끔) 사타(길게 끔) 리니훔(길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 라저(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 도슬치(두 글자 합침)(제1구)」

” 주석

“금강보로써 점차 나아가

남방에 제2 만다라를 포열하고,

법에 의거해 불관정존을 그리되,

정수리의 보관 가운데에 큰 연꽃이 있게 하며,

그 좌우에는 마땅히 법에 의거하여

앞에서 설한 바와 같이 마땅히 차례대로

연화의 표치를 두루 원만하게 갖추어

가장 수승한 삼매인을 안포할지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「실리(두 글자 합침, 길게 끔)」

「옴(길게 끔) 발리(두 글자 합침) 고지(제1구) 달지(제2구) 폐(길게 끔) 달지바눌미(두 글자 합침, 길게 끔) 훔(길게 끔)(제3구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 입바(두 글자 합침, 길게 끔) 리(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 조미니바눌미(두 글자 합침, 길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 하(길게 끔) 실니(제1구) 이가(길게 끔) 날사바구제리(세 글자 합침, 길게 끔)(제2구) 네리네리(제3구) 일지(길게 끔) 바지(길게 끔)(제4구) 자리(길게 끔) 발라(두 글자 합침) 자리(길게 끔)(제5구) 고소마달리(길게 끔)(제6구) 일리발라(두 글자 합침) 미사실정미(길게 끔) 발라(두 글자 합침) 야차훔(길게 끔)(제7구)」

” 주석

“금강보로써 점차 나아가

서방에 제3 만다라를 포열하고,

그 가운데에 마땅히 미묘한 연꽃을 그리며,

법에 의거해 연화인을 안포하고,

그 좌우에는 마땅히 법에 의거하여

앞에서 설한 바와 같이 마땅히 차례대로

연화의 표치를 두루 원만하게 갖추며,

가르침과 같이 다 연화좌를 그릴지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「제(길게 끔)」

「옴(길게 끔) 다(길게 끔) 리(길게 끔) 돌다(길게 끔) 리(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 제(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 작흘라(두 글자 합침) 상카가날(길게 끔) 타(길게 끔[이본: 길게 끔, 제3]) 리니(제1구) 니(길게 끔) 라건치(길게 끔)(제2구) 실디(몸을 붙여 읽음, 아래도 같음) 실디훔(길게 끔)(제3구)」

「옴(길게 끔) 반나라바(길게 끔) 실니(제1구) 바눌마(두 글자 합침) 삼바폐(길게 끔) 바날바날훔(길게 끔)(제2구)」

” 주석

“금강보로써 점차 나아가

북방에 제4 만다라를 포열하고,

연꽃 가운데에 다시 연꽃을 그리되,

타오르는 화만의 본부 광명을 갖추게 하며,

그 좌우에는 마땅히 법에 의거하여

앞에서 설한 바와 같이 마땅히 차례대로

연화의 표치를 그리는 것 또한 그러하니,

일일이 연꽃 가운데에 안처하게 할지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「실제리(세 글자 합침, 길게 끔)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 날리제(두 글자 합침, 길게 끔) 설리(제1구) 포(길게 끔) 자야사리와(두 글자 합침) 달타(길게 끔) 가담(길게 끔)(제2구) 나타나타훔(길게 끔)(제3구)」

「옴(길게 끔) 아바예(길게 끔)(제1구) 바눌마(두 글자 합침) 갈바자만제(길게 끔)(제2구) 락차망(길게 끔) 훔(길게 끔) 학(제2구[이본: 제3구])」

「옴(길게 끔) 마하(길게 끔) 발라(두 글자 합침) 찬니(제1구, 길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 약차니(제2구) 미설로(길게 끔) 파타(길게 끔) 리니(제3구) 비(길게 끔) 사(길게 끔) 바야사리와(두 글자 합침) 눌슬탐(두 글자 합침, 길게 끔)(제4구) 카(길게 끔) 날카(길게 끔) 날훔(길게 끔) 발타(반음)(제5구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 모슬치(두 글자 합침) 악악(제1구)」

” 주석

“금강보로써 점차 나아가

불공양과 연화구 등의 모든 인존을 안포하여 두루 그리되,

연화의 표치를 차례대로 할지니라.

이것들 연화공양존의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 라저포(길게 끔) 제(길게 끔) 호[이본: 훔](길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침, 길게 끔) 비시(길게 끔) 가포(길게 끔) 제(길게 끔) 라타(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 예(길게 끔) 다포(길게 끔) 제(길게 끔) 예(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 열리(두 글자 합침) 다포(길게 끔) 제(길게 끔) 흘리(두 글자 합침) 타(반음)(제1구)」

「옴(길게 끔) 도(길게 끔) 파바눌미(두 글자 합침) 니훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 보슬폐(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 고라손날리(제1구) 달리마(두 글자 합침[이본: 두 글자 합침, 길게 끔]) 로(길게 끔) 지(길게 끔) 포(길게 끔) 자야훔(길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 건[이본: 헌]제(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

” 주석

“연화구 등 존의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 바눌망(두 글자 합침, 길게 끔) 골사야(두 글자 합침, 길게 끔) 갈리사(두 글자 합침) 야(제1구[이본: 길게 끔, 제1구]) 마하(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 고라(제2구) 하야흘리(두 글자 합침, 길게 끔) 바삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔) 자[이본: 약](제3구)」

「옴(길게 끔) 아모(길게 끔) 가파(길게 끔) 사골로(두 글자 합침, 길게 끔) 다삼마예(길게 끔)(제1구[이본: 제2구]) 발라(두 글자 합침) 미사발라(두 글자 합침) 폐(길게 끔) 사야(제2구) 사리와(두 글자 합침) 삼마양(길게 끔) 훔(길게 끔)(제3구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 상갈라방(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 건타(길게 끔) 타(길게 끔) 리니(제1구) 시(길게 끔) 갈라(두 글자 합침) 마(길게 끔) 폐(길게 끔) 사야삼마야(길게 끔)(제2구) 살타목(두 글자 합침) 계악(제3구)」

” 주석

“이 삼매인만다라의 있는 바 구소 등 광대한 의궤를 법에 의거하여 짓고 나서, 연화아사리는 법에 의거하여 그 연화제자를 인도해 만다라에 들어가게 하고 서계를 주며 말할지니라.

‘그대는 마땅히 이 비밀법을 함부로 남을 위해 설하지 말라. 현생 중에 지옥에 떨어져 온갖 고뇌를 받게 하지 말지니라.’

말을 마치고 나서 다시 그 제자에게 일러 말할지니라.

‘그대는 마땅히 이 만다라 가운데를 관시하라. 어떠한 광상이 보이는가? 뒤에 마땅히 상응함에 따라 그대에게 그러한 성취법문을 주리라. 만약 흰빛을 보면 곧 마땅히 그대에게 최상실지지법을 줄 것이요, 만약 누런빛을 보면 곧 마땅히 그대에게 의리성판지법을 줄 것이며, 만약 붉은빛을 보면 곧 마땅히 그대에게 경애지법을 줄 것이요, 만약 검은빛을 보면 곧 마땅히 그대에게 항복지법을 줄 것이며, 만약 온갖 빛깔의 광상을 보면 곧 마땅히 그대에게 일체성취지법을 주리라.’

이와 같이 가르쳐 제자로 하여금 알게 한 뒤에, 이에 제자를 위해 얼굴을 가린 비단을 벗겨 주고, 그런 뒤에 그 근기에 따라 마땅히 지혜가 출생하는 바의 인지 등의 법을 교수할지니라.

위에서 설한 바와 같이, 저 금강계 등 일체의 만다라 가운데에서도 다 마땅히 이와 같이 그 근기에 따라 이에 의거해 간택하고 나서, 상응함에 따라 저러저러한 인지를 교수할지니라.

불설일체여래진실섭대승현증[이본: 견증]삼매대교왕경 제19권” 주석

==================== 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제20권 ====================

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제20권 [협주: 제21권과 같은 권으로 합권됨]

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등 봉조역

연화비밀인만다라광대의궤분 제16의 나머지

“다음으로 이 가운데 먼저 마땅히 최상실지를 성판하는 인지를 교수할지니라. 게송으로 말씀하셨다.

‘온갖 빛깔의 관자재대사를

상응하게 관상하면 곧 자기 자신이니,

그 대인문을 관상함으로 말미암아

즉시 최상실지법을 얻으리라.

불관정보의 대삼매로

등인심에 머물러 견고히 지으며,

상응하게 관상하면 곧 자기 자신이니,

가장 수승한 실지법을 획득하리라.

연화대사와 연화부를

상응하게 관상하면 곧 자기 자신이니,

수승한 실지법이 저절로 만약 이루어지면

즉시 견고하고 미묘한 등인을 얻으리라.

불공자재가 갈마를 이루어

결한 바 인을 자연히 성취하나니,

구하는 바 성취를 법의 의궤에 의거하면

속히 최상실지법을 얻으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 살도(길게 끔) 함실디호(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 몰타(길게 끔) 비시(길게 끔) 고(길게 끔) 함실디망(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 달리마(두 글자 합침) 삼마(길게 끔) 제라함실디호(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 아모(길게 끔) 기(길게 끔) 설로(길게 끔) 함실디망(길게 끔)(제1구)」

” 주석

“다음으로 마땅히 의리를 성판하는 인지를 교수할지니라.

‘상응하게 자기 자신을 관상하되

온갖 미묘한 보배가 입안에 있다고 하고,

교업자재의 대인이 이루어지면

지은 바 한 배에 천 배를 얻으리라.

상응하게 자기 자신을 관상하되

저 한 부분의 순금 보배를 취한다고 하고,

수승한 대삼매가 견고히 이루어지면

지은 바 한 배에 천 배를 얻으리라.

상응하게 자기 자신을 관상하되

미묘한 진주 보배가 입안에 있다고 하고,

관자재존이 곧 자기 자신이면

지은 바 한 배에 천 배를 얻으리라.

상응하게 자기 자신을 관상하되

일체의 진보를 두루 취한다고 하고,

두 손으로 갈마인계가 이루어지면

지은 바 한 배에 천 배를 얻으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 희란니야(두 글자 합침) 흘라(두 글자 합침) 날훔(길게 끔) 자(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 소바란나(두 글자 합침) 발라(두 글자 합침) 날훔(길게 끔) 자(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 목흘다(두 글자 합침, 길게 끔) 발라(두 글자 합침) 날훔(길게 끔) 자(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 사리와(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 발라(두 글자 합침) 날훔(길게 끔) 자(제1구)」

” 주석

“다음으로 마땅히 경애인지를 교수할지니라.

‘교업자재의 대인계로

상응하게 관상하면 곧 자기 자신이니,

현전에 잡은 바 미묘한 연꽃으로

곧 저 상응함을 따라 경애를 얻으리라.

붉은빛 연꽃을 견고히 지니면

이는 곧 대삼매인계이니,

상응하게 자기 자신을 관상하면

모든 선애자들의 경애를 얻으리라.

상응하게 자기 자신을 관상하고

따라서 연꽃을 잡는 것 또한 그러하며,

금강관시로 두루 관하면

일체 세간이 다 경애하리라.

갈마인계를 법에 의거해 쓰고,

잡은 바 연꽃을 본래의 의궤에 의거하여,

저 두 손으로써 움직여 돌릴 때에

모든 선애자들의 경애를 얻으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 미옥폐(두 글자 합침, 길게 끔) 설라바눌마(두 글자 합침) 하(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 삼마야바눌마(두 글자 합침) 하(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 유(길게 끔) 가바눌마(두 글자 합침) 하(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 갈리마(두 글자 합침) 바눌마(두 글자 합침) 하(길게 끔)(제1구)」

” 주석

“다음으로 마땅히 항복인지를 교수할지니라.

‘교업자재의 대인계로

상응하게 관상하면 곧 자기 자신이니,

현전의 연꽃을 만약 끊을 때에는

항복받는 자가 찰나에 소멸하리라.

미묘한 연꽃을 견고히 집지하면

수승한 삼매인이 곧 이와 같으니,

만약 견고히 파괴를 지을 때에는

항복받는 자가 이름을 따라 무너지리라.

삼마지인을 미묘하게 서로 합하고

따라서 연꽃을 잡는 것 또한 그러하니,

잡은 바 연꽃을 만약 끊을 때에는

저 항복받는 자가 이름을 따라 무너지리라.

갈마인계를 법에 의거해 쓰고,

잡은 바 연꽃을 본래의 의궤와 같이 하여,

분노를 나투어 파괴하는 관상을 할 때에는

저 항복받는 자의 목숨이 마땅히 무너지리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 마하(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침)(제1구) 체(길게 끔) 날야마(길게 끔) 라야호(길게 끔) 발타(반음)(제2구)」

「옴(길게 끔) 삼마야바눌마(두 글자 합침)(제1구) 삽포(두 글자 합침, 길게 끔) 타야나(길게 끔) 사야(제2구) 라타(반음) 발타(반음)(제3구)」

「옴(길게 끔) 달리마(두 글자 합침) 바눌마(두 글자 합침)(제1구) 체(길게 끔) 날야미나(길게 끔) 사야제리(두 글자 합침) 타(반음) 발타(반음)(제2구)」

「옴(길게 끔) 갈리마(두 글자 합침) 바눌마(두 글자 합침)(제1구) 삽포(두 글자 합침, 길게 끔) 타야삽포(두 글자 합침, 길게 끔) 타야(제2구) 제(길게 끔) 미담[이본: 염] 아사흘리(두 글자 합침) 타(반음) 발타(반음)(제3구)」

” 주석

“다음으로 법삼매비밀인지를 교수할지니라.

‘연화의 선애자를 관상하되

금강저가 연꽃 위에 있다고 하여,

금강과 연화가 수승하게 합할 때에는

선애의 청정함이 성취됨을 얻으리라.

연화의 선애자를 관상하되

불지보가 연꽃 위에 있다고 하여,

부처님의 대지관으로 선애가 이루어지면

상응하게 관상하여 법이 성취되리라.

연화의 선애자를 관상하되

자신의 연꽃이 연꽃 위에 있다고 하여,

연화와 연화가 수승하게 합할 때에는

선애의 청정함이 성취됨을 얻으리라.

연화의 선애자를 관상하되

교지저가 연꽃 위에 있다고 하여,

지혜의 금강저와 연화가 수승하게 합할 때에는

즉시 교업의 성취법을 얻으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 바눌마(두 글자 합침) 삼유(길게 끔) 가(제1구) 사(길게 끔) 달야 흘리(두 글자 합침, 길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 몰타말골타삼유(길게 끔) 가(제1구) 사(길게 끔) 달야실리(두 글자 합침, 길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 바눌마(두 글자 합침) 삼유(길게 끔) 가(제1구) 사(길게 끔) 달야 제(길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 미설바눌마(두 글자 합침) 삼유(길게 끔) 가(제1구) 사(길게 끔) 달야실제리(세 글자 합침, 길게 끔)(제2구)」

” 주석

“다음으로 그 설한 바와 같은 연화부의 비밀대인을 교수할지니라.

‘모든 손가락을 긴밀하게 하여 합장을 짓고,

두 손가락은 금강분노의 모양으로 하며,

집게손가락은 보배와 같이 하고 또 연꽃과 같이 하며,

금강박을 짓는 것 또한 이와 같으니라.

두 손으로 금강박을 서로 합하고,

두 가운데손가락을 세워 어금니처럼 일으키며,

왼손 집게손가락을 구부리는 것을 마땅히 상응하게 하면

이를 석가모니인이라 이름하니라.

법금강인을 가슴에 안치하고,

회전하여 다시 이마에 두며,

삼마지인을 옆구리 사이에 안치하고,

뒤에 마땅히 회전하여 정수리 위로 향하게 할지니라.

다음으로 금강계주인을 결하되,

연꽃 모양을 지어 탑 모양과 같이 하고,

가운데손가락을 본래의 의궤에 의거해 서로 합하면

이를 불승연화인이라 이름하니라.

곧 이 엄지손가락을 금강과 같이 하고,

집게손가락을 칼과 같이 하고 갈고리 모양과 같이 하면,

이를 연화집금강이라 이름하나니,

비밀인계는 본래의 가르침에 의거하니라.

곧 여기에서 마땅히 두 엄지손가락을 풀고,

또 집게손가락으로 집게손가락을 잡으면,

묘애인은 휘감는 모양과 같고,

손가락을 튕기는 선재 또한 이와 같으니라.

두 손으로 견고히 금강박을 짓고,

두 엄지손가락을 세워 박 속에 넣으며,

두 집게손가락을 약간 구부려 문과 같이 하면

비구지존의 연화인이니라.

곧 이것을 뒤에 마땅히 가슴에 안치하고,

또 일륜의 광명 모양을 지으며(연화일광인),

곧 이것으로 박을 지어 다시 당기와 같이 하고(연화보당인),

뒤에 마땅히 펴서 머리 뒤로 향하게 할지니라.

두 손으로 견고히 금강박을 짓고,

저 두 집게손가락의 윗마디를 구부려,

연꽃과 칼을 상응하게 잡으며,

집게손가락으로 박을 지어 연꽃으로 합할지니라(다라·연화검인).

두 손으로 견고히 금강박을 짓고,

왼손 엄지손가락을 박 속에 넣으며,

오른손 엄지손가락을 일으켜 지팡이를 잡는 모양을 짓고,

모든 손가락 끝을 일으키면 연화인이니라(청경관음인).

곧 이 모든 손가락을 다시 약간 구부리고,

새끼손가락 두 연화를 서로 합하며,

오른손을 마땅히 염주를 잡는 것과 같이 하여,

오른손 엄지손가락을 집게손가락과 합할지니라(백의관음 지송인).

두 손으로 견고히 금강박을 짓고,

새끼손가락 두 연화를 서로 합하며,

두 집게손가락을 세워 연화안으로 삼아,

순차적으로 상응함에 따라 마땅히 회전할지니라(연화무자재인).

두 손으로 견고히 금강박을 짓고,

새끼손가락 두 연화를 서로 합하며,

집게손가락을 약간 구부려 가운데에 바짝 붙이고,

두 엄지손가락으로 갑주의 모양을 지으며(무외호신인),

곧 이 두 엄지손가락을 어금니와 같이 하고(연화약차인),

다시 엄지손가락을 세워 박 속에 넣을지니(연화권인),

모든 인의 차례를 내가 선설한 바요,

수승한 삼매인이 최상이 되니라.

두 손으로 가지런히 금강박을 짓고,

집게손가락 두 연화를 서로 합하며,

다시 두 엄지손가락을 그 가운데에 맺으면

이를 비밀자재인이라 이름하니라.

곧 이 금강박을 고치지 않고,

새끼손가락과 가운데손가락 둘을 서로 합하며,

엄지손가락 두 금강을 문과 같이 하면

정수리의 보관 가운데에 여래의 형상이 있느니라.

곧 이 금강박을 고치지 않고,

엄지손가락 두 연화를 서로 합하여,

짓고 나서 다시 입 문에서 풀고,

삼마지인을 양 옆구리에 안치할지니라.

곧 이 금강박을 고치지 않고,

가지런하고 평등하게 서로 합하여 입으로 향하게 하되,

모든 손가락을 본래의 의궤와 같이 견밀하게 하고,

집게손가락 두 금강을 서로 합할지니라.

곧 이 금강박을 고치지 않고,

집게손가락 두 연화를 서로 합하며,

두 엄지손가락을 상응하게 갈고리처럼 걸어 맺고,

두 가운데손가락을 구부려 다시 서로 잡을지니라.

곧 이 금강박을 고치지 않고,

엄지손가락 두 금강을 서로 합하며,

두 집게손가락은 칼과 갈고리를 잡는 것과 같이 하고,

두 새끼손가락을 합하여 연꽃 모양으로 할지니라.

곧 이것으로 다시 휘감는 모양을 짓고,

집게손가락과 엄지손가락 둘을 서로 잡으며,

왼손 집게손가락을 일으켜 세울 때에는

견고하게 구소의 일을 능숙히 지으리라.

곧 이 앞의 박을 가지런히 짓고 나서,

집게손가락과 엄지손가락 둘을 서로 합하고,

법에 의거해 손가락을 튕겨 선재를 베풀면

연화환희대사의 인이니라.

곧 이 금강박을 고치지 않고,

모든 손가락 끝의 면을 서로 합하며,

두 엄지손가락의 면을 서로 바짝 붙이고,

두 집게손가락을 세워 잘 안포할지니라.

곧 이 일륜상을 가슴에 안치하고,

연화당상을 정수리 위에 두며,

웃는 모양을 회전하여 입 문으로 향하게 하면

이것이 곧 연화소를 안립하는 것이니라.

손바닥을 가지런히 하여 마땅히 금강박을 짓고,

저 법금강의 법용에 의거하며,

새끼손가락과 엄지손가락을 본래의 의궤와 같이 하면

이를 다라존의 삼매라 이름하니라.

곧 이 금강박을 고치지 않고,

두 집게손가락으로 연화검을 잡으며,

손바닥 중심을 바퀴와 같이 하는 것 또한 그러하고,

지송의 인계 또한 이와 같으니라.

곧 이 금강박을 고치지 않고,

두 집게손가락을 벌려 흩으며,

다음으로 다시 박을 지어 가슴으로 향하게 하면

이를 비밀호인계라 이름하니라.

곧 이 금강박을 고치지 않고,

새끼손가락 두 연화를 서로 합하며,

집게손가락을 견밀하게 하여 둘을 약간 구부리고,

두 엄지손가락을 벌려 어금니 모양과 같이 하며,

곧 저 이와 같은 권법의 작용으로

두 엄지손가락의 면을 서로 바짝 붙이면,

연화비밀의 이 대권은

가장 수승한 삼매로서 잘 분별한 것이니라.

이와 같은 등의 인과 나머지 모든 인인

연화희희 등을 마땅히 알지니,

손바닥을 가지런히 하여 모두 금강박을 지으면

이 이와 같은 박으로 모든 인을 이루니라.’” 주석

“다음으로 연화법비밀인지를 교수할지니라.

「할라(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「흘라(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「발라(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「하(길게 끔)」

「살라(두 글자 합침)(제1구)」

「사(길게 끔)」

「날(길게 끔)」

「학」

「가(길게 끔)」

「바(길게 끔)」

「흘라(두 글자 합침)(제1구)」

「타(길게 끔)」

「바」

「라(길게 끔)」

「사타라(세 글자 합침)(제1구)」

「목[이본: 목(제1구)]」

있는 바 갈마 제인의 차례는, 모두 두 손으로써 법에 의거해 주먹을 지을지니라.” 주석

17. 지만다라광대의궤분

지만다라광대의궤분 제17

그때 세존께서 다시 ‘일체여래의 법지삼매를 출생하여 가지하는 연화삼마지’에 드시어, 이 자부의 최상 대명을 설하셨다.

「옴(길게 끔) 달리마(두 글자 합침) 삼마(길게 끔) 제니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나(제1구) 달타(길게 끔) 가다훔(길게 끔)(제2구)」

그때 금강수보살마하살이 이 자부를 출생하는 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 달리마(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강장보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 달리마(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강안보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 달리마(두 글자 합침) 달리마(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강교업보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 갈리마(두 글자 합침) 달리마(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 성관자재보살마하살이 이 자부의 법만다라 게송을 설하였다.

“내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

최상의 법지만다라는

그 형상이 마치 금강계와 같으니,

이를 설하여 법지단이라 이름하니라.

대만다라의 법용에 의거하여,

마땅히 이 모든 만다라에 줄을 튕겨 측량하고,

그 가운데에 본래의 의궤와 같이

대지금강여래의 형상을 두루 그리며,

그 존의 좌우 모든 분위에는

의궤와 같이 대살타를 그리고,

아울러 교업주 등의 존을 그리되,

모두 삼마지 집회의 형상으로 할지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.” 주석

“「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나몰타훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나미습폐(두 글자 합침, 길게 끔) 설라훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나몰타말골타훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나달리미(두 글자 합침, 길게 끔) 설라훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나(길게 끔) 모(길게 끔) 계(길게 끔) 설라훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 몰타훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 라(길게 끔) 자훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 마(길게 끔) 라훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 도슬치(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 발리(두 글자 합침) 고지훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 소(길게 끔) 리야(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 찬날라(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 마하(길게 끔) 하(길게 끔) 사훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 다(길게 끔) 라훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 고마(길게 끔) 라훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 나(길게 끔) 라(길게 끔) 야나훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 바(길게 끔) 사훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 열리(두 글자 합침) 제예(두 글자 합침, 길게 끔) 설라훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 락차훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 약차훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 모슬치(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 라(길게 끔) 세(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 마(길게 끔) 리(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 예(길게 끔) 제(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 열리(두 글자 합침) 제예(두 글자 합침, 길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 도(길게 끔) 폐(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 보슬폐(두 글자 합침, 길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 네(길게 끔) 폐(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 건제(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 남(길게 끔) 골사훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나(길게 끔) 모(길게 끔) 가파(길게 끔) 사훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나삽포(두 글자 합침, 길게 끔) 타훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나(길게 끔) 폐(길게 끔) 사훔(길게 끔)(제1구)」 ” 주석

“이 연화법만다라 가운데 있는 바 구소 등 광대한 의궤를 법에 의거하여 짓고 나서, 앞에서 설한 바와 같이 마땅히 제자를 인도하여 만다라에 들어가게 하고, 서계를 주며 말할지니라.

‘그대는 마땅히 이 삼매법을 함부로 남을 위해 설하지 말라. 도리어 재앙과 허물을 불러들여 대지옥에 떨어져 온갖 고뇌를 받게 하지 말지니라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침, 길게 끔) 가(길게 끔) 사(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 라타(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침[이본: 한 글자 합침, 구]) 나바눌마(두 글자 합침) 흘리(두 글자 합침) 한나(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바[이본: 등]눌마(두 글자 합침) 라[이본: 라]사(길게 끔) 야나(제1구)」

‘온갖 미묘한 색상을 관상하고,

온갖 빛깔의 연꽃이 손에 있어서,

잡고 나서 만약 대인을 결할 때에는

즉시 온갖 색상을 임지함을 얻으리라.

온갖 미묘한 색상을 관상하고,

연화의 영상을 두루 그리며,

뜻을 기울여 관상하는 것이 만약 상응하면

즉시 광대한 빛깔을 임지함을 얻으리라.

있는 바 온갖 미묘한 색상과

연화의 영상을 마땅히 관상할지니,

만약 허공에 있거나 만약 다른 방소에 있거나

바라는 바에 따라 색상을 모두 획득하리라.

온갖 미묘한 색상을 관상하여

이루어진 바 연화의 큰 영상으로,

저 연꽃을 타고 허공 중을 다니면

바라는 바에 따라 색상이 속히 성취되리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 타라미설로(길게 끔) 파(제1구) 발라(두 글자 합침) 바리다(두 글자 합침) 가(길게 끔) 미사(제2구[이본: 두 글자 합침, 제2구])」

「옴(길게 끔) 미설바눌마(두 글자 합침) 발라(두 글자 합침) 바리다(두 글자 합침) 야망(제1구)」

「옴(길게 끔) 삼마(길게 끔) 제미설바눌마(두 글자 합침, 길게 끔) 미사(제1구)」

「옴(길게 끔) 미설바눌마(두 글자 합침, 길게 끔) 살노(길게 끔) 득차(두 글자 합침) 파(제1구) 아(길게 끔) 가(길게 끔) 상미설로(길게 끔) 파(길게 끔) 제저슬타(두 글자 합침) 망(제2구)」

있는 바 삼마지대인을

법에 의거해 만약 능히 바르게 한 번 결하고,

따라서 연꽃을 잡아 줄 때에는,

그는 곧 항상 경애법을 베풀 것이요,

있는 바 대지삼매인도

법에 의거해 만약 능히 바르게 한 번 결할지니라.” 주석

“다음으로 마땅히 지출생법을 교수할지니라.

‘관자재존과 서로 합하는 고로,

연꽃이 가슴에 나타나는 것을 관상하면,

저 연화삼마지를 얻어

찰나에 속질히 능히 발기하리라.

관자재존과 서로 합하는 고로,

연꽃이 이마에 나타나는 것을 관상하면,

저 관습법이 견고히 이루어져

찰나에 즉시 능히 허공 중을 다니리라.

관자재존의 삼마지로,

연꽃이 혀에 나타나는 것을 관상하면,

저 속질히 성취하는 인으로 말미암아

찰나에 즉시 능히 허공에 솟구쳐 가리로다.

관자재존의 삼마지로,

연꽃이 정수리에 나타나는 것을 관상하면,

저 속질히 성취하는 인으로 말미암아

찰나에 위로 솟아올라 자재하리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나흘리(두 글자 합침) 날야(길게 끔) 미사(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나(길게 끔) 비시(길게 끔) 고(길게 끔) 미사(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나미날유(두 글자 합침, 길게 끔) 달마(길게 끔) 미사(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나오슬니(두 글자 합침, 길게 끔) 사(길게 끔) 미사(제1구)」

‘만약 허공에 있거나 만약 다른 방소에 있거나,

연화의 영상을 마땅히 관상할지니,

이 법의 의궤가 성취되는 인으로 말미암아

찰나에 즉시 은신법을 얻으리라.

만약 허공에 있거나 만약 다른 방소에 있거나,

연화의 영상을 마땅히 관상하여,

자기 자신이 저 연꽃이 된다고 관상하면

찰나에 즉시 은신법을 얻으리라.

만약 허공에 있거나 만약 다른 방소에 있거나,

연화의 영상을 마땅히 관상하여,

보는 대로 취하는 대로 저 연꽃을 취하면

속질히 은신법을 성취하리라.

만약 허공에 있거나 만약 다른 방소에 있거나,

연화의 영상을 마땅히 관상하여,

보고 나서 연꽃을 취하여 먹는다고 관상하면

찰나에 즉시 은신법을 얻으리라.

상응함에 따라 마땅히 연꽃을 잡으면

즉시 모든 경애법을 베풂을 얻으리니,

삼마지인을 의궤와 같이 잘하여

법에 의거해 만약 능히 바르게 한 번 결하고,

상응함에 따라 저 지혜의 연꽃을 주면

저가 속히 경애법을 베풀 것이요,

있는 바 갈마삼매인도

법에 의거해 만약 능히 바르게 한 번 결하여,

바라는 바에 따라 경애를 주고자 할 때에는

찰나에 속히 연꽃을 베풂을 얻으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 마하(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 호(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 삼마야바눌마(두 글자 합침) 호(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 호(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 갈리마(두 글자 합침) 바눌마(두 글자 합침) 호(길게 끔)(제1구[이본: 제2구])」

다음으로 지만다라의 대인지법을 교수할지니라.

‘법만다라의 법용에 의거하여,

대인을 의궤와 같이 지어 성취하되,

내가 이제 총괄하여 간략히 부선하노니,

가장 수승한 삼매인을 서로 합하고,

법만다라의 법용에 의거하여,

연화위 가운데에 연꽃을 안치하며,

법삼매권을 두 손으로 이루고,

짓는 바 갈마를 의궤와 같이 할지니라.’

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제20권” 주석

==================== 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제21권 ====================

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제21권

서천[이본: 송 서천] 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등 봉조역

18. 대만다라광대의궤분

대만다라광대의궤분 제18

그때 세존께서 다시 ‘일체여래의 법삼매를 출생하여 가지하는 삼마지’에 드시어, 이 최상의 자심대명을 설하셨다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 달타(길게 끔) 가다(제1구) 갈리마(두 글자 합침, 길게 끔) 흘리(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제2구)」

그때 금강수보살마하살이 이 자부의 갈마를 출생하는 최상의 자심대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 훔(길게 끔) 네(제1구)」

그때 금강장보살마하살이 이 최상의 자심대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강안보살마하살이 이 최상의 자심대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 갈리미(두 글자 합침, 길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강교업보살마하살이 이 최상의 자심대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 미설갈리미(두 글자 합침, 길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 성관자재보살마하살이 이 자부의 갈마만다라 게송을 설하였다.

“내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

최상의 갈마만다라는

그 형상이 마치 금강계와 같으니,

연화갈마인 고로 이를 설하노라.

대만다라의 법용에 의거하여,

차례대로 모든 만다라에 줄을 튕겨 측량하고,

부처님 둘레의 모든 분위에

연꽃을 잡고 있는 것을 그려 표치로 삼을지니라.” 주석

“이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 부(길게 끔) 리니훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 미설갈리미(두 글자 합침, 길게 끔) 설리훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 달타(길게 끔) 가대(길게 끔) 설리야(두 글자 합침, 구) 비시(길게 끔) 가(제1구) 바눌마(두 글자 합침) 미네예(두 글자 합침, 길게 끔) 훔(길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 달리마(두 글자 합침) 갈리미(두 글자 합침, 길게 끔) 설리(제1구)(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나포(길게 끔) 자(길게 끔) 삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 아모(길게 끔) 가갈리미(두 글자 합침, 길게 끔) 설리훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 몰제(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 바일리(두 글자 합침) 니훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 가(길게 끔) 미니(제1구) 마(길게 끔) 라나포(길게 끔) 자(길게 끔) 갈리마(두 글자 합침) 삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 도슬치(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 발리(두 글자 합침) 고지훔(길게 끔) 달라(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 소(길게 끔) 리예(두 글자 합침, 길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 특바(두 글자 합침) 제(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 하(길게 끔) 세(길게 끔) 학(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 다(길게 끔) 리(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 고마(길게 끔) 리훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 나(길게 끔) 라(길게 끔) 야니훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 몰라(두 글자 합침, 길게 끔) 훔미(두 글자 합침, 길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 열리(두 글자 합침) 달예(두 글자 합침, 길게 끔) 설리 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 락차(길게 끔) 삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마하(길게 끔) 발라(두 글자 합침) 찬니가(길게 끔) 저니(제1구) 바눌마(두 글자 합침) 능슬타라(세 글자 합침[이본: 두 글자 합침], 길게 끔) 갈리마(두 글자 합침) 갈리훔(길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 갈리마(두 글자 합침) 모슬치(두 글자 합침) 가(길게 끔) 달야훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 라저포(길게 끔) 제(길게 끔) 훔(길게 끔) 자(제1구)」

「옴(길게 끔) 아비시(길게 끔) 가포(길게 끔) 제(길게 끔) 훔(길게 끔) 호(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 예(길게 끔) 다포(길게 끔) 제(길게 끔) 훔(길게 끔) 타(제1구)」

「옴(길게 끔) 열리(두 글자 합침) 다포(길게 끔) 제(길게 끔) 훔(길게 끔) 바(제1구)」

「옴(길게 끔) 도(길게 끔) 파포(길게 끔) 제(길게 끔) 훔(길게 끔) 악(제1구)」

「옴(길게 끔) 보슬파(두 글자 합침) 포(길게 끔) 제(길게 끔) 훔(길게 끔) 달라(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 아[이본: 아(길게 끔)] 로(길게 끔) 가포(길게 끔) 제(길게 끔) 훔(길게 끔) 제(제1구)」

「옴(길게 끔) 건타포(길게 끔) 제(길게 끔) 훔(길게 끔) 방(제1구)」

「옴(길게 끔) 하야흘리(두 글자 합침, 길게 끔) 폐(길게 끔)(제1구) 아(길게 끔) 나야훔(길게 끔) 자(제2구)」

「옴(길게 끔) 아모(길게 끔) 가파(길게 끔) 사골로(두 글자 합침, 길게 끔) 제(길게 끔)(제1구) 폐나야 훔(길게 끔) 발타(반음)(제2구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 상갈라만제(길게 끔) 훔(길게 끔) 발타(반음)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 건타(길게 끔) 폐(길게 끔) 사야훔(길게 끔) 발타(반음)(제1구)」 ” 주석

“다음으로 이 만다라 가운데 있는 바 구소 등의 법을 모두 광대한 의궤에 의거하여 짓고 나서, 그 설한 바와 같이 제자를 인도하여 만다라에 들어가게 하고, 제자에게 일러 말할지니라.

‘선남자여! 그대는 마땅히 이 비밀법을 함부로 남을 위해 설하지 말라. 대지옥 가운데에 떨어지게 하지 말지니라.’

그런 뒤에 그를 위해 지혜가 출생하는 바의 참회지법을 교수할지니라.

‘있는 바 관자재대인을

미묘한 등인심으로 마땅히 관상하고,

법에 의거해 모든 죄과를 참회하면,

속히 일체의 죄가 청정해짐을 얻으리라.

수승한 삼매야인을 서로 합하고,

관자재존의 삼마지로,

일체의 무간중죄의 허물도

법에 의거해 참회하면 다 청정해지리라.

관자재존의 삼마지를

미묘한 등인심으로 마땅히 관상하고,

법에 의거해 모든 죄과를 참회하면,

저 일체의 죄가 모두 흩어져 무너지리라.

있는 바 갈마인의 차례를

법에 의거해 만약 능히 바르게 한 번 결하고,

일체의 업장을 참회할 때에는,

일체의 업이 모두 청정해짐을 얻으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 파(길게 끔) 파미수(길게 끔) 달나(제1구) 마하(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침)(제2구)」

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 난다리야(두 글자 합침) 미수(길게 끔) 달가(제1구) 마하(길게 끔) 삼마야바눌미(두 글자 합침, 길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 파(길게 끔) 파발라(두 글자 합침) 나(길게 끔) 사나(제1구) 달리마(두 글자 합침) 바눌마(두 글자 합침)(제2구)」

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침, 길게 끔) 바라나미수(길게 끔) 달가(제1구) 갈리마(두 글자 합침) 바눌마(두 글자 합침)(제2구)」

다음으로 마땅히 업장을 다 없애는 진업장지법을 교수할지니라.

‘있는 바 관자재대인을

미묘한 등인심으로 마땅히 관상하고,

디·디, 이를 일컬을 때에는,

일체의 업장이 모두 청정해지리라.

마땅히 갈마삼매인을 결하고,

관자재존의 삼마지로,

몰디·몰디, 이를 굴릴 때에는,

일체의 업장이 모두 청정해지리라.

관자재존의 미묘한 등지로,

그 존의 정법인을 관상하고,

제·제·제·제, 이를 설할 때에는,

일체의 업장이 모두 청정해지리라.

다음으로 마땅히 갈마인을 두루 결하고,

관자재존의 삼마지로,

히·히·히·히, 합하여 일컬을 때에는,

일체의 업장이 모두 청정해지리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 파(길게 끔) 파찰야바눌마(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 아(길게 끔) 바라나찰야바눌마(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니(길게 끔) 바라나찰야바눌마(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 갈리마(두 글자 합침) 찰야바눌마(두 글자 합침)(제1구)」 ” 주석

“다음으로 마땅히 일체여래공양지법을 교수할지니라.

‘있는 바 관자재대인을

미묘한 등인심으로 법에 의거해 결하고,

옴·옴·옴·옴, 이를 일컬을 때에는,

능히 일체의 공양사를 굴리리라.

마땅히 가장 수승한 삼매인을 결하고,

관자재존의 삼마지로,

부리·부리·부리·부, 일컫고 나면 모든 부처님의 공양을 얻으리라.

관자재존의 미묘한 등지로,

정법연화를 마땅히 관상하고,

혜·혜·혜·혜, 합하여 일컬을 때에는,

그는 일체 부처님의 공양을 얻으리라.

연화갈마로 이루어진 바 인을,

등인심에 머물러 법에 의거해 결하고,

폐·폐·폐·폐, 이를 일컬을 때에는,

그는 일체 부처님의 공양을 얻으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 옴(길게 끔) 가(길게 끔) 라마하(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 부(길게 끔) 가(길게 끔) 라삼마야바눌마(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 혜(길게 끔) 가(길게 끔) 라달리마(두 글자 합침) 바눌마(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 제(길게 끔) 가(길게 끔) 라갈리마(두 글자 합침) 바눌마(두 글자 합침)(제1구)」

다음으로 마땅히 성취지법을 교수할지니라.

‘저 관자재대인을 결하고,

등인심에 머물러 흘리를 일컬어,

흘리·흘리·흘리 자를 일컬으면,

즉시 관자재의 성취를 얻으리라.

관자재존의 삼마지로,

삼매인을 결하고 실리를 일컬어,

실리·실리·실리 자를

일컫고 나면 즉시 수승한 성취를 얻으리라.

관자재의 등지를 관상하고,

미묘한 등인심으로 적구를 일컬어,

적구·적구·적구 자를 일컬으면,

연화분노가 성취됨을 얻으리라.

저 갈마인을 서로 합하는 고로,

대연화가 이루어져 선묘하니,

실·실·실·실, 합하여 일컬을 때에는,

즉시 일체의 실지법을 얻으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 혜(길게 끔) 실디(제1구)」

「옴(길게 끔) 실리(두 글자 합침) 실디(제1구)」

「옴(길게 끔) 적구(반음) 실디(제1구)」

「옴(길게 끔) 실실디(제1구)」

다음으로 마땅히 갈마비밀인지법을 교수할지니라.

‘관자재존의 미묘한 등지로,

일체의 선애자가 애락하나니,

아호소카, 이를 일컬을 때에는,

그는 일체 부처님의 공양을 얻으리라.

관자재존의 미묘한 등지로,

일체의 선애자가 희애하나니,

필리예·필리예를 일컬으면,

그는 모든 부처님께서 항상 애락하심을 얻으리라.

관자재존의 미묘한 등지로,

일체의 선애자가 열락하나니,

아호라제, 이를 일컬을 때에는,

그는 항상 미묘한 즐거움의 일을 획득하리라.

관자재존의 미묘한 등지로,

일체의 선애자가 기뻐하고 윤택해지나니,

소카·소카, 이를 일컬을 때에는,

그는 쾌락이 흩어지거나 무너지지 않음을 얻으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 포(길게 끔) 자(길게 끔) 발라(두 글자 합침) 바리다(두 글자 합침) 나바눌마(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 필리(두 글자 합침) 저갈라바눌마(두 글자 합침) 호(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 라저발라(두 글자 합침) 바리다(두 글자 합침) 나바눌마(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마하(길게 끔) 소카바눌마(두 글자 합침) 날리(두 글자 합침) 다함(제1구)」

다음으로 마땅히 갈마대인을 교수할지니, 가르침에서 설한 바와 같이 마땅히 긴밀하게 합장하여 삼매인을 이루고, 그런 뒤에 금강사업을 지어 만다라의 법용에 의거해 일체의 처소에 이 인으로써 안포할지니라. 다음으로 마땅히 달라 자를 일컬으면 곧 연화부의 갈마법인을 이루나니, 있는 바 갈마삼매법을 견고히 짓고 나면 저 갈마인이 곧 성취됨을 얻느니라.” 주석

그때 세존께서 다시 ‘금강법삼매인을 가지하는 삼마지’에 드시어, 이 자인대명을 설하셨다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 달리마(두 글자 합침) 바눌마(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강수보살마하살이 이 자인대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 제(길게 끔)(제1구)」

그때 금강장보살마하살이 이 자인대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 말고지(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강안보살마하살이 이 자인대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 달리마(두 글자 합침) 바눌미(두 글자 합침, 길게 끔) 제(길게 끔)(제1구)」

그때 금강교업보살마하살이 이 자인대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 목계훔(길게 끔)(제1구)」

그때 성관자재보살마하살이 이 사인만다라 게송을 설하였다.

“내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

최상의 사인만다라는

그 형상이 마치 금강계의

대만다라와 동등하여 다름이 없느니라.

사인만다라의 중간에

법에 의거해 부처님의 형상을 안포하고,

그 존의 둘레 모든 분위에는

마땅히 금강연화 등을 그릴지니라.

이 만다라 가운데 있는 바 구소 등의 법을 다 광대한 의궤에 의거하여 짓고 나서, 그 설한 바와 같이 제자를 인도하여 만다라에 들어가게 하고, 제자에게 일러 말할지니라.

‘그대는 마땅히 이 비밀법을 함부로 남을 위해 설하지 말라. 극심하고 큰 고뇌를 받아 일찍 목숨을 마치게 하지 말지니라.’

그런 뒤에 지출생법을 교수할지니라.

‘두 손으로 미묘한 연꽃을 집지하고,

일심으로 꽃의 미묘한 향기를 두루 취하여,

이 미묘한 향기로써 널리 공양하면,

공양하고 나서 속히 불성취를 얻으리라.

보관 가운데에 부처님의 형상이 있는 것을

미묘한 등인심으로 안포하고 나서,

세간의 경애를 일으키는 인을 위하여

높이 치켜드는 모양을 나투어 순차적으로 움직일지니라.

연화 중의 연화 대영상을

삼마지심으로 짓고 나서,

가르침과 같이 안좌하여 법의 의궤에 의거해

뜻으로 모든 마악을 살해한다고 관상할지니라.

사문에 두루 연꽃을 베풀되,

법에 의거해 짓고 나서 손안에 지니며,

잡고 나서 두루 경오를 지을 때에

가르침과 같이 다시 회전하는 일을 지을지니라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 인타포(길게 끔) 자(길게 끔) 흘라(두 글자 합침) 사(길게 끔) 달야흘리(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 말고타달타(길게 끔) 가다(제1구) 바시(길게 끔) 고로사리망(두 글자 합침, 길게 끔)(제2구) 로(길게 끔) 계(길게 끔) 설라나비시(길게 끔) 가삼마야호(길게 끔)(제3구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 바눌마(두 글자 합침)(제1구) 마(길게 끔) 라야사리와(두 글자 합침) 발라(두 글자 합침) 다리체(두 글자 합침, 길게 끔) 삼마(길게 끔) 지니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나폐(길게 끔) 구(반음)(제2구)」

「옴(길게 끔) 미설바눌마(두 글자 합침)(제1구) 사리와(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 가로바바(두 글자 합침) 라리로리로리훔(길게 끔) 발타(반음)(제3구)」

다음으로 마땅히 비밀인지법을 교수할지니라.

‘저 애락하는 바 일체의 일에 따라

이 삼매가 능히 성취를 짓나니,

이 인은 능히 이루기 어려운 법으로 하여금

찰나 간에 성취를 얻게 하니라.’

이 삼매의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 사(길게 끔) 달야바눌마(두 글자 합침)(제1구) 라(길게 끔) 가삼마야악(제2구)」

다음으로 마땅히 이 부의 대인 등 일체의 인상을 결하는 것을 가르칠지니라.” 주석

그때 성관자재보살마하살이 이 조복일체세간대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 자가눌미(두 글자 합침) 나야(제1구) 마하(길게 끔) 살타(길게 끔) 가차시(길게 끔) 갈람(두 글자 합침)(제2구) 폐(길게 끔) 설로(길게 끔) 필야(두 글자 합침) 삼날리사(두 글자 합침) 야(제3구) 마마자사리와(두 글자 합침) 실타야발라(두 글자 합침) 야차흘리(두 글자 합침)(제4구)」

이 대명을 설하고 나서, 즉시 조복일체세간만다라 게송을 설하였다.

“내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

조복세간만다라는

대만다라의 법용에 의거하여

외만다라를 마땅히 두루 그릴지니라.

그 가운데 궁위에 연꽃을 안치하고,

또한 그러하게 법에 의거해 두루 그리되,

모든 연꽃이 다 활짝 피어나고

이 꽃이 다시 온갖 빛깔을 갖추게 할지니라.

이 만다라 가운데 있는 바 모든 법용과 인입하는 의궤 등은 모두 광대한 의궤에서 설한 바와 같으니라.

다음으로 마땅히 조복일체세간지법을 교수할지니라.

‘이 만다라를 두루 그리고 나면,

세간을 잘 조복함을 마땅히 알지니,

법에 의거해 관상하여 대인이 이루어지면

교업을 지닌 존과 동등하여 다름이 없으리라.’

다음으로 마땅히 조복세간비밀인지법을 교수할지니라.

‘있는 바 온갖 빛깔의 삼마지를

미묘한 등인심으로 마땅히 관상하여,

연화와 금강저가 합할 때에는

만다라의 법이 성취됨을 얻으리라.’

그런 뒤에 저 대인 등의 모든 인상을 결하는 것을 교수할지니, 이 가운데 있는 바 모든 성취법과 재상법 등은 모두 일인만다라의 법용에 의거하여 짓는 바 성취 의궤이니라.”

그때 일체의 여래께서 또다시 구름처럼 모이시어, 다 함께 성관자재보살마하살을 칭찬하며 게송으로 말씀하셨다.

“금강살타여, 선재이시며,

금강대보여, 다시 선재이시며,

선재라, 금강의 미묘한 법문이여,

선재라, 금강의 수승한 갈마여!

능히 이 정법을 잘 선설하셨으니,

위없는 금강비밀승이요,

일체여래의 비밀문으로서

대승현증법 가운데 섭수되도다.” 주석

19. 일체의성취대만다라광대의궤분 1

일체의성취대만다라광대의궤분 제19

그때 일체의 여래께서 또다시 구름처럼 모이시어, 이미 일체여래의 관정보를 얻은 이요 집금강존이신 성허공장보살마하살을 다 함께 칭찬하시되, 일백여덟 가지 명호로써 권청을 펴며 게송으로 말씀하셨다.

“허공장존이시여, 유정을 이롭게 하는 이시여,

마하살타여, 큰 광요이시여,

대보이시며 다시 미묘하고 수승한 보배이시니,

머리 숙여 금강보께 귀명하옵니다.

관정을 얻은 이시여, 대보주이시여,

광대하고 청정하며 크게 선묘한 이시여,

각지의 대보요 청정한 몸이시니,

머리 숙여 보배 중의 보배께 귀명하옵니다.

허공이시여, 허공에서 출생하신 이시여,

일체의 허공이시여, 대허공이시여,

곧 허공계로서 모든 서원을 갖추신 이시니,

머리 숙여 모든 수승한 서원께 귀명하옵니다.

보배 가운데 출생하신 보배 백호상이시여,

곧 부처님의 백호상이신 미묘한 여래시여,

일체의 상묘함이시여, 일체의 보배이시니,

머리 숙여 보배로 지어진 이께 귀명하옵니다.

미묘한 보배요 수승한 보배며 다시 보배의 용맹이시여,

또한 다시 모든 여래의 보배이시며,

이 대허공의 최상 보배이시니,

머리 숙여 허공과 동등한 이께 귀명하옵니다.

수묘한 장엄이시여, 크게 고운 이시여,

온갖 장엄상으로 미묘하게 장엄한 이시여,

청정한 이익으로 청정하게 유정을 이롭게 하는 이시니,

머리 숙여 보시행께 귀명하옵니다.

최상의 청정한 묘법보이시여,

여래이시며 다시 승가보이시여,

대관정자로서 세간을 이롭게 하는 이시니,

머리 숙여 제일의께 귀명하옵니다.

보시요 광시며 최상시이시여,

잘 희사하고 수승하게 희사하는 능사자이시여,

모든 유정을 이롭게 하여 두루 이롭게 하신 이시니,

머리 숙여 큰 이익과 선한 이익께 귀명하옵니다.

여의보왕이시여, 큰 위광이시여,

보시바라밀다의 이치이시여,

이분이 곧 여래의 대용맹이시니,

머리 숙여 일체각께 귀명하옵니다.

이분이 곧 여래의 대진보이시며,

이분이 곧 여래의 대광명이시며,

이분이 곧 여래의 대보당이시니,

머리 숙여 대소상께 귀명하옵니다.

여래의 최상 관정자이시여,

스스로 관정하는 자이시며 다시 대존이시여,

세간의 승묘함이요 세간존이시니,

머리 숙여 세간의 태양께 귀명하옵니다.

보배 중의 지극한 최상이요 다시 극상이시여,

온갖 보배로 장엄된 모든 보배의 사업이시여,

보배 세간이요 대세간이시니,

머리 숙여 보배의 명칭께 귀명하옵니다.

미묘한 보배의 용맹이요 다시 보배의 초월이시여,

마니금강이요 마니의 공덕이시여,

승묘한 광명으로 보배처럼 비추어 빛나는 이시니,

머리 숙여 일체의 보배께 귀명하옵니다.

큰 몸이요 보장이며 보자재이시여,

능히 일체의 서원을 원만케 하는 이시여,

이미 일체의 의락이 원만함을 얻은 이시니,

머리 숙여 온갖 보배의 모임께 귀명하옵니다.

유정천의 끝까지 다하는 대위력이시여,

능히 모든 원을 베푸는 대서원이시여,

일체를 구족한 대길상이시니,

머리 숙여 금강장께 귀명하옵니다.

이미 모든 부처님의 관정을 받은 이시여,

그대 적정존의 백팔명을

만약 어떤 사람이 칭찬하고 수지하면,

그는 찰나에 모든 죄가 소멸함을 얻으리라.

우리들이 이제 그대 보주께 권청하오니,

자존의 보재장이요,

모든 부처님 관정의 최상존이며,

진실로 출생하는 비밀부를 잘 설하소서.” 주석

그때 성허공장보살마하살이 모든 여래께서 권청하시는 말씀을 듣고 나서, 즉시 일체여래관정삼매대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 세존 대비로자나여래께서 이 마니보삼매의 최상 대명을 설하셨다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 달타(길게 끔) 가다(길게 끔) 사(길게 끔) 파리포(길게 끔) 라나(제1구) 마하(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제2구)」

그때 금강수보살마하살이 이 자부를 출생하는 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강장보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 마니훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강안보살마하살이 이 자부를 출생하는 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침[이본: 한 글자 합침]) 흘리(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

그때 금강교업보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 미설라달나(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 성허공장보살마하살이 즉시 ‘일체여래관정보삼마지’에 들었다. 이와 같이 들고 나자, 두루 저 모든 여래의 심중으로부터 금강마니보상이 출현하여 광대한 광명이 일체 세계를 보편히 비추어 빛내고, 일체여래의 관정법으로써 널리 일체의 유정을 위해 관정을 지어 주고 나서 다시 모여 한 몸이 되었으며, 그 빛이 돌이켜 다시 구덕 허공장보살마하살의 마음으로 들어갔다. 그런 뒤에 즉시 허공장보살마하살의 마음으로부터 구덕 금강수존이 출현하였으니, 두루 타오르는 광장을 갖추고, 온갖 빛깔의 금강대마니보와 관정보 등의 미묘한 장엄구로써 그 몸을 장엄하였으며, 대금강 정마니보의 표치 인계를 잡았다. 이와 같은 대보살의 몸을 출현하고 나서, 널리 일체 세계의 일체 유정을 위하여 큰 진보 등을 비처럼 내려 모든 의리를 출생케 하였다. 널리 일체로 하여금 다 환희하게 하고 나서, 그 나툰 바 몸이 다시 세존 대비로자나여래 둘레의 금강계대만다라 상응 월륜 가운데로 돌아와 의지하여 머물며, 이 게송을 설하였다.

“위대하시다, 일체의 정각존이시여,

일체의 진실한 진보장이시여,

그대의 이 금강보부 가운데에서

세간의 모든 의리를 출생하나이다.”

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제21권 주석

==================== 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제22권 ====================

2. 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제22권 [협주: 제23권과 같은 권으로 합권됨]

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등 봉조역

일체의성취대만다라광대의궤분 제19의 나머지

그때 성허공장보살마하살이 자부로부터 출생하고 나자, 있는 바 일체의 여래 등 일체의 수승한 서원이 모두 다 원만해졌으며, 이 일체의성취대만다라의 게송을 설하였다.

“내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

대만다라가 수승하여 위없나니,

그 형상이 마치 금강계와 같으니,

이를 일체의성취라 이름하니라.

단의 형상은 사방과 사문과

아울러 네 누각으로 장엄하고,

네 줄로 튕겨 측량하기를 법의 의궤에 의거하며,

구슬 영락과 비단 채색으로 널리 엄식할지니라.

그 만다라의 모든 모서리 부분과

및 모든 문호가 서로 합하는 곳에는

그 사이에 금강보를 박아 장식하고,

외만다라를 차례대로 줄 튕겨 측량할지니라.

단의 중위에는 법에 의거해 지은

금강묘보로 이루어진 궁전에,

여덟 기둥이 본래의 의궤와 같이 수승하게 하고,

가르침을 따라 줄을 튕겨 측량해서 포설하며,

다섯 만다라를 미묘하고 곱게 꾸미되,

온갖 보배의 광명이 치성하게 비추고,

둘레를 자신의 인으로써 에워싸며,

그 가운데에 법에 의거해 불상을 안치할지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 몰타라달나(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 마니훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달낭(두 글자 합침, 길게 끔) 고라훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 바눌마(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 바리사(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

” 주석

“금강보로 나아가 동방에 점차 포열하되,

일체의 원을 성취하는 만다라를 세우고,

그 가운데에 마땅히 금강장을 그리되,

보배로 시원하는 형상을 마땅히 가르침과 같이 하며,

그 존의 둘레 모든 분위에는

모든 보인을 다 두루 그리고,

아울러 대사들을 본래의 의궤에 의거해 그리되,

가르침에서 설한 바를 따라 차례대로 할지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 리타(두 글자 합침) 실제발라(두 글자 합침) 날훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 마니질한나(두 글자 합침, 길게 끔) 가(길게 끔) 사가리바(두 글자 합침)(제1구) 바가방실디[이본: 디(몸을 붙여 읽음, 아래도 같음)] 실디훔(길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 라달낭(두 글자 합침, 길게 끔) 고사(길게 끔) 갈리사(두 글자 합침) 야(제1구) 사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 리탕(두 글자 합침, 길게 끔) 아(길게 끔) 나야시(길게 끔) 갈람(두 글자 합침)(제2구) 사리와(두 글자 합침) 달타(길게 끔) 가다살다마노삼마(두 글자 합침) 라훔(길게 끔)(제3구)」

「옴(길게 끔) 마니라(길게 끔) 가바시(길게 끔) 고(길게 끔) 로(길게 끔)(제1구) 사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 리탕(두 글자 합침, 길게 끔) 아(길게 끔) 나야아(길게 끔) 가(길게 끔) 사가리바(두 글자 합침) 훔(길게 끔, 두 글자 합침)」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 목슬치(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

” 주석

“금강보로써 점차 나아가

남방에 보만만다라를 포열하고,

그 가운데에 법에 의거해 마땅히 바르게

최상의 보만을 집지한 존을 그리며,

이 존의 둘레 모든 분위에는

가르침에서 설한 바와 같이 차례대로

모든 대사를 다 장엄하게 그리되,

각각 보배를 잡은 것으로 표치를 삼을지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 몰리(두 글자 합침) 슬치(두 글자 합침) 달라(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 달타(길게 끔) 가다(길게 끔)(제1구) 비시(길게 끔) 가라달나(두 글자 합침) 마(길게 끔) 라훔(길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 마니소(길게 끔) 리야(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 진다(길게 끔) 마니특바(두 글자 합침) 자(제1구) 사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 사(길게 끔) 파리포(길게 끔) 라갈(제2구) 아(길게 끔) 가(길게 끔) 사가리바(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제3구)」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 타하(길게 끔) 사(제1구) 할사할사훔(길게 끔)(제2구)」

” 주석

“금강보로써 점차

묘보연화만다라를 포열하고,

그 가운데에 법에 의거해 마땅히 두루

미묘한 보배 연꽃을 집지한 존을 그리며,

이 존의 둘레 모든 분위에는

모든 대사를 다 장엄하게 그리되,

보배 표치를 잡는 것을 본래의 의궤를 따라

그 설한 바와 같이 차례대로 할지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 바눌마(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 다(길게 끔) 가삼마(길게 끔) 제(제1구) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나가리바(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 고(길게 끔) 사(길게 끔) 흘라(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니작흘라(두 글자 합침) 발라(두 글자 합침) 바리다(두 글자 합침) 야훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 바(길게 끔) 사훔(길게 끔)(제1구)」

금강보로써 점차 나아가

북방에 보우만다라를 포열하고,

그 가운데에 법에 의거해 본존을 그리되,

마땅히 온갖 보배 비를 내리는 모양을 지으며,

이 존의 둘레 모든 분위에는

모든 대사를 본래의 의궤와 같이 그려,

모든 보배 표치를 각각 집지하게 하고

아울러 그 수인을 차례대로 할지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 몰리(두 글자 합침) 슬치(제2구) 발라(두 글자 합침) 바리사(두 글자 합침) 야(제1구) 사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 리타(두 글자 합침) 삼발노(제2구) 바가방마니할사다(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제3구)」

「옴(길게 끔) 마니포(길게 끔) 자(길게 끔) 삼마야훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니만타갈바자훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니능슬타라(세 글자 합침[이본: 두 글자 합침], 길게 끔) 갈라(길게 끔) 라마하(길게 끔) 약차(제1구) 할라할라(제2구) 사리와(두 글자 합침[이본: 한 글자 합침], 길게 끔) 리탕(두 글자 합침, 길게 끔) 비(길게 끔) 사(길게 끔) 바야훔(길게 끔)(제3구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 만타삼마야훔(길게 끔)(제1구)」

” 주석

“금강보로써 점차 나아가

만다라의 모든 모서리 부분을 포열하고,

보희희 등 네 존을 그리되,

가르침에서 설한 바와 같이 차례대로 할지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 라저호(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 마(길게 끔) 리(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 예(길게 끔) 제(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 열리(두 글자 합침) 제(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

금강보로써 점차 나아가

외만다라를 가장 수승하게 포열하고,

외만다라의 네 모서리에

향공양 등 네 존을 그릴지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 도(길게 끔) 파라달네(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 보슬파(두 글자 합침) 마니(제1구)」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 로(길게 끔) 계(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니건제(길게 끔)(제1구)」

있는 바 만다라의 사문에는

문을 수호하는 현성을 법에 의거해 그리고,

저러저러한 현성의 한 문마다

갈고리·올가미·사슬·요령의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 갈리사(두 글자 합침)(제1구) 아(길게 끔) 리야(두 글자 합침, 길게 끔) 로나마하(길게 끔) 살타(제2구) 바가만다마(길게 끔) 가(길게 끔) 사가리바(두 글자 합침) 조(길게 끔) 날야(길게 끔)(제3구[이본: 제2구, 제3구]) 갈리사(두 글자 합침) 야시(길게 끔) 갈람(두 글자 합침) 호(길게 끔) 자(제4구)」

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 발라(두 글자 합침) 폐(길게 끔) 사삼마야(제1구) 발라(두 글자 합침) 폐사야(제2구[이본: 두 글자 합침, 제1구]) 사리와(두 글자 합침) 삼마양(길게 끔) 마하(길게 끔) 마니라(길게 끔) 자고라(제3구) 라달나(두 글자 합침) 파(길게 끔) 사훔(길게 끔)(제4구)」

「옴(길게 끔) 마니만타훔(길게 끔) 방(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 폐(길게 끔) 사악(제1구)」

” 주석

“이 대만다라 가운데 있는 바 본부의 보아사리는 가르침에서 설한 바와 같이 만다라에 들어가, 광대한 의궤에 의거해 먼저 자기 자신을 위해 옹호를 짓고 나서, 그런 뒤에 마땅히 보배로 가지한 병의 물을 취하여 보부의 제자에게 관정을 주고, 저 제자로 하여금 금강보삼매인을 결하게 하며, 이 대명을 줄지니라.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 마니삼마야방(제1구)」

다음으로 마땅히 한 가지 빛깔의 비단을 취하여 제자의 얼굴을 가려 보지 못하게 하고, 마땅히 제자를 인도하여 만다라에 들어가게 하며, 이 대명을 줄지니라.

「옴(길게 끔) 훔(길게 끔) 발라(두 글자 합침) 미사마니라(길게 끔) 자고라(제1구)」

들어가고 나면 제자에게 일러 말할지니라.

‘그대는 마땅히 이 비밀법을 함부로 남을 위해 설하지 말라. 그대로 하여금 마땅히 대지옥에 떨어지고, 나아가 일체의 생 가운데 빈궁의 고통을 받아 해탈을 얻지 못하게 하지 말지니라.’

이 말을 하고 나서 삼매를 현시하고, 다시 그를 위해 대승현증삼매법문을 설할지니라. 그런 뒤에 보아사리는 금강어를 발하여 허공을 향해 물어 말하기를, ‘어느 곳에 마땅히 광대한 복장이나이까? 어떻게 능히 얻겠나이까?’ 하면, 그때 저 구덕 허공장보살마하살이 다 가리켜 설해 주시느니라. 이 말을 할 때에 이에 제자에게 얼굴 가린 비단을 벗겨 주어 널리 대만다라를 관시하게 할지니라. 다음으로 다시 일체여래관정삼매를 설해 주면, 나아가 최후에 세존 여래께서 그 앞에 내현하시나니, 행자는 곧 마땅히 힘써 공양할지니, 그런 뒤에는 일체의 짓는 바 사업이 모두 성취됨을 얻느니라.

다음으로 마땅히 지인의 게송을 교수할지니라.

‘있는 바 금강장대인을

미묘한 등인심으로 법에 의거해 결하고,

만약 어떤 곳의 복장을 파내고자 할 때에는,

곳을 따라 즉시 마땅히 복장을 보리라.

만약 가장 수승한 삼매인을 결하고,

저 복장이 있는 곳을 따라,

이 인을 서로 합하여 바짝 붙일 때에는,

저 복장이 자연히 솟아오르리라.

금강장존의 삼마지를

미묘한 등인심으로 마땅히 관상하고,

뜻을 따라 복장이 있는 곳을 알면,

이곳에 곧 마땅히 복장이 머물리라.

만약 갈마로 이루어진 바 인을 결하고,

금강장의 삼마지에 머물러,

이 인으로 보편히 경오할 때에는,

곳을 따라 즉시 마땅히 복장을 보리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 마하(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 미사훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 폐(길게 끔) 나야날리사(두 글자 합침) 야훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 라[이본: 라]달나(두 글자 합침) 삼마(길게 끔) 제몰로(두 글자 합침, 길게 끔) 히(제1구)」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 폐(길게 끔) 사날리사(두 글자 합침[이본: 제1구]) 야(제1구)」

” 주석

“‘대인을 법에 의거해 서로 합하고,

이 인으로 몸에 휘감는 것을 지으면,

저 있는 바 보장의 처소를 따라

자신의 삼매가 나투는 바임을 마땅히 알리라.

만약 가장 수승한 삼매인을 결하고,

마땅히 경오를 지어 밝게 개시하면,

저 있는 바 복장의 처소를 따라

대보의 장엄을 다 얻으리라.

만약 삼마지인계를 결하고,

경오함을 따라 지혜로 스스로 설하면,

아무 곳에 복장이 있다고 설함으로 말미암아

대보의 장엄을 다 얻으리라.

만약 갈마대인계를 결하고,

경오하는 삼매법을 지음으로 말미암아,

두 손으로 서로 박을 지을 때에는,

처소를 따라 복장이 마땅히 출현하리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 마하(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 가(길게 끔) 야날리사(두 글자 합침) 야라달낭(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 아(길게 끔) 가(길게 끔) 사가리바(두 글자 합침[이본: 한 글자 합침]) 마니라달나(두 글자 합침)(제1구) 색포(두 글자 합침) 타색포(두 글자 합침) 타(제2구) 야달라(두 글자 합침) 니제(제3구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나(제1구) 사야몰로(두 글자 합침, 길게 끔) 히(제2구)」

「옴(길게 끔) 보나삼마야만타(제1구) 날리사(두 글자 합침) 야사(제2구)」

‘법에 의거해 만약 대인을 결하고,

의심하는 마음이 일어남을 따라 얻는 것 또한 그러하니,

지혜로 말미암아 마음과 같이 요지할 때에

이곳에 복장이 자연히 있으리라.

아무 곳에 의심하는 마음이 일어남을 따라,

즉시 수승한 삼매인의 박을 결하고,

뒤에 마땅히 이 인의 박을 풀 때에는

처소를 따라 즉시 복장이 나타나 있으리라.

삼마지인을 법에 의거해 결하면,

의심이 일어나는 처소를 따라 결정코 얻으리니,

지혜가 출생함으로 말미암아 요지할 때에

처소를 따라 항상 복장의 보배가 있으리라.

의심나는 곳에 만약 복장이 생기면,

이곳에서 마땅히 갈마인을 결할지니,

가르침에서 설한 바와 같이 인을 결할 때에

복장이 분명하게 즉시 출현하리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 니제니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나(길게 끔) 미사(제1구)」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 삼마야문자니제만당(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 달리마(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 몰로(두 글자 합침, 길게 끔) 히니타(길게 끔) 낭(제1구)」

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침, 길게 끔) 니색포(두 글자 합침, 길게 끔) 타야(제1구) 날리사(두 글자 합침) 야니타(길게 끔) 나만도(길게 끔) 득차(두 글자 합침) 파(제2구)」

‘본부의 대인을 마땅히 서로 합하고,

다니는 바를 따라 모든 복장을 심구할제,

만약 어떤 곳에서 법에 의거해 경오할 때에는

이곳에 즉시 복장이 나타나 있으리라.

저 수승한 삼매인계를 결하고,

다니는 바를 따라 모든 복장을 심구할제,

만약 어떤 곳에서 인계가 견고해질 때에는

이곳에 즉시 복장이 나타나 있으리라.

저 삼마지인계를 결하고,

다니는 바를 따라 모든 복장을 심구할제,

만약 어떤 곳에서 지혜가 출생할 때에는

이곳에 즉시 복장이 나타나 있으리라.

저 갈마로 이루어진 바 인을 결하고,

다니는 바를 따라 모든 복장을 심구할제,

만약 어떤 곳에서 갈마인이 동요하면

이곳에 즉시 복장이 나타나 있으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 마하(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 파리(길게 끔) 차(길게 끔) 미사(제1구)」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 삼마야네리(두 글자 합침) 장날리사(두 글자 합침) 야(제1구)」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 파리(길게 끔) 차[이본: 우](길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나(길게 끔) 미사[이본: 사(제1구)]」

「옴(길게 끔) 마니갈리마(두 글자 합침) 발라(두 글자 합침[이본: 한 글자 합침], 길게 끔) 마야(제1구)」

다음으로 마땅히 비밀인지를 교수할지니라.

‘연화와 금강저를 서로 합하고,

다니는 바를 따라 모든 복장을 심구할제,

법에 의거해 대인을 관상할 때에는

보편히 경오하여 복장을 얻으리라.

저 수승한 삼매인계를 결하고,

선애자의 사랑 또한 그러하여,

만약 어떤 곳에서 인계가 견고히 이루어지면

이곳에 즉시 복장이 나타나 있으리라.

연화와 금강저를 서로 합하고,

다니는 바를 따라 모든 복장을 심구할제,

법에 의거해 지인을 관상할 때에는

복장이 때를 따라 마땅히 굴러 나타나리라.

법에 의거해 저 갈마인을 결하고,

연화와 금강저를 서로 합할제,

만약 어떤 곳에서 저 인이 환히 밝아질 때에는

처소를 따라 즉시 복장이 나타나 있으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 마하(길게 끔) 마니삼유(길게 끔) 가(길게 끔) 미사(제1구)」

「옴(길게 끔) 삼마야삼유(길게 끔) 가네리(두 글자 합침) 조(길게 끔) 미(길게 끔) 바바(제1구)」

「옴(길게 끔) 니제니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나(길게 끔) 미사(길게 끔) 미사삼유(길게 끔) 가(제1구)」

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 색포(두 글자 합침, 길게 끔) 타삼유(길게 끔) 가(제1구)」

” 주석

“그런 뒤에 대보부 가운데 일체의 인지법을 교수할지니라.

이른바 먼저 저 대인지법을 설하리라.

‘미묘한 달 만다라의 중간에

그린 바 형상과 같이 순차적으로 수습하여,

법에 의거해 대인을 관상할 때에는

모든 수승한 의리가 다 성취되리라.’

다음으로 일체 대인의 있는 바 공용을 설하리라.

‘불인을 결하는 고로 성불함을 얻고,

금강장인은 능숙히 성취케 하며,

승보구인은 능히 널리 부르고,

저 보애인은 항상 선애하게 하며,

보환희인은 항상 환희하게 하고,

보관시로 말미암아 큰 재물을 거두며,

보만인은 관정을 능숙히 짓고,

보일광인은 위광을 베풀며,

보당인은 바라는 바를 따라 베풀고,

보소인은 능히 의리를 지으며,

법보인은 항상 묘법을 베풀고,

수승한 희사는 마땅히 최상의 이익을 얻으며,

보검인은 크게 날카로운 이익을 짓고,

보륜인은 증상주가 되며,

묘보어인은 성취의 문이요,

능히 보우의 큰 재물 모임을 굴리며,

보공양인은 능숙히 공양하고,

보갑주인은 견고히 수호하며,

보아인은 온갖 보배 재물을 취하고,

보권인은 모든 성취를 짓느니라.’

다음으로 이 대만다라 가운데 삼매인지법을 설하리라.

‘저 금강보로 이루어진 바 인은

능히 일체 인의 관정을 베풀고,

대금강보인을 결할 때에는

금강보의 사업이 모두 성취되니라.

두 손의 금강으로 갈마를 지으면

집금강존의 큰 재물을 얻고,

곧 이 엄지손가락을 금강과 같이 하여

가슴에 안치하면 능히 온갖 진보를 베푸니라.

집게손가락을 긴밀하게 하여 보박을 지으면

관자재존이 재물을 베푸심을 얻고,

두 손으로 교업의 대보당을 지으면

능히 금강갈마보를 베푸니라.

두 집게손가락을 세워 다시 뒤로 구부리고,

두 엄지손가락을 맺어 금강과 같이 하면,

이를 금강계승보라 이름하나니,

이 인은 불보를 이룸을 얻느니라.

금강보인이라 여기서 설한 바는

곧 저 금강장존의 인이니,

이 인을 법에 의거해 중간에 결하면

그는 곧 대금강보를 얻으리라.

두 손의 보금강을 서로 합하고,

두 가운데손가락을 세워 어금니처럼 일으켜,

이 인을 법에 의거해 중간에 결하면

자타의 대관정을 다 얻으리라.

곧 이 가운데손가락과 약손가락과

새끼손가락을 법에 의거해 긴밀하게 지으면,

이를 관자재심인이라 이름하나니,

이 인은 능히 온갖 재보를 베푸니라.

저 금강보의 법용에 의거하여,

집게손가락과 엄지손가락 및 새끼손가락과

두 가운데손가락 등을 모두 서로 합하고,

약손가락을 세워 어금니처럼 일으키며,

두 손으로 견고히 금강박을 짓고,

두 집게손가락을 구부려 보배 모양과 같이 하며,

엄지손가락의 면을 본래의 의궤와 같이 펴서

가슴에 안치하면 능히 모든 성취를 베푸니라.

두 손으로 금강박을 서로 합하고,

두 가운데손가락을 합하여 보배 모양과 같이 하면,

이 인을 보표치라 이름하나니,

그것은 능히 대마니보를 베푸니라.

곧 이것으로 다시 갈고리의 법용을 지어,

두 집게손가락을 구부려 서로 합하면,

이 인은 일체의 재물을 구소하나니,

마니보구 또한 이와 같으니라.

곧 이것으로 다시 용력의 세를 지어,

오른손 집게손가락으로 왼손 집게손가락을 잡아,

본래의 의궤에 의거해 화살로 불러 쏘는 것과 같이 하면,

세간의 경애하는 일을 구소하니라(보애인).

곧 이것으로 다시 선재상을 지어,

집게손가락과 엄지손가락을 각각 서로 합하고,

엄지손가락이 서로 합한 것을 고치지 않을 때에

아울러 모든 손가락 끝도 또한 이와 같이 할지니라(보환희인).

또 두 엄지손가락을 안으로 박 속에 넣고,

다시 두 집게손가락을 눈과 같이 하면,

이 인을 보관시라 이름하나니,

관하고 나면 능히 온갖 재리를 모으니라.

곧 이 엄지손가락의 면을 서로 합하여,

인을 이루어 가슴에 당하여 안치하면,

이를 제의성취만이라 이름하나니,

이 인은 능히 자관정을 베푸니라.

두 손으로 보광상을 가슴에 안치하면

이 인은 능히 큰 위광을 베풀고(보일광인),

약손가락을 세워 정수리 사이에 안치하면

이를 광대승당인이라 이름하니라.

곧 이것으로 다시 대소상을 지어,

법에 의거해 희희하며 회전하면,

이 인을 대보소라 이름하나니,

웃는 모양이 능히 온갖 재리를 거두니라.

모든 손가락 끝을 보배 연꽃 모양과 같이 하면,

삼마지의 법이 온갖 재물을 거두고(보연화인),

곧 이 집게손가락을 안으로 박 속에 넣으면,

이 인은 능히 큰 재물의 모임을 베푸니라(사삼마지인).

두 엄지손가락을 가지런히 하여 아래로 향하게 하고,

두 집게손가락을 세워 보배 모양과 같이 하면,

이 보검인은 온갖 재물을 거두고

세간을 용맹히 조복하여 크게 날카로운 이익을 짓느니라.

금강박으로 최상의 바퀴를 결하되,

두 엄지손가락을 가지런히 하여 박 속에 넣고,

두 집게손가락을 다시 보배 모양과 같이 하면,

이를 전륜광시인이라 이름하니라.

곧 이 모든 손가락의 면을 서로 합하여,

이 인을 가지런하고 평평하게 세우면,

저 서로 합하는 고로 어인이 이루어져,

자신의 가르침에 의거해 온갖 재리를 거두니라.

대금강보인을 마땅히 결할지니,

이 인은 능히 온갖 보배 비를 내리나니,

모든 손가락을 법에 의거해 벌려 흩을 때에는

사방에 두루 온갖 재보를 비처럼 내리리라(보우인).

대금강보인을 마땅히 결하고,

정수리 사이에서 마땅히 선무상을 지어,

가르침에서 설한 바와 같이 공양할 때에는

온갖 진보로써 두루 공양하리라(보공양인).

일체의성취인을 결하여,

법에 의거해 목 부위에서 서로 합하면,

이를 설하여 보박인이라 이름하나니,

이는 곧 갑주로서 능숙히 수호하니라.

곧 이 일체성취인으로

삼켜 먹는 모양을 지어 입 부위에 안치하면,

이를 설하여 본래의 의궤와 같은 보아라 하나니,

두려움을 지어 온갖 재리를 거두니라.

두 손으로 견고히 금강권을 짓고,

두 집게손가락을 구부려 법에 의거해 쓰며,

두 엄지손가락을 잡아 다시 문과 같이 하면,

이 보권인이 성취를 베푸니라.

모든 수승한 삼매의 공양인은

다 금강계의 인법에 의거하되,

그 설한 바 보배의 법의와 같이 하여,

이 수승한 삼매인을 분별할지니라.

두 가운데손가락을 보배 형상과 같이 하여

이를 마땅히 저것과 같이 잘 분별할지니,

있는 바 일구 등의 법의로

일체의 갈마가 모두 성취되니라.’” 주석

“다음으로 이 대보부의 모든 법인지를 선설하리니, 이른바 다음과 같다.

「달라(두 글자 합침[이본: 한 글자 합침])(제1구)」

「흘라(두 글자 합침)(제1구)」

「저리(두 글자 합침)(제1구)」

「흘리(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「실리(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「예」

「라」

「학」

「제(길게 끔)」

「제」

「흘리(두 글자 합침, 길게 끔)」

「바(길게 끔)」

「리」

「다(길게 끔)」

「약」

「악」

이제 이 부 가운데 마땅히 보권을 지어, 일체의 갈마인계를 이룰지니라.

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제22권” 주석

==================== 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제23권 ====================

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제23권

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등 봉조역

20. 보비밀인만다라광대의궤분

보비밀인만다라광대의궤분 제20

그때 세존께서 다시 ‘일체여래의 관정총지삼매를 출생하는 보가지삼마지’에 드시어, 이 자인대명을 설하셨다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 솔도(두 글자 합침, 길게 끔) 폐(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강수보살마하살이 이 본부를 출생하는 자인대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침, 길게 끔) 비시(길게 끔) 가마(길게 끔) 라(길게 끔) 비선자삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강장보살마하살이 이 자인대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 비시(길게 끔) 계(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강안보살마하살이 이 자인대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 달리마(두 글자 합침, 길게 끔) 비선자망(길게 끔)(제1구)」

그때 금강교업보살마하살이 이 자인대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 비시(길게 끔) 가포(길게 끔) 자(길게 끔) 삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 허공장보살마하살이 이 자부의 삼매인만다라 게송을 설하였다.

“내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

최상의 자인만다라는

그 형상이 마치 금강계와 같으니,

이를 설하여 보비밀이라 이름하니라.

대만다라의 법용에 의거하여,

차례대로 모든 만다라에 줄을 튕겨 측량하고,

그 가운데에 마땅히 본래의 의궤에 의거하여

두루 다 불인을 그릴지니라.

금강계의 앞에 다시 마땅히

보배 가부좌상을 의궤와 같이 그리고,

남방에는 보만, 서방에는 보연,

북방에는 보배 및 보배로 에워싼 것을 그릴지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 달라(두 글자 합침[이본: 한 글자 합침], 길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 비시(길게 끔) 가마(길게 끔) 리(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 바눌미(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 몰리(두 글자 합침) 슬치(두 글자 합침) 삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」 ” 주석

“금강보로 나아가 동방에 점차

일체성취만다라를 포열하고,

중앙에 금강보를 의궤와 같이 그리며,

아울러 대금강마니주를 그릴지니라.

그 둘레 모든 분위에는

보배와 서로 합하여 모든 인을 그리되,

그 차례에 의거하여 법의 의궤와 같이

보아사리가 마땅히 두루 그릴지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 리타(두 글자 합침) 실제발라(두 글자 합침[이본: 한 글자 합침]) 네(길게 끔)(제1구) 마하(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침)(제2구) 마니라달나(두 글자 합침) 삼마예(길게 끔)(제3구) 마니사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 리탕(두 글자 합침, 길게 끔) 미(길게 끔)(제4구) 사(길게 끔) 타야타(길게 끔) 라니훔(길게 끔)(제5구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 갈리시(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 삼마양(길게 끔) 고사야(두 글자 합침, 길게 끔) 갈리사(두 글자 합침) 야(제1구) 마니고람자(제2구)」

「옴(길게 끔) 마니라(길게 끔) 가삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니사(길게 끔) 리제(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

금강보로써 점차 나아가

남방에 제2 만다라를 포열하고,

그 가운데에 마땅히 보주를 그리며,

아울러 두 눈을 원만히 갖추어 그릴지니라.

그 둘레 모든 분위에는

가르침에서 설한 바와 같이 차례대로

보배 표치를 다 원만히 갖추어 그리고,

두루 아울러 본래의 인을 그릴지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 마니라달나(두 글자 합침) 니(길게 끔) 달라(두 글자 합침, 길게 끔) 나야(제1구) 바시(길게 끔) 고로사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 리타(두 글자 합침) 삼발능(제2구) 시(길게 끔) 갈람(두 글자 합침) 네리(두 글자 합침) 슬타염(세 글자 합침, 길게 끔) 골시(길게 끔) 훔(길게 끔)(제3구)」

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 마니라달나(두 글자 합침) 마(길게 끔) 라(길게 끔) 비선자훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 소(길게 끔) 리예(두 글자 합침, 길게 끔) 입바(두 글자 합침, 길게 끔) 라야사리망(두 글자 합침)(제1구) 마하(길게 끔) 제(길게 끔) 제니훔(길게 끔)(제2구[이본: 제3구])」

「옴(길게 끔) 마니찬날라(두 글자 합침) 특바(두 글자 합침) 자(길게 끔) 흘리(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니하(길게 끔) 세(길게 끔) 하사훔(길게 끔)(제1구)」

금강보로써 점차 나아가

서방에 제3 만다라를 포열하고,

그 가운데에 마땅히 법의 의궤에 의거하여

보배 연꽃을 두루 그릴지니라.

그 둘레 모든 분위에는

가르침에서 설한 바와 같이 차례대로

보배 표치를 다 원만히 갖추어 그리고,

두루 아울러 본래의 인을 그릴지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 마니삼마(길게 끔) 제바눌미(두 글자 합침) 니훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 다(길게 끔) 가삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 삼마야고(길게 끔) 시(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니삼마야작흘라(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니바(길게 끔) 사(길게 끔) 흘리(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

금강보로 북방에 점차

제4 최상 만다라를 포열하고,

중앙에 보우상을 의궤와 같이 그리며,

아울러 금강보를 다 원만히 갖추어 그릴지니라.

둘레에는 다시 갈마인을 그리되,

일일이 모두 가르침에서 설한 바와 같이 하고,

보배 표치를 법의 의궤에 의거해 그려,

모든 분위에 차례대로 할지니라.

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 몰리(두 글자 합침) 슬치(두 글자 합침) 사(길게 끔) 타야(제1구) 마하(길게 끔) 마니훔(길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 마하(길게 끔) 마니포(길게 끔) 자(길게 끔) 삼마예(길게 끔) 열리(두 글자 합침) 다 악(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 삼마야락차함(제1구)」

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 마니능슬타라(세 글자 합침, 길게 끔) 갈라(길게 끔) 라(제1구) 하라하라훔(길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 마니삼마야모슬치(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

” 주석

“이 보비밀만다라 가운데 있는 바 법용을 가르침에서 설한 바와 같이 법에 의거하여 짓고 나서, 본부의 제자를 인도하여 만다라에 들어가게 하고, 제자에게 일러 말할지니라.

‘만약 다른 법을 아는 자가 있거든, 그대는 마땅히 이 비밀법을 함부로 그를 위해 설하지 말라. 마땅히 큰 빈궁의 고통을 받고 목숨을 마친 뒤에 지옥 가운데 떨어지게 하지 말지니라.’

그런 뒤에 보삼매지가 출생하는 바의 법을 설해 줄지니라.

‘금강보삼마지에 들어,

허공 중에 금강보를 그리는 것을 관상하고,

그 보배를 다시 자신의 이마 사이에 두면,

관상하고 나서 결정코 자재자가 되리라.

마땅히 수승한 삼매인계를 결하고,

허공 중에 금강보를 그리는 것을 관상하며,

그 보배를 다시 관정처에 두면,

관상하고 나서 즉시 보관정을 얻으리라.

대법보삼마지에 들어,

허공 중에 금강보를 그리는 것을 관상하고,

지보처에 법에 의거해 안치하면,

관상하고 나서 대법주가 됨을 얻으리라.

법에 의거해 마땅히 갈마인을 결하고,

허공 중에 금강보를 그리는 것을 관상하며,

그 보배를 자신의 분위 가운데에 두면,

관상하고 나서 갈마주가 됨을 얻으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「마하(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 비선자망(길게 끔)(제1구)」

「삼마야라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 비선자망(길게 끔)(제1구)」

「달리마(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 비선자망(길게 끔)(제1구)」

「갈리마(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침[이본: 한 글자 합침], 길게 끔) 비선자망(길게 끔)(제1구)」

‘저 대인을 결하고 마땅히 관상하되,

대금강보가 마음 가운데에 나타난다고 하여,

그 보배를 본래의 의궤와 같이 관상하고 나면,

즉시 최상의 관정법을 얻으리라.

미묘한 등인심으로 마땅히 관상하되,

금강보가 이마 사이에 있다고 하고,

보금강인을 의궤와 같이 결하면,

처소를 따라 자재자가 됨을 얻으리라.

금강보삼마지에 들어,

금강보가 혀끝에 있다고 관상하고,

진실한 마음으로 본래의 의궤와 같이 관상하면,

즉시 관정법왕의 지위를 얻으리라.

미묘한 등인심으로 마땅히 관상하되,

금강보가 정수리 가운데에 있다고 하고,

저 갈마인을 의궤와 같이 결하면,

즉시 자재자의 사업을 이루리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 흘리(두 글자 합침) 날야(길게 끔) 비선자 호(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 비시(길게 끔) 가달라(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나(길게 끔) 비선자 방(제1구)」

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달노(두 글자 합침, 길게 끔) 슬니(두 글자 합침[이본: 두 글자 합침, 길게 끔]) 사(길게 끔) 제저슬타(두 글자 합침) 망(길게 끔)(제1구)」

‘법에 의거해 재상을 그리는 것을 관상하고 나서,

자기 자신이 곧 금강보이니,

가르침과 같이 관상하여 대인이 이루어지면,

즉시 성취의 자재자가 됨을 얻으리라.

법에 의거해 재상을 그리는 것을 관상하고 나서,

곧 이 위없는 금강보이니,

살타금강존을 관상하면,

즉시 온갖 삼매의 주재자를 얻으리라.

법에 의거해 재상을 그리는 것을 관상하고 나서,

자기 자신이 곧 금강보이니,

가르침과 같이 관상하여 법인이 이루어지면,

결정코 법 가운데 주인이 됨을 얻으리라.

법에 의거해 재상을 그리는 것을 관상하고 나서,

곧 이 위없는 금강보이니,

갈마인계가 이루어지는 것을 관상하면,

즉시 갈마의 수승한 주재자를 얻으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 민마(길게 끔) 제저슬타(두 글자 합침)(제1구)」

「바일라(두 글자 합침) 민마발라(두 글자 합침) 저슬타(두 글자 합침)(제1구)」

「바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침[이본: 한 글자 합침]) 민마(길게 끔) 미사[이본: 함](제1구)」

「바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 민마고로(제1구)」

‘있는 바 금보나 혹은 은보를

관상하면 곧 금강보를 이루나니,

나머지 보배로 이루어진 것 또한 그러하여,

마음에 나타나는 것을 관상하면 관정을 얻으리라.

있는 바 금보나 혹은 나머지 보배가

곧 이 위없는 금강보이니,

법에 의거해 이마 사이에 나타나는 것을 관상하면,

즉시 국왕의 큰 재보를 얻으리라.

있는 바 금보나 혹은 나머지 보배를

관상하면 곧 이 금강보이니,

법에 의거해 입안에 있는 것을 관상하면,

관상하고 나서 즉시 어자재를 얻으리라.

있는 바 금보나 혹은 나머지 보배를

관상하면 곧 이 금강보이니,

법에 의거해 정수리 가운데에 있는 것을 관상하면,

즉시 일체의 갈마주를 얻으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 흘리(두 글자 합침) 날야(길게 끔) 바라나 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 비시(길게 끔) 가(제1구) 마하(길게 끔) 리타(두 글자 합침) 발라(두 글자 합침) 날(제2구)」

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 바(길게 끔) 자색발(두 글자 합침) 저(제1구)」

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 마하(길게 끔) 갈리마(두 글자 합침) 발저(제1구)」

다음으로 보부의 삼매비밀인지법을 설하리라.

‘법에 의거해 대금강보를 관상하면,

저 보배가 곧 이 출생문이니,

들어가고 나면 마땅히 대인이 이루어짐을 얻고,

상응하게 관상하면 성취를 획득하리라.

가장 수승한 삼매의 보인계는,

수승한 삼매가 곧 출생문이니,

저 인을 결하고 나면 법이 이루어짐을 얻어,

일체의 처소에서 관정을 획득하리라.

법에 의거해 대금강보를 결하고,

법인을 관상하는 것 또한 상응하게 하면,

저 보배가 곧 이 출생문이니,

관상하고 나면 마땅히 수승한 성취를 얻으리라.

갈마보인을 법에 의거해 결하면,

저 인이 곧 이 출생문이니,

가르침과 같이 결하고 나면 즉시

위없는 갈마의 수승한 인계를 이룸을 얻으리라.’” 주석

“이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 마하(길게 끔) 실제(제1구)」

「옴(길게 끔) 삼마야(길게 끔) 비시(길게 끔) 가실제(제1구)」

「옴(길게 끔) 달리마(두 글자 합침) 실제(제1구)」

「옴(길게 끔) 갈리마(두 글자 합침) 실제(제1구)」

다음으로 이 만다라 가운데 있는 바 대인을 결하는 것을 설하리라.

‘집게손가락으로 보금강아를 짓고,

가운데손가락과 약손가락 및 새끼손가락을

본래의 의궤에 의거해 서로 합하여 펴서,

정수리 위에 안치하면 수승한 성취를 얻으리라.

두 손을 서로 합하여 금강박을 짓고,

두 집게손가락을 서로 갈고리처럼 걸어 맺으며,

엄지손가락과 약손가락을 금강과 같이 하여,

미간에서 회전하면 관정을 얻으리라.

저 보금강의 법용에 의거하여,

집게손가락의 윗마디를 합하여 문과 같이 하고,

곧 이 인으로써 회전할 때에는,

마땅히 최상의 관정법을 얻으리라.

저 법금강의 법용에 의거하여,

곧 엄지손가락 및 집게손가락으로써

서로 맺어 이마 사이로 향해 회전하면,

즉시 대법의 미묘한 관정을 얻으리라.

갈마금강으로 두 손을 합하여,

이마 사이에서 법에 의거해 회전을 지으면,

즉시 일체의 관정만을 이루나니,

안치하고 나면 마땅히 대관정을 얻으리라.

보출생인의 수승한 삼매는

금강계로부터 출생한 바이니,

보배 모양과 같이 결하여 이마 사이에 안치하면,

안치하고 나서 즉시 대관정을 얻으리라.

두 엄지손가락을 서로 갈고리처럼 걸어 맺고,

다음으로 두 집게손가락을 서로 합하며,

집게손가락을 다시 보문과 같이 지으면,

인을 이루어 대금강보를 얻으리라.

두 손을 서로 합하여 금강박을 짓고,

다음으로 다시 그 보권을 두루 펴며,

두 가운데손가락을 보배 모양과 같이 하면,

즉시 보만관정법을 얻으리라.

두 손을 서로 합하여 금강박을 짓고,

두 가운데손가락을 보배 모양과 같이 하며,

집게손가락과 약손가락을 다 벌려,

연꽃 모양을 지으면 성취를 얻으리라.

다시 두 가운데손가락을 보배 모양과 같이 하고,

그 밖의 모든 손가락을 모두 위로 일으켜,

보인을 관상하는 법을 그러하게 하면,

즉시 선묘한 권속의 모임을 얻으리라.

두 손을 서로 합하여 금강박을 짓고,

가운데손가락과 엄지손가락 둘을 서로 합하며,

약손가락과 새끼손가락 둘을 각각 세워,

입에 안치하여 인을 이루면 마땅히 보배를 얻으리라.

곧 이 집게손가락을 금강과 같이 하고,

곧바로 집게손가락으로 갈고리 모양을 지으며(보구인),

집게손가락으로 집게손가락을 잡아 화살 모양으로 하고(보애인),

뒤에 다시 손바닥을 가지런히 하면 환희를 베푸니라(보환희인).

또 두 가운데손가락을 보배 모양과 같이 하고,

두 집게손가락을 약간 구부리는 모양을 지으며,

두 약손가락을 안으로 문과 같이 하고,

다시 두 엄지손가락으로 안으로 덮으며(보관시·보만인),

곧 이 일륜을 순차적으로 회전하고,

팔을 펴서 다시 정수리 위에 두어

보배 영락의 수승한 번당을 이루며,

뒤에 다시 서로 합하여 웃는 곳에서 풀지니라(보소인).

두 손을 서로 합하여 금강박을 짓고,

엄지손가락과 약손가락의 면을 위로 향하게 하여,

이 인이 연꽃 모양을 이룬다고 관상하며(보연화인),

다시 두 가운데손가락을 보배 모양과 같이 하고,

곧 이 새끼손가락을 시원상으로 하며,

인을 이루어 금강검의 법용으로 하고,

이 인으로 다시 금강륜을 지으며,

곧 이것을 뒤에 입가에서 풀지니라(보어인).

보금강아를 집게손가락으로 짓고,

그 밖의 모든 손가락을 다 펴서,

이 인을 마땅히 정수리 사이에 안치하면,

즉시 능히 온갖 진보의 비를 내리리라(보우인).

곧 이 금강보의 법용으로,

보배 모양을 가슴에 안치하여 능숙히 수호하고(보갑주인),

집게손가락은 보아의 모양을 잡는 것과 같이 하며(보약차인),

가운데손가락을 서로 합하여 주먹 모양으로 할지니라(보권인).’

다음으로 삼매인지법을 총설하리라.

‘이 이와 같은 등의 모든 대인을

다 금강박으로써 서로 합하면,

비밀 중의 비밀이 차례대로 이루어져,

네 배의 성취를 즉시 마땅히 얻으리라.

금강비밀은 가르침에서 설한 바와 같으니,

때가 아니면 마땅히 인계를 결하지 말지니라.

내가 이제 다시 법인문을 설하리니,

그 인의 차례는 마땅히 이와 같으니라.’

「달뢰(두 글자 합침)(제1구)」

「흘뢰(두 글자 합침)(제1구)」

「해」

「시」

「흘리야(세 글자 합침)(제1구)」

「흘타(두 글자 합침)(제1구)」

「특폐(두 글자 합침)(제1구)」

「히예(두 글자 합침)(제1구)」

「특뢰(두 글자 합침)(제1구)」

「타예(두 글자 합침)(제1구)」

「흘뢰(두 글자 합침)(제1구)」

「폐」

「길야(두 글자 합침)(제1구)」

「뢰」

「예」

「매」

있는 바 이 부의 비밀공양에 쓰는 모든 인은, 모두 승권으로써 법에 의거하여 지을지니라.” 주석

21. 지만다라광대의궤분

지만다라광대의궤분 제21

그때 세존께서 다시 ‘일체여래의 관정지삼매를 출생하여 가지하는 삼마지’에 드시어, 이 자부의 최상 대명을 설하셨다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 달타(길게 끔) 가다(길게 끔) 비시(길게 끔) 가니야(두 글자 합침, 길게 끔) 노(길게 끔) 달마훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강수보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 비시(길게 끔) 가삼마야훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강장보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 비시(길게 끔) 가니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강안보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 달리마(두 글자 합침, 길게 끔) 비시(길게 끔) 가니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강교업보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 비시(길게 끔) 가니야(두 글자 합침, 길게 끔) 네(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 허공장보살마하살이 이 자부의 지만다라 게송을 설하였다.

“내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

최상의 자지만다라는

그 형상이 마치 금강계와 같으니,

이를 설하여 자보지라 이름하니라.

대만다라의 법용에 의거하여,

차례대로 모든 만다라에 줄을 튕겨 측량하고,

심표치를 본래의 의궤를 따라 그리면,

법만다라의 수승한 작용이니라.

이 만다라 가운데 지대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침[이본: 한 글자 합침], 길게 끔) 리타(두 글자 합침) 실제마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 낭(길게 끔) 고사(제1구[이본: 구제1])」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나라(길게 끔) 가(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나도슬치(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나날리(두 글자 합침) 슬치(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나(길게 끔) 비시(길게 끔) 가(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나소(길게 끔) 리야(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나특바(두 글자 합침) 자(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나(길게 끔) 타하(길게 끔) 사(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바눌마(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나다(길게 끔) 가(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침[이본: 한 글자 합침], 길게 끔) 나고(길게 끔) 사(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나작흘라(두 글자 합침)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바(길게 끔) 사(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나바리사(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나열리(두 글자 합침) 다포(길게 끔) 자(길게 끔) 삼마야(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나락차(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나약차(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나모슬치(두 글자 합침)(제1구)」 ” 주석

“이 만다라 가운데 있는 바 법용을 모두 광대한 의궤에서 설한 바와 같이 법에 의거하여 짓고 나서, 마땅히 제자를 인도하여 만다라에 들어가게 하고, 제자에게 일러 말할지니라.

‘세간의 모든 법을 알지 못하는 자들에게, 그대는 마땅히 이 비밀법을 함부로 그들을 위해 설하지 말라. 도리어 재앙과 허물을 불러들여 속히 목숨을 마치게 하지 말지니라.’

다음으로 보부의 법지가 출생하는 바의 법을 교수해 줄지니라.

‘삼마지에 머물러 법에 의거해

금강장존의 재상 등을 그리고,

구하는 바 의리를 관상하여 이루면,

즉시 본존께서 말씀하시며 보배를 주심을 얻으리라.

삼마지에 머물러 법에 의거해

금강장존의 재상 등을 그리고,

구하는 바 의리를 관상하여 이루면,

즉시 본존께서 주마 주마라고 말씀하심을 얻으리라.

삼마지에 머물러 법에 의거해

금강장존의 재상 등을 그리고,

등지로 정법문을 구하는 관상을 하면,

본존께서 말씀하시며 법지를 주심을 얻으리라.

삼마지에 머물러 법에 의거해

금강장존의 재상 등을 그리고,

등지로 온갖 갈마를 구하는 관상을 하면,

본존께서 말씀하시며 사업을 주심을 얻으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 네(길게 끔) 히사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 리탕(두 글자 합침)(제1구) 바가방바일라(두 글자 합침) 가리바(두 글자 합침)(제2구)」

「옴(길게 끔) 네(길게 끔) 히사리와(두 글자 합침) 라달낭(두 글자 합침[이본: 한 글자 합침], 길게 끔)(제1구) 바가방바일라(두 글자 합침[이본: 세 글자 합침]) 가리바(두 글자 합침)(제2구)」

「옴(길게 끔) 네(길게 끔) 히살달리마(두 글자 합침)(제1구) 바가방바일라(두 글자 합침) 살달살(두 글자 합침) 타(제2구)」

「옴(길게 끔) 네(길게 끔) 히살달갈(두 글자 합침) 리마(두 글자 합침)(제1구) 바가방바일라(두 글자 합침) 가리바(제2구)」

‘만약 허공에 있거나 만약 다른 방소에 있거나,

미묘한 등인심으로 마땅히

저 허공장대사존을 관상하면,

구하는 바 의리가 원만히 구족됨을 얻으리라.

만약 허공에 있거나 만약 다른 방소에 있거나,

미묘한 등인심으로 마땅히

저 허공장대사존을 관상하면,

구하는 바 미묘한 보배가 출생함을 얻으리라.

만약 허공에 있거나 만약 다른 방소에 있거나,

미묘한 등인심으로 마땅히

저 허공장대사존을 관상하면,

구하는 바 정법이 구족됨을 얻으리라.

만약 허공에 있거나 만약 다른 방소에 있거나,

미묘한 등인심으로 마땅히

저 허공장대사존을 관상하면,

구하는 바 갈마장이 성취되리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나가리바(두 글자 합침) 네(길게 끔) 히사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 리탕(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나가리바(두 글자 합침) 네(길게 끔) 히라달나(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나가리바(두 글자 합침) 네(길게 끔) 히사리와(두 글자 합침) 달리망(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나가리바(두 글자 합침) 네(길게 끔) 히사리와(두 글자 합침) 갈리망(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

‘마음에 금강장을 그리는 것을 관상하고,

미묘한 등인심으로 자세히 관할제,

만약 혹시 마음이 동요할 때에는,

즉시 본존께서 재보를 베푸심을 얻으리라.

이마에 금강장을 그리는 것을 관상하고,

또한 그러하게 법에 의거해 자세히 관할제,

만약 혹시 머리가 동요할 때에는,

즉시 본존께서 관정을 주심을 얻으리라.

입안에 금강장이 나타나는 것을 관상하고,

또한 그러하게 법에 의거해 자세히 관할제,

만약 혹시 입이 열리는 관상을 지을 때에는,

본존께서 어성취를 베푸심을 얻으리라.

정수리 가운데에 금강장이 나타나는 것을 관상하고,

법에 의거해 안포하여 자세히 관할제,

만약 혹시 정수리에 빛이 나타날 때에는,

즉시 허공에 솟구쳐 오고 감을 얻으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 흘리(두 글자 합침) 나야가리바(두 글자 합침) 네(길게 끔) 히달낭(제1구)」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 비시(길게 끔) 가가리바(두 글자 합침, 길게 끔) 비선자(제1구)」

「옴(길게 끔) 바(길게 끔) 흘가(두 글자 합침) 리바(두 글자 합침) 실디(제1구[이본: (몸을 붙여 읽음) 제1구])」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 가리부(두 글자 합침, 길게 끔) 슬니(두 글자 합침, 길게 끔) 사(길게 끔) 가(길게 끔) 상차(제1구)」

‘있는 바 금강장대인을

미묘한 등인심으로 마땅히 관상하여,

원컨대 내가 구하는 성취문을 베푸소서 하면,

즉시 이리보의 성취를 얻으리라.

허공장존의 삼매인을

미묘한 등인심으로 법에 의거해 결하여,

원컨대 내가 구하는 관정문을 베푸소서 하면,

즉시 미리보의 관정을 얻으리라.

금강장존의 삼마지를

미묘한 등인심으로 마땅히 관상하여,

원컨대 내가 구하는 정법문을 베푸소서 하면,

즉시 질리보의 정법을 얻으리라.

허공장의 수승한 갈마인을

미묘한 등인심으로 법에 의거해 결하여,

원컨대 내가 구하는 온갖 진보를 베푸소서 하면,

즉시 지리보의 성취를 얻으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 이리(제1구)」

「옴(길게 끔) 미리(제1구)」

「옴(길게 끔) 질리(제1구)」

「옴(길게 끔) 지리(제1구)」 ” 주석

“다음으로 보지비밀인지법을 설하리라.

‘연화와 금강저를 서로 합하고,

관상하면 곧 이 금강장이니,

만약 허공에 있거나 만약 다른 방소에 있거나,

항상 최상의 성취법을 얻으리라.

연화와 금강저를 서로 합하고,

관상하면 곧 이 금강장이니,

채화의 고운 장엄을 의궤와 같이 관상하면,

즉시 본존께서 관정을 베푸심을 얻으리라.

연화와 금강저를 서로 합하고,

관상하면 곧 이 금강장이니,

저 사랑하는 바의 선애가 이루어져,

일체 세간이 모두 경애하리라.

연화와 금강저를 서로 합하고,

관상하면 곧 이 금강장이니,

티끌과 같은 영상이 허공에 가득하면,

결정코 모든 성취법을 얻으리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「아(길게 끔) 가(길게 끔) 사옥히야(두 글자 합침) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나사(길게 끔) 달야훔(길게 끔)(제1구)」

「질달라(두 글자 합침) 옥히야(두 글자 합침) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나(길게 끔) 비선자훔(길게 끔)(제1구)」

「필리(두 글자 합침) 야(길게 끔) 노삼밀리(세 글자 합침) 저니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나옥히야(두 글자 합침)(제1구)」

「사리와(두 글자 합침) 로(길게 끔) 강라(길게 끔) 마야훔(길게 끔)(제2구) 사리와(두 글자 합침) 옥히야(두 글자 합침) 니야(두 글자 합침, 길게 끔) 나(제1구[이본: 제3구]) 사리와(두 글자 합침) 실제잉(두 글자 합침) 미발라(두 글자 합침) 야차훔(길게 끔)(제2구[이본: 제4구])」

그런 뒤에 마땅히 가르침에서 설한 바와 같이 저 대인을 결하고, 곧 저와 같이 성취의 일을 지으며, 뒤에 금강보인을 결하여 금강지대만다라의 있는 바 모든 법용에 의거해 마땅히 가르침과 같이 일일이 안포할지니라.

다음으로 이 가운데 법인의 차례를 설하리니, 이른바 다음과 같다.

「살」

「라(길게 끔)」

「가」

「사」

「라」

「제(길게 끔)」

「계(길게 끔)」

「하(길게 끔)」

「달」

「제(길게 끔)」

「혜(길게 끔)」

「바(길게 끔)」

「갈」

「락」

「약[이본: 락]」

「살」

있는 바 이 부의 모든 갈마인은, 가르침의 차례와 같이 처소를 따라 안포할지니라.

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제23권” 주석

==================== 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제24권 ====================

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제24권 [협주: 제25권과 같은 권으로 합권됨]

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등 봉조역

22. 갈마만다라광대의궤분

갈마만다라광대의궤분 제22

그때 세존께서 다시 ‘일체여래의 관정갈마삼매를 출생하여 가지하는 삼마지’에 드시어, 이 자부의 최상 대명을 설하셨다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 달타(길게 끔) 가다갈리마(두 글자 합침) 비시(길게 끔) 계(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강수보살마하살이 이 자부의 갈마를 출생하는 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 훔(길게 끔) 가(길게 끔) 라(길게 끔) 비시(길게 끔) 계(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강장보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 가(길게 끔) 사살마다(길게 끔) 비시(길게 끔) 가라달네(두 글자 합침, 길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강안보살마하살이 이 자부를 출생하는 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 달리마(두 글자 합침) 비시(길게 끔) 가라달네(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

그때 금강교업보살마하살이 이 자부의 최상 대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 미설(길게 끔) 비시(길게 끔) 계(길게 끔)(제1구)」

그때 허공장보살마하살이 이 자부의 갈마만다라 게송을 설하였다.

“내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

최상의 갈마만다라는

그 형상이 마치 금강계와 같으니,

이를 설하여 보사업이라 이름하니라.

대만다라의 법용에 의거하여,

차례대로 모든 만다라에 줄을 튕겨 측량하고,

그 중간에 법의 의궤에 의거하여

마땅히 부처님의 형상을 안포할지니라.

다시 마땅히 모든 대사의 법에 의거하여,

둘레에 다 보대사들을 그리되,

그들의 그리는 바를 법의 의궤에 의거하고,

있는 바 대명을 이와 같이 일컬을지니라.” 주석

“「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 포(길게 끔) 자(길게 끔) 흘리야(세 글자 합침) 사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 리타(두 글자 합침) 실제(제1구) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 비시(길게 끔) 계(길게 끔) 훔(길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 마니타(길게 끔) 니삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 갈리시(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구) 갈리마(두 글자 합침) 삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 라(길게 끔) 가라저(제1구) 갈리마(두 글자 합침) 포(길게 끔) 제(길게 끔) 발라(두 글자 합침) 바리다(두 글자 합침) 야(제2구[이본: 제2구])」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 사(길게 끔) 도포(길게 끔) 자(길게 끔) 삼마예(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마하(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 열리(두 글자 합침) 슬타야(세 글자 합침) 갈리시(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 마(길게 끔) 라포(길게 끔) 제(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 소(길게 끔) 리야(두 글자 합침, 길게 끔) 로(길게 끔) 가포(길게 끔) 제(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 특바(두 글자 합침) 자발다(길게 끔) 가(길게 끔) 포(길게 끔) 제(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 타하(길게 끔) 사포(길게 끔) 제(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 바눌마(두 글자 합침) 마니삼마(길게 끔) 제삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제2구[이본: 제1구])」

「옴(길게 끔) 사리와(두 글자 합침) 다(길게 끔) 가(길게 끔) 노실밀리(세 글자 합침) 저(제1구) 삼마(길게 끔) 제갈리마(두 글자 합침) 갈리훔(길게 끔)(제1구[이본: 제2구])」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 적찰나(두 글자 합침) 삼마예(길게 끔) 친나친나훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 작흘라(두 글자 합침) 삼마예(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 바(길게 끔) 시(길게 끔) 바날바날훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 바리사(두 글자 합침) 니훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 니훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 갈바제(길게 끔) 락차망(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 능슬치리(세 글자 합침, 길게 끔)(제1구) 카(길게 끔) 나카(길게 끔) 나훔(길게 끔)(제2구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 갈리마(두 글자 합침) 모슬치(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 라(길게 끔) 세(길게 끔) 포(길게 끔) 자예(길게 끔) 호(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 마(길게 끔) 라(길게 끔) 비시(길게 끔) 계(길게 끔) 포(길게 끔) 자야(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 예(길게 끔) 제(길게 끔) 포(길게 끔) 자야(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 열리(두 글자 합침) 제(길게 끔) 포(길게 끔) 자야(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침[이본: 한 글자 합침]) 도(길게 끔) 폐(길게 끔) 포(길게 끔) 자야(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 보슬폐(두 글자 합침, 길게 끔) 포(길게 끔) 자야(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 네(길게 끔) 폐(길게 끔) 포(길게 끔) 자야(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 건제(길게 끔) 포(길게 끔) 자야(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 고사야(두 글자 합침, 길게 끔) 갈리사(두 글자 합침) 야 자(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 파(길게 끔) 시(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침) 색포(두 글자 합침, 길게 끔) 지(길게 끔) 방(제1구)」

「옴(길게 끔) 마니라달나(두 글자 합침, 길게 끔) 폐(길게 끔) 사악(제1구)」 ” 주석

“이 만다라 가운데 있는 바 법용을 모두 광대한 의궤에 의거하여 짓고 나서, 법에 의거해 마땅히 본부의 제자를 인도하여 만다라에 들어가게 하고, 들어가고 나면 일러 말할지니라.

‘그대는 마땅히 이 비밀법을 함부로 남을 위해 설하지 말라. 업장이 깊고 두텁게 건립되어 속히 목숨을 마치게 하지 말지니라.’

그런 뒤에 보갈마지의 게송을 교수할지니라.

‘있는 바 금강장대인을

미묘한 등인심으로 법에 의거해 결하고,

이 인으로 두루 온갖 공양을 지으면,

즉시 일체 부처님의 경애를 얻으리라.

있는 바 가장 수승한 삼매인을

삼마지심으로 바르게 한 번 결하고,

일체의 불세존께 공양하면,

즉시 자부의 보관정을 얻으리라.

금강장존의 삼마지를

미묘한 등인심으로 마땅히 관상하고,

일체의 불세존께 공양하면,

세간을 조복함에 최상이 되리라.

금강장존의 삼마지로

마땅히 갈마로 이루어진 바 인을 결하고,

일체의 불세존께 공양하면,

찰나에 모든 의리를 획득하리라.’

이것들의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 포(길게 끔) 자(길게 끔) 바시(길게 끔) 고로(제1구)」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 포(길게 끔) 자(길게 끔) 삼마야(길게 끔) 비선자(제1구)」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 포(길게 끔) 자(길게 끔) 달리마(두 글자 합침) 나(길게 끔) 사야발정(제1구)」

「옴(길게 끔) 라달나(두 글자 합침) 포(길게 끔) 자(길게 끔) 갈리마(두 글자 합침) 사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 리탕(두 글자 합침) 미(길게 끔) 날날(제1구)」

다음으로 비밀인갈마지법을 설하리라.

‘연화와 금강저를 서로 합하고,

금강장존의 삼마지로,

일체의 불세존께 공양하면,

모든 세간이 다 경애함을 얻으리라.’

그런 뒤에 그 설한 바와 같이 즉시 최상의 대인지 성취를 얻느니라. 다음으로 삼매인지법을 설하리라.

‘대금강보로써 서로 합하여,

모든 분위에 마땅히 안포할지니,

금강사업의 법과 상응하여,

가르침에서 설한 바와 같이 차례대로 할지니라.’

다음으로 이 부의 법인지를 설하리라.

「타[이본: 타]」

「자」

「가」

「도」

「달나(두 글자 합침)(제1구)」

「자」

「도」

「사」

「리마(두 글자 합침)(제1구)」

「찰나(두 글자 합침)(제1구)」

「도」

「사」

「리마(두 글자 합침)(제1구)」

「차」

「차」

「제」

마땅히 두 손으로써 금강보를 지으면, 곧 이 부의 모든 갈마인을 이루니라.” 주석

23. 일체여래진실섭일체의궤수응방편광대교리분 1

일체여래진실섭일체의궤수응방편광대교리분 제23의 1

그때 세존께서 다시 보인삼마지에 드시어, 이 자부의 최상 대명을 설하셨다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달네(두 글자 합침, 길게 끔) 달람(두 글자 합침, 길게 끔)(제1구)」

그때 금강수보살마하살이 이 자인대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 마(길게 끔) 리(길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강장보살마하살이 이 자인대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 마니라달네(두 글자 합침, 길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강안보살마하살이 이 자인대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 달리마(두 글자 합침) 라달네(두 글자 합침, 길게 끔) 훔(길게 끔)(제1구)」

그때 금강교업보살마하살이 이 자인대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 미설몰리(두 글자 합침[이본: 한 글자 합침]) 슬치(두 글자 합침)(제1구)」

그때 허공장보살마하살이 자보부의 사인만다라 게송을 설하였다.

“내가 이제 차례대로 마땅히 연설하리니,

최상의 사인만다라는

앞의 사인단의 법의에 의거하여,

차례대로 이 단의 형상을 분별할지니라.

그런 뒤에 가르침에서 설한 바와 같이 만다라에 들어가, 제자에게 일러 말할지니라.

‘그대는 삼가 마땅히 이 법 등을 함부로 설하지 말라.’

다음으로 지출생법을 교수해 줄지니라.

‘대금강보로써 서로 합하고,

금강보삼마지에 머물러,

인을 이루어 이마 사이에 안치하면,

즉시 일체의 성취법을 얻으리라.’

이 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 비시(길게 끔) 가(제1구) 사리와(두 글자 합침) 실타유(길게 끔) 미(길게 끔) 발라(두 글자 합침) 야차(제2구) 라라라라훔(길게 끔) 달라(두 글자 합침)(제3구)」

다음으로 비밀인법을 설하여 보일지니라.

‘세간에서 사랑하는 바 선애자를,

만약 남자이거나 만약 여자이거나 또한 그러하게,

서로 합하여 인을 이루어 이마 사이에 두면,

즉시 비밀법의 성취를 얻으리라.’

이 성취의 대명은 다음과 같다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 살계미(몸을 붙여 읽음, 길게 끔) 달라달망(두 글자 합침)(제1구) 발라(두 글자 합침) 야차시(길게 끔) 갈람(두 글자 합침) 아비선자(길게 끔) 히(제2구[이본: 제1구]) 하하하하달라(두 글자 합침)(제3구)」

그런 뒤에 가르침에서 설한 바와 같이 저 사종인계를 결하는 것을 교수하고, 또한 그러하게 저 사종성취를 지을지니라.”

그때 허공장보살마하살이 다시 이 일체의성취대명을 설하였다.

「옴(길게 끔) 바일라(두 글자 합침) 마니달라(제1구) 사리와(두 글자 합침, 길게 끔) 리타(두 글자 합침) 실정미(길게 끔) 발라(두 글자 합침) 야차호(길게 끔)(제2구) 바가방바일라(두 글자 합침) 라달나(두 글자 합침) 훔(길게 끔)(제3구)」

“다음으로 이 만다라(일인만다라)의 게송을 설하리라.

‘내가 이제 다시 마땅히 연설하리니,

대만다라가 수승하여 위없나니,

일체의성취단에 의거하여,

앞의 법용과 같이 두루 그릴지니라.’

다음으로 비밀지인지법을 설하리라.

‘있는 바 색 등 오욕의 경계를

버려 여의지 않는 고로 온갖 즐거움을 받으며,

이로써 불세존께 봉헌하면,

즉시 모든 의궤를 성취함을 얻으리라.’

있는 바 사종인지법은, 곧 이와 같은 재상 등 및 대사의 인계로써 왼쪽 달 만다라 가운데에 법에 의거해 그리고 나서, 마땅히 구하는 바 성취의 사업을 지을지니라.”

그때 일체의 여래께서 또다시 구름처럼 모이시어, 다 함께 허공장보살마하살을 칭찬하며 이 게송을 설하셨다.

“금강살타여, 선재이시며,

금강대보여, 다시 선재이시며,

선재라, 금강의 미묘한 법문이여,

선재라, 금강의 수승한 갈마여!

능히 이 정법을 잘 선설하셨으니,

위없는 금강비밀승이요,

일체여래의 비밀문으로서

대승현증법 가운데 섭수되도다.” 주석

그때 금강수보살마하살이 제부의 대진실법의 광대한 교리를 선설하였다.

“이 가운데 먼저 마땅히 대인의 최상 성취 교리를 통설하리라. 게송으로 말씀하셨다.

‘있는 바 여래의 대인계를

맺어 이루어 허공계와 동등하게 두루하고,

모든 부처님의 영상이 안립되어 이루어져,

마음 가운데로부터 들어가 광대해지니라.

만약 어떤 이가 이 현생 중에

최상의 적정법을 구하고자 할진대,

성불의 사업을 제외하고는 다시

그 위를 넘어설 수 있는 성취법이 없느니라.’

다음으로 여래부 제인의 최상 성취 교리를 설하리라.

대인의 게송으로 말씀하셨다.

‘대인을 법에 의거하여 서로 합하면,

이것이 곧 대사존께서 설하신 바이니,

일체의 교적을 내가 다 따라

대사의 법용으로써 관상하노라.

만약 어떤 이가 이 현생 중에

보살의 수승하고 선한 과위를 구하고자 할진대,

자기 자신의 몸으로 일을 판별하는 것 외에는 다시

그 위를 넘어설 수 있는 성취법이 없느니라.’

삼매인의 최상 성취 교리이니라.

‘집금강의 성취법과 같이

나의 이것도 또한 그러하게 관상을 짓나니,

불보살을 이루는 것 외에는 다시

그 위를 넘어설 수 있는 성취법이 없느니라.’

법인의 최상 성취 교리이니라.

‘있는 바 자성청정어가

이것이 곧 일체법에서 설한 바이니,

성불의 사업을 이루는 것 외에는 다시

그 위를 넘어설 수 있는 성취법이 없느니라.’

갈마인의 최상 성취 교리이니라.

‘온갖 종류가 일체의 처소에서 청정하고,

일체의 사업 또한 청정하니,

불보살을 이루는 것 외에는 다시

그 위를 넘어설 수 있는 성취법이 없느니라.’”

다음으로 금강수보살마하살이 본부의 최상 성취 교리를 선설하였다.

“먼저 대인의 최상 성취 교리를 설하리라.

‘불지가 모든 유정을 이롭게 하기 위하여

모든 성취의 방편법을 시설하셨으니,

법에 의거해 관상하여 대인이 이루어지면

현생 중에 성불함을 얻느니라.’

삼매인의 최상 성취 교리이니라.

‘집금강의 성취법과 같이

나의 이것도 또한 그러하게 관상을 짓나니,

대인의 방편이 법에 의거해 이루어지면

찰나에 보살의 지위를 이룸을 얻느니라.’

법인의 최상 성취 교리이니라.

‘일체의 법은 본래 문자가 없고,

이 가운데 희론이 전혀 없나니,

이렇게 설하는 것이 곧 이 수승한 법문이라,

관상하면 보살의 지위를 이룸을 얻느니라.’

갈마인의 최상 성취 교리이니라.

‘짓는 바 모든 사업이 있음을 따라,

이 가운데 만약 청정하거나 만약 청정하지 않거나,

다 불세존께 봉헌하면

찰나에 보살의 지위를 이룸을 얻느니라.’”

다음으로 금강수보살마하살이 연화부의 최상 성취 교리를 선설하였다.

“먼저 대인의 최상 성취 교리를 설하리라.

‘탐법은 본래 성품이 청정하여,

바깥 사물이 필경에 전혀 없나니,

이 가운데 탐을 여읜 법 또한 없는지라,

이것이 곧 대승 가운데 성취이니라.’

삼매인의 최상 성취 교리이니라.

‘관습하는 일이란 이른바 대자심이니,

삼마지의 법용을 견고히 하여,

광대하게 가르침의 말씀과 같이 상응하면

찰나에 보살의 지위를 이룸을 얻느니라.’

법인의 최상 성취 교리이니라.

‘탐법은 자성이 본래 청정하다고

이 가르침에서 최초에 이 말씀을 지었으니,

탐바라밀이 원만히 이루어짐을 얻어

찰나에 보살의 지위를 이룸을 획득하느니라.’

갈마인의 최상 성취 교리이니라.

‘있는 바 일체의 봄과 들음과,

만약 깨달음이나 만약 앎도 또한 그러하니,

나와 및 일체의 모든 유정으로 하여금

항상 두루 고통의 변제를 다하게 하리라.’”

다음으로 금강수보살마하살이 보부의 최상 성취 교리를 선설하였다.

“먼저 대인의 최상 성취 교리를 설하리라.

‘일체의 부처님께서 나에게 관정하심으로 말미암아,

이런 고로 금강장을 이룸을 얻나니,

이 관상은 두루 자성이 없는지라,

찰나에 보살의 지위를 이룸을 얻느니라.’

삼매인의 최상 성취 교리이니라.

‘일체의 유정으로 하여금 이것을 얻게 하여,

모든 의원을 따라 다 원만케 하나니,

허공장존과 동등하여 차이가 없는지라,

찰나에 보살의 지위를 이룸을 얻느니라.’

법인의 최상 성취 교리이니라.

‘자기 자신의 몸에 충당하여 버려 희사하고 나서,

그러고도 다시 환희하며 진재를 보시하고,

설법하여 인을 이루어 말을 장엄하면,

현생에 보살의 지위를 이룸을 얻느니라.’

갈마인의 최상 성취 교리이니라.

‘만약 모든 빈궁한 자들을 이롭게 하고자 하면,

재보를 출생하는 것이 최상이 되나니,

부지런히 보살을 구하는 것 외에는 다시

그 위를 넘어설 수 있는 성취법이 없느니라.’

이상과 같은 것이 제부의 제인으로 불보살의 최상 성취를 얻는 광대한 교리이니라.” 주석

다음으로 금강수보살마하살이 제부의 삼매성취교리를 선설하였다.

“이른바 먼저 일체여래의 삼매성취교리를 통설하리라.

‘만약 탐염과 서로 합하는 고로,

곧 저 탐염이 저절로 청정해지나니,

이에 모든 부처님의 대인문이라,

이를 설하여 지삼매라 이름하니라.’

여래부의 삼매성취교리이니라.

‘만약 온갖 욕탐을 버려 여의지 않으면,

곧 이 삼매의 대묘리이니,

이 여래부의 청정문은

모든 부처님조차도 오히려 감히 어기거나 넘지 못하시느니라.’

금강부의 삼매성취교리이니라.

‘모든 부처님은 본래 분노심이 없으시나,

유정을 이롭게 하는 고로 분노를 나투시나니,

이 대금강부의 법문은

삼매를 어기거나 넘는 자가 없느니라.’

연화부의 삼매성취교리이니라.

‘저 자성청정지로써

만약 일을 짓고자 하면 마땅함을 따라 짓나니,

이 대연화부의 법문은

삼매를 어기거나 넘는 자가 없느니라.’

보부의 삼매성취교리이니라.

‘있는 바 만약 적거나 만약 많은 성품과,

즐겨 바라는 바를 따르는 법 또한 그러하여,

불공의 사업을 날마다 항상 행하나니,

이것이 곧 시삼매가 되느니라.’

이상과 같은 것이 제부의 삼매교리이니라.”

다음으로 금강수보살마하살이 제부의 법성취교리를 선설하였다.

“이른바 먼저 일체여래의 법성취교리를 통설하리라.

‘이 가운데 부처님은 가히 설할 법이 없으시니,

설함이 없는 것이 이미 곧 법이의 글자라,

이에 불법의 대인문이 되나니,

이것이 곧 대지의 최상법이니라.’

여래부의 법성취교리이니라.

‘탐염의 청정함이 다시 그 위가 없고,

이 가운데 항상 온갖 법락을 베푸나니,

이 여래부의 미묘한 법문은

갈마의 성취를 최상으로 짓느니라.’

금강부의 법성취교리이니라.

‘모든 부처님 교칙의 청정한 이치로,

유정을 구도하는 이익 또한 그러하여,

분노가 없는 가운데 분노가 생겨나

모든 마악을 깨뜨려 성취를 얻느니라.’

연화부의 법성취교리이니라.

‘연꽃이 물듦에 처하여도 물듦이 없듯이,

탐성 또한 그러하여 집착하는 바가 없나니,

이 말씀에서 만약 바깥 사물이 없음을 알면,

설령 모든 죄를 짓더라도 또한 물듦이 없느니라.’

보부의 법성취교리이니라.

‘평등하게 보시하여 법이 있지 않고,

진실로 행하는 바의 말씀 또한 그러하니,

이 보부의 법 외에는 다시

그 위를 넘어설 수 있는 성취법이 없느니라.’

이상과 같은 것이 제부의 법성취교리이니라.

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제24권” 주석

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제25권

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 조칙을 받들어 번역하다.

일체여래진실섭 일체의궤수응방편광대교리분 제23지2

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 갈마성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 여래(일체여래 총통부)의 갈마성취 교리를 통괄하여 설하노니, 게송으로 말씀하시되,

‘일체의 유정들이 모두 다 성불하게 하거나,

혹은 보살을 이루게 하는 것 또한 그와 같으니,

가르침에 설해진 바대로 법의에 의지하면

능히 갈마의 수승한 성취를 베풀어 주느니라.’

여래부의 갈마성취 교리는 이러하니,

‘네 가지 수승한 공양을 널리 베풀고,

네 가지 상응법 또한 그와 같이 하여,

그 네 때를 따라 법의를 지으면

마땅히 갈마성취의 일을 이루게 되리라.’

금강부의 갈마성취 교리는 이러하니,

‘악한 유정들을 파멸하고자 하기 위하여,

불선법을 따라서도 또한 마땅히 작법해야 하니,

이 금강부의 갈마 의궤는

능히 일체의 수승한 성취를 주느니라.’

연화부의 갈마성취 교리는 이러하니,

‘두려움이 있는 모든 이들에게 무외를 베풀며,

가르침에 설해진 바의 법 또한 그와 같이 행하니,

이 연화부의 갈마 의궤는

능히 일체의 불 성취를 베풀어 주느니라.’

보부의 갈마성취 교리는 이러하니,

‘법에 의지하여 저 보관정을 베풀고,

일체의 수승한 뜻과 서원을 원만하게 채워 주면,

제불과 모든 유정들에게도 또한 그와 같이 하여

일체의 갈마 사업을 성취하느니라.’

이상과 같은 것이 모든 부의 갈마성취 교리이니라.” 주석

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 법성지 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 여래의 법성지 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘금강살타의 삼마지에

제불의 법성이 그 가운데 머무나니,

곧 이 지혜로써 불존을 이룰 뿐

이 밖에 다른 부처를 얻을 수 없느니라.’

여래부의 법성지 성취 교리는 이러하니,

‘법에 의지하여〔또는 ‘앞에 의지하여’〕 대인을 관상하면

능히 일체의 성취할 일을 이루나니,

이것이 곧 여래부의 법문으로서

저 법성의 수승한 성취를 베풀어 주느니라.’

금강부의 법성지 성취 교리는 이러하니,

‘삼매의 수승한 인을 법에 의지하여 결하면

능히 일체의 갈마 사업을 이루나니,

저 대인의 근본 법의에 의지하면

곧 금강의 수승한 성취를 얻느니라.’

연화부의 법성지 성취 교리는 이러하니,

‘있는 바 법인의 근본 법용대로

그 법의와 같이 법인을 굴리면,

이 성취의 묘한 법문은

이것이 곧 법성금강법이니라.’

보부의 법성지 성취 교리는 이러하니,

‘저 갈마인의 법용에 의지하여

갈마금강저를 가슴에 안치하고,

이와 같이 관상하여 법성이 이루어지면

곧 일체의 수승한 갈마를 얻느니라.’

이상과 같은 것이 모든 부의 법성지 성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 지인 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 여래의 지인 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘금강살타의 삼마지와

청정한 달의 금강 수승한 법용은,

여러 색상을 따라 나타남을 마땅히 알아야 하나니

세간에서도 상을 따라 나타나는 것이 또한 그러하니라.

청정한 것 중의 청정한 수승한 지혜를 마땅히 알아야 하나니

이 상은 결백하고도 밝게 빛나며,

염오 중의 염오에는 분노신을 나타내어

여러 색상을 따라 저 몸이 현현하느니라.’

여래부의 지인 성취 교리는 이러하니,

‘법에 의지하여 대인과 서로 합하고

달 만다라의 묘한 광명 속에서,

그 자신의 일을 따라 만약 요달하여 안다면

또한 그와 같이 세간의 뜻을 다 아느니라.’

금강부의 지인 성취 교리는 이러하니,

‘허공에 있거나 혹은 다른 방소에 있거나

따라서 분노만다라를 나타내나니,

만약 이와 같은 상에 관하는 바가 있으면

저 이와 같은 뜻을 모두 명료하게 아느니라.’

연화부의 지인 성취 교리는 이러하니,

‘미묘한 문자가 행렬을 이루어

허공의 분위 가운데 나타난다고 관상하고,

여러 색상을 따라 차례대로 알면

저 이와 같은 상이 마음으로부터 나타나느니라.’

보부의 지인 성취 교리는 이러하니,

‘마땅히 모든 세간을 두루 관찰하되

만약 이와 같은 상에 대애가 있더라도,

저 이와 같은 상을 또한 그러하게 관하면

세간의 마음이 모두 명료해지느니라.

이러하듯 마음이 서로 합하는 까닭에

이 가운데 감도 있고 또한 옴도 있으며,

만약 짓는 바 가운데 동요가 있으면

보는 바의 상을 따라 또한 그러하게 나타나느니라.

있는 바 개별의 모든 유정들을

등지심으로써 두루 관상하면,

저마다 보는 바도 또한 그러하여

일체의 마음을 다 깨달아 아느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 지인 성취 교리이니라.” 주석

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 성취지 교리를 선설하셨다.

“먼저 여래의 성취지 교리를 통괄하여 설하노니,

‘대사의 가지와 수승한 법용으로

자기 몸이 곧 부처님의 영상이라고 관상하여,

이러하듯 지혜가 만약 상응하면

곧 최상의 불 성취를 얻느니라.’

여래부의 성취지 교리는 이러하니,

‘허공에 있거나 혹은 다른 방소에 있거나

황백색 광명의 만다라가 나타나고,

그 가운데 자신의 인을 지닌 대사의 몸이 있어

역력하고도 환히 밝아 볼 수 있느니라.’

금강부의 성취지 교리는 이러하니,

‘만약 이와 같은 상의 여러 영상 가운데

흑색을 마땅함에 따라 관하면,

금강부의 수승한 성취문으로써

바라는 바를 속히 얻어 모두 여의하게 되느니라.’

연화부의 성취지 교리는 이러하니,

‘곧 저 허공의 묘한 청색 가운데

따라서 연화의 상을 보게 되나니,

이 대연화부의 인과 명은

성취할 때에 이와 같은 법을 출생하느니라.’

보부의 성취지 교리는 이러하니,

‘허공에 있거나 혹은 다른 방소에 있거나

곧 저 허공이 청정하여 때가 없고,

점차 넓어지며 광명만이 출현하나니

이를 보고 나면 속히 성취법을 얻느니라.

금강살타 등 대사들이

달 만다라의 묘한 광명 속에서,

방소를 따라 마땅함에 맞게 성스러운 몸을 나타내며

성취할 때에 자신의 색상을 일으키느니라.’

이상과 같은 것이 모든 부의 성취지 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 신통지 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 여래의 신통지 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘금강살타의 삼마지에서

여래의 일체 몸이 나타난다고 관상하고,

일체의 보살 등을 관상하여

여러 몸을 출현시키는 것도 또한 그와 같으니라.’

여래부의 신통지 성취 교리는 이러하니,

‘금강살타의 대인계를

묘한 등인심으로 법에 의지하여 결하고,

이 법에 의지하여 성취를 지을 때에

곧 다섯 가지 신통의 일을 얻느니라.’

이른바 천안지통 등이란 이러하니,

‘대인을 법에 의지하여 서로 합하면

이 가운데서 안식이 발생하여,

저 있는 바를 따라 관찰할 때에

일체의 지극히 먼 곳까지도 오히려 능히 보느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

‘대인을 법에 의지하여 서로 합하면

이 가운데서 이식〔이문: 안식〕이 발생하여,

저 일체의 일을 생각하는 바에 따라

일체의 지극히 먼 곳까지도 능히 듣고 청취하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

‘대인을 법에 의지하여 서로 합하면

이 가운데서 의식이 발생하여,

모든 유정을 따라 만약 관할 때에

저들의 마음과 뜻을 다 능히 요달하여 아느니라.

대인을 법에 의지하여 서로 합하면

이 가운데서 자신이거나 혹은 타인이거나,

능히 저 상을 관하여 저 마음을 알고

과거생의 일(숙명통)이 모두 다 드러나 나타나느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강수 법문이니라.

‘대인을 법에 의지하여 서로 합하면

좋아하는 바를 따라 신통의 일(신족통·여의통)을 일으키나니,

이 가운데 어느 곳이든 어느 방소이든

묘한 등인심으로 다 능히 나타내느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 대보리심 법문이니라.

금강부의 신통지 성취 교리는 이러하니,

‘있는 바 항삼세의 수승한 인을

묘한 등인심으로 법에 의지하여 결하고,

이 법에 의지하여 성취를 지을 때에

곧 다섯 가지 신통의 일을 얻느니라.

저 분노의 일체 일을 나타내되

가르침에 설해진 바대로 차례에 의지하여,

천안지 등의 법과 상응하면

찰나에 여러 신통을 성취하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

연화부의 신통지 성취 교리는 이러하니,

‘조복세간의 최상 인을

묘한 등인심으로 서로 합하며〔또는 ‘생각하며’〕,

이 법에 의지하여 성취를 지을 때에

곧 다섯 가지 신통의 일을 얻느니라.

그 설해진 바 탐염법을 따라

가르침의 차례대로 하는 것 또한 그와 같으니,

천안지 등의 법과 상응하면

곧 능히 모든 신통의 일을 성취하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

보부의 신통지 성취 교리는 이러하니,

‘저 일체의성취의 인을

묘한 등인심으로 법에 의지하여 결하고,

이 법에 의지하여 성취를 지을 때에

곧 다섯 가지 신통의 일을 얻느니라.

일체의 불공양을 두루 짓되

가르침의 차례대로 하는 것 또한 그와 같으니,

천안지 등의 법과 상응하면

능히 다섯 가지 신통의 일을 보게 되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 허공장 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 신통지 성취 교리이니라.” 주석

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 진실서계 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 여래의 진실서계 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘마땅함에 맞게 진실이 수전한 뒤에

가르침에 의지하여 마땅히 서계의 말을 지어야 하나니,

이 대진실의 선호 의궤는

이로 말미암아 속히 불과를 이루게 하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 진실서계 성취 교리는 이러하니,

‘지금 이 서계삼매의 법은

여래부로부터 출생한 바이며,

금강진실의 선호문이니

이로 말미암아 속히 수승한 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

금강부의 진실서계 성취 교리는 이러하니,

‘집금강자의 신속한 서계를

짓고 나면 감히 어기거나 넘는 이가 없나니,

진실삼매의 선호문으로써

바라는 바를 따라 수승한 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

연화부의 진실서계 성취 교리는 이러하니,

‘왕법의 서계를 짓고 나면

대연화부의 수승하고도 최상인

진실삼매의 선호문으로써

바라는 바를 따라 수승한 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 법금강 법문이니라.

보부의 진실서계 성취 교리는 이러하니,

‘제불 공양의 훌륭한 서계를

짓고 나면 감히 어기거나 넘는 이가 없나니,

최상 진실의 선호문으로써

이로 말미암아 대관정을 획득하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 불공양 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 진실서계 성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 삼매진실 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 여래의 삼매진실 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘삼매야살달바를 외우면

본부 가운데서 일체의 인이 출생하나니,

법에 의지하여 스스로 결하면 견고하게 이루어져

짓는 바의 법이 이루어지지 않음이 없느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 대삼매진실 법문이니라.

여래부의 삼매진실 성취 교리는 이러하니,

‘소라다살달바를 외우면

일체의 인계가 모두 다 성취되나니,

스스로 결한 바로 말미암아 성취되는 까닭에

이것이 곧 대사의 진실어이니라.’

이것은 부처님께서 설하신 대삼매진실 법문이니라.

금강부의 삼매진실 성취 교리는 이러하니,

‘법에 의지하여 한 번 훔 자를 일컬을 때에

일체의 인계가 차례대로 이루어지나니,

이 가운데 자타의 인계문은

스스로 결하고 또한 다시 남으로 하여금 결하게 하느니라.’

연화부의 삼매진실 성취 교리는 이러하니,

‘살리바타를 일컬을 때에

이 가운데 자신이거나 혹은 타인이거나,

출생문 등이 합하여 상응하며

일체의 처소에서 버리거나 떠나지 않느니라.’

보부의 삼매진실 성취 교리는 이러하니,

‘옴 자로써 이와 같이 성취를 지으면

일체의 인계가 차례대로 이루어지며,

일체 세간의 수승함도 또한 그러하여

저절로 이 수승한 공양을 이루느니라.’

이상과 같은 것이 모든 부의 삼매진실 성취 교리이니라.” 주석

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 인 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 여래의 인 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘불인을 법에 의지하여 서로 합하고

마땅히 여래를 사념해야 하나니,

속히 능히 실지문을 이루고

제불의 보리에 항상 안주하느니라.’

여래부의 인 성취 교리는 이러하니,

‘금강살타의 대인계를

법에 의지하여 결한 뒤에 마땅히 관상하되,

금강살타 앞에 있다고 관상하면

속히〔이문: 도〕 저 수승한 실지를 얻느니라.’

금강부의 인 성취 교리는 이러하니,

‘저 수승한 삼매인계를 결하고

금강살타의 삼마지에서,

그 가운데 금강살타존을 관상하면

두 배의 성취법을 획득하느니라.’

연화부의 인 성취 교리는 이러하니,

‘저 법으로 이루어진 인계(법인)를 결하고

관자재존의 삼마지에서,

그 가운데 관자재 성존을 관상하면

두 배의 성취법을 획득하느니라.’

보부의 인 성취 교리는 이러하니,

‘법에 의지하여 갈마인을 서로 합하고

금강장존의 삼마지에서,

그 가운데 금강장 성존을 관상하면

두 배의 성취법을 획득하느니라.’

이상과 같은 것이 모든 부의 인 성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 일체성취법용 교리를 선설하셨다.

“먼저 여래의 일체성취법용 교리를 통괄하여 설하노니,

‘자신의 몸이 마땅히 부처님 앞에 머물러

응당 염불삼매관을 지어야 하나니,

일체의 인계를 두루 결하여 이루어지면

찰나에 저 성취법을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 일체성취법용 교리는 이러하니,

‘만약 일체의 인 성취를 짓고자 하면

내가 바라는 바를 따라 이를 관상하고,

금강지송의 법과 상응하면

능히 일체의 수승한〔이문: 해탈〕 실지를 이루느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

금강부의 일체성취법용 교리는 이러하니,

‘금강의 영상이 곧 자신의 몸이라고

묘한 등인심으로 마땅히 관상하여,

일체의 인계를 결함이 만약 이루어지면

찰나에 곧 성취법을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래견고 법문이니라.

연화부의 일체성취법용 교리는 이러하니,

‘연화의 영상이 곧 자신의 몸이라고

법에 의지하여 자신의 몸을 마땅히 관상하나니,

여러 지혜로 장엄하는 성취문은

이 대연화부의 법용이니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

보부의 일체성취법용 교리는 이러하니,

‘법에 의지하여 자신의 몸을 관상하되

마니보의 불꽃 광명 무더기를 나타내나니,

모든 공양으로 실지문을 이루는 것은

이 대보부의 수승한 법용이니라.’

이것은 부처님께서 설하신 허공장 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 일체성취법용 교리이니라.”

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제25권 완. 주석

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제26권(제27권 동권 합첩)

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 조칙을 받들어 번역하다.

일체여래진실섭 일체의궤수응방편광대교리분 제23지3

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 여래가지 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 가지 성취 교리를 통괄하여 설하노니, 게송으로 말씀하시되,

‘금강계주의 수승한 인계를

묘한 등인심으로 법에 의지하여 결하고,

가슴과 이마와 목구멍 및 정수리 사이에 안치하면

안치한 뒤에 부처님의 가지력을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 가지 성취 교리는 이러하니,

‘살타금강의 견고한 인을 결하고

금강살타의 삼마지에서,

가슴과 이마와 목구멍과 정수리에 안치하는 것 또한 그와 같이 하면

안치한 뒤에 곧 가지력을 얻느니라.’

금강부의 가지 성취 교리는 이러하니,

‘금강항삼세의 인계를

묘한 등인심으로 법에 의지하여 결하고,

가슴과 이마와 목구멍 및 정수리 사이에 안치하면

찰나에 두루 가지력을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강존 법문이니라.

연화부의 가지 성취 교리는 이러하니,

‘금강연화의 견고한 인을 결하고

관자재존의 삼마지에서,

가슴과 이마와 목구멍 및 정수리 사이에 안치하면

곧 본존의 가지법을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

보부의 가지 성취 교리는 이러하니,

‘대금강보의 인계를 결하고

금강장존의 삼마지에서,

가슴과 이마와 목구멍 및 정수리 사이에 안치하면

곧 본존의 가지법을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강장 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 가지 성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 관정인 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 관정인 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘보금강인 둘을 서로 합하여

법에 의지해 이마 사이에 안치하면,

이 금강보가 지어 이룬 바로써

곧 본부 부처님의 관정을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 관정인 성취 교리는 이러하니,

‘있는 바 금강계주 등의

현전한 최상 불인계로써,

네 면에 두루하는 사인의 의궤대로

곳곳마다 화만을 매는 형상으로 관정을 짓느니라.’

금강부의 관정인 성취 교리는 이러하니,

‘마땅히 금강관정만을 지어

법에 의지하여 서로 합해 이마에 두면,

저 보만 관정의 인으로 말미암아

곧 금강관정법을 얻느니라.’

연화부의 관정인 성취 교리는 이러하니,

‘법금강인 둘을 서로 합하여

가르침에 의지해 마땅히 정수리 위에 안치하면,

이 제불 관정의 인으로 말미암아

곧 관자재 관정을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

보부의 관정인 성취 교리는 이러하니,

‘마땅히 금강보아인을 결하여

법에 의지해 이마 사이에 안치하면,

이 제불 관정의 인으로 말미암아

곧 공양의 수승한 관정을 얻느니라.’

이상과 같은 것이 모든 부의 관정인 성취 교리이니라.” 주석

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 삼마지 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 삼마지 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘있는 바 일체 제불의 상이란

이른바 등인심으로 인계를 결하고,

법에 의지하여 여러 주명을 지송하면

마땅함에 맞게 속히 수승한 실지를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 삼마지 성취 교리는 이러하니,

‘저 삼마지의 금강법은

살타의 가지 이치와 상응하나니,

심인과 여러 주명을 지송하면

속히 짓는 바가 모두 성취됨을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지삼마지 법문이니라.

금강부의 삼마지 성취 교리는 이러하니,

‘탐성이 저 지혜의 법을 출생하나니

나의 이 분노를 마땅히 관상하고,

심인과 여러 주명을 지송하면

속히 짓는 바가 모두 성취됨을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

연화부의 삼마지 성취 교리는 이러하니,

‘자심의 광대함과 상응하여 행하고

마음 등의 처소에서 성취를 지으면,

관자재존의 본부 가운데서

지송하여 모두 성취가 베풀어짐을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

보부의 삼마지 성취 교리는 이러하니,

‘있는 바 모든 욕락의 삼마지를

묘한 등인심으로 마땅히 관상하고,

심인과 여러 주명을 지송하면

향하는 바 일체에서 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 허공장 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 삼마지 성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 공양인 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 공양인 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘앞에서와 같이 향 등의 여러 공양(외사공양: 향·화·등·도)을

묘한 등인심으로 잘 지은 뒤에,

구하는 바 성취문에서

뜻을 따라 모두 실지의 법을 얻느니라.’

여래부의 공양인 성취 교리는 이러하니,

‘비밀공양의 네 가지 법(내사공양: 희·만·가·무),

이것이 공양의 비밀문을 설한 것이니,

혹은 자기 몸 등을 봉헌할 때에

공양을 짓는 바를 따라 모두 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

금강부의 공양인 성취 교리는 이러하니,

‘분노금강의 대공양은

이것이 분노의 비밀법을 설한 것이니,

분노권으로써 두루 지을 때에

나의 본부(금강부) 법이 속히 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

연화부의 공양인 성취 교리는 이러하니,

‘심심하고 광대한 여러 경전 가운데서

비밀방편의 법을 선설하나니,

말과 뜻의 공양을 봉헌할 때에

속히 본부(연화부) 법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강안 법문이니라.

보부의 공양인 성취 교리는 이러하니,

‘산개와 당번과 여러 악기로

존중하고 공경하는 대공양을 올리면,

보부 가운데서 성취를 얻을 때에

혹은 다시 저 여러 보시를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강장 법문이니라.

‘본존의 가지 등이 화합하면

금강살타를 획득하여 다름이 없으며,

네 가지 신통의 수승한 지혜문과

금강의 교묘한 사업을 저가 성취하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 공양인 성취 교리이니라.” 주석

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 신통지 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 신통지 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘삼마지가 곧 몸 가운데 계신 부처님이요

자신의 신통이 곧 선서존이니,

저것을 잘 깨달아 알 때에

보리의 과가 성취됨을 얻느니라.’

여래부의 신통지 성취 교리는 이러하니,

‘있는 바 천안 등의 신통을

묘한 등인심으로 마땅히 관상하면,

다섯 가지 신통이 저절로 생겨나서

금강살타존을 이루게 되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

금강부의 신통지 성취 교리는 이러하니,

‘분노의 지혜 신통이 출생한 뒤에

묘한 등인심으로 성취를 지으면,

다섯 가지 신통이 저절로 생겨나서

곧 최상의 성취법을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

연화부의 신통지 성취 교리는 이러하니,

‘탐법의 신통이 출생한 뒤에

묘한 등인심으로 마땅히 관상하면,

다섯 가지 신통이 저절로 생겨나서

곧 청정법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강안 법문이니라.

보부의 신통지 성취 교리는 이러하니,

‘공양의 지혜 신통이 출생한 뒤에

묘한 등인심으로 마땅히 관상하면,

다섯 가지 신통이 저절로 생겨나서

곧 여러 실지를 임지함을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 신통지 성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 대보리지 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 대보리지 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘금강살타의 삼마지에서

본부의 불성존을 수념하나니,

이 불보리의 대지문은

마땅함에 맞게 관상하면 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 대보리지 성취 교리는 이러하니,

‘금강살타의 삼마지에서

있는 바 대인을 마땅히 관상하나니,

이 불보리의 대지문은

마땅함에 맞게 관상하면 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 대보리살타 법문이니라.

금강부의 대보리지 성취 교리는 이러하니,

‘대분노왕의 삼마지에서

마땅히 삼매야의 수승한 인을 결하나니,

이 불보리의 대지문은

마땅함에 맞게 관상하면 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

연화부의 대보리지 성취 교리는 이러하니,

‘관자재존의 삼마지에서

갈마인을 짓고 마땅히 지송하나니,

이 불보리의 대지문은

마땅함에 맞게 관상하면 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

보부의 대보리지 성취 교리는 이러하니,

‘금강장존의 삼마지에서

갈마인계를 잘 지으나니,

이 불보리의 대지문은

마땅함에 맞게 관상하면 성취를 얻느니라.’

이상과 같은 것이 모든 부의 대보리지 성취 교리이니라.” 주석

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 수애락 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 수애락 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘일체의 의리를 두루 짓는 것이

곧 스스로 불보리를 구하는 자이니,

염불삼매의 법이 만약 이루어지면

곧 일체 부처님의 애락을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강애락 법문이니라.

여래부의 수애락 성취 교리는 이러하니,

‘여러 경계를 따라 이루어진 뒤에

금강살타로써 성취를 짓나니,

진실로 경우하는 법은 헛되지 아니하여

사랑하는 바가 모두 성취됨을 속히 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

금강부의 수애락 성취 교리는 이러하니,

‘부처님의 교칙과 같이 큰 이익을 지어

널리 모든 악한 자들을 조복하기 위함이니,

분노하고 성내는 모든 유정들을 청정하게 하는 것,

이것이 곧 금강의 수애락이니라.’

이것은 부처님께서 설하신 항삼세 법문이니라.

연화부의 수애락 성취 교리는 이러하니,

‘탐법은 바로 관조하는 자비가 되고

비심은 곧 바른 법어이니,

일체의 무외를 유정에게 베풀면

곧 제불의 수애락을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강안 법문이니라.

보부의 수애락 성취 교리는 이러하니,

‘마땅함에 맞게 널리 관정법을 베풀고

아울러 여러 묘한 진보와 재물의 창고를 베풀어,

저들이 부처님의 이익과 상응함을 얻게 하는 것,

이것이 곧 제불의 수애락이니라.’

이것은 부처님께서 설하신 허공장 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 수애락 성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 경애 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 경애 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘탐성을 마땅히 알아 염리하지 말아야 하나니

곧 청정한 즐거움을 베푸는 것 또한 그러하며,

모든 유정을 이롭게 하는 법과 상응하는 것,

이것이 곧 제불의 경애 이치이니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 경애 성취 교리는 이러하니,

‘자기 몸의 묘락을 순행하고자 할 때에

소라다살달바를 일컬으면,

금강살타의 성취문으로써

진실로 경우하여 경애를 짓느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 보현 법문이니라.

금강부의 경애 성취 교리는 이러하니,

‘부처님께서 모든 유정을 청정하게 하시기 위하여

널리 유정들로 하여금 두려움 없음을 얻게 하시나니,

불교를 호지함으로 말미암아

모든 마군과 악한 자를 살해(조복)하여 경애하게 만드느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 항삼세 법문이니라.

연화부의 경애 성취 교리는 이러하니,

‘탐성이 본래 청정함을 관찰함이

비유하자면 저 연꽃이 바야흐로 활짝 피어나는 것과 같으니,

이 가운데서 만약 물들거나 만약 사랑할 때에도

마땅함에 맞게 조복하여 경애를 짓느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

보부의 경애 성취 교리는 이러하니,

‘제불의 관정을 구하기 위하여

날마다 대금강보로써,

정수리 사이에 안치하여 작법이 이루어지면

곧 제불의 경애 이치를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 허공장 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 경애 성취 교리이니라.” 주석

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 파악 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 파악 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘유정에게 이롭게 할 바가 있음도 보지 아니하고

또한 불성을 가히 청정하게 할 것이 있는 것도 아니니,

신·구·의 삼업으로 짓는 바 가운데서

마땅히 파악법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 여실 법문이니라.

여래부의 파악 성취 교리는 이러하니,

‘무소득으로써 일체가 이루어지고

진에가 없음으로 말미암아 분노가 생겨나나니,

이 대금강으로 쳐서 부술 때에

속히 파악법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강수 법문이니라.

금강부의 파악 성취 교리는 이러하니,

‘제어할 만한 악도 없고 분노도 없으며

또한 조복할 만한 유정도 없나니,

자기의 고법으로써 모두〔이문: 등져〕 남에게 베풀면

곧 삼세를 항복받고 모든 악을 깨뜨리느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 항삼세 법문이니라.

연화부의 파악 성취 교리는 이러하니,

‘법 가운데는 비도 없고 또한 자도 없으며

청정하게 할 만한 악한 유정도 없나니,

자기를 위배하는 언어 가운데서도

스스로 파악법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

보부의 파악 성취 교리는 이러하니,

‘자기에게 본래 버릴 만한 재물도 없고

남의 재물을 취하지도 않으며 구하지도 않나니,

일체의 유정이 가난한 것도 또한 그러함을 알면

스스로 파악법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 원만일체원 법문이니라.

‘무소유법과 상응함을 얻어

내가 제불에 대해서도 화합(집착)하지 않더라도,

저 부처님들께서는 구발하여 이롭게 하려는 까닭에

속히 나에게 수승한 성취를 베풀어 주시느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 성보현 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 파악 성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 가호인 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 가호인 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘항상 모든 유정을 버리거나 떠나지 아니하고

내가 항상 제불께 공양하며,

제불께서 항상 존중하시는 바에 귀명하노니

최상의 희유한 것이 바로 이 가호이니라.’

여래부의 가호인 성취 교리는 이러하니,

‘금강살타의 수승한 명호를

한 번 일컫는 사이에 능히 섭수하시나니,

이 가호는 광대한 문이 되어

찰나에 항상 성취를 베풀어 주심을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

금강부의 가호인 성취 교리는 이러하니,

‘기뻐하는 마음으로 주명을 외우지 말고

내가 곧 삼계 가운데 최승이라 관하여,

항삼세 성존을 신봉하면

이것이 자타에게 가호가 되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 항삼세 법문이니라.

연화부의 가호인 성취 교리는 이러하니,

‘있는 바 탐청정의 대자로써

항상 일체에 두려움 없음을 베풀고,

관자재의 명칭을 칭송할 때에

최상의 희유한 이 가호를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 법금강 법문이니라.

보부의 가호인 성취 교리는 이러하니,

‘낮 동안 짓는 바를 헛되이 보내지 아니하고

그 힘을 따라 방편행을 닦아,

항상 부처님과 모든 유정에게 베풀면

최상의 희유한 이 가호를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강호 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 가호인 성취 교리이니라.”

그때 금강수보살마하살께서 앞으로 나아가 부처님께 아뢰어 말씀하셨다.

“세존이시여! 제가 방금 설한 일체여래 모든 부의 최상 성취 교리를 원컨대 부처님께서 섭수하시어, 모든 유정들로 하여금 일체의 가르침 가운데서 법자재를 증득하고 속히 아뇩다라삼먁삼보리과를 성취하게 하소서.”

그때 세존께서 금강수보살마하살을 찬탄하여 말씀하셨다.

“선재라, 선재라! 금강수여! 그대가 위와 같은 법문을 잘 선설하였으니, 내가 이제 그대를 위하여 가지하고 섭수하노라.”

즉시에 일체여래께서 다시 구름처럼 모여들어 다 함께 금강수보살마하살을 칭찬하셨으니, 게송으로 말씀하시되,

“금강살타여, 훌륭하고도 훌륭하도다!

금강대보여, 다시금 훌륭하도다!

훌륭하도다, 금강묘법의 문이여!

훌륭하도다, 금강승갈마여!

능히 이 정법을 잘 선설하였으니,

무상의 금강비밀승이며

일체여래의 비밀문으로서

대승현증법 가운데 섭수되느니라.”

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제26권 완. 주석

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제27권

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 조칙을 받들어 번역하다.

일체여래진실섭 제부의궤비밀법용광대교리분 제24

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 최상성취 비밀교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 최상성취 비밀교리를 통괄하여 설하노니, 게송으로 말씀하시되,

‘부처님의 대보리 삼마지를

묘한 등인심으로 마땅히 관상하여,

저 보리의 묘락문을 얻나니

이와 같이 사유하면 깨달음이 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래 법문이니라.

여래부의 최상성취 비밀교리는 이러하니,

‘살타금강인을 가슴에 안치하면

나의 선애자가 지극히 애락하나니,

날리치바바를 일컬을 때에

곧 일체 부처님의 성취를 얻느니라.

지금 이 비밀상응법을

성취하지 못하는 자는 자신의 업인 때문이니,

옥히바리야를 일컬을 때에

곧 지극히 높은 즐거움의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

금강부의 최상성취 비밀교리는 이러하니,

‘어느 곳에서나 따라서 분노심을 일으켜

곧 항삼세의 인계를 결하면,

이 가운데 비밀분노가 이루어져

일체의 부처님조차도 오히려 두려움을 내시느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래항삼세 법문이니라.

연화부의 최상성취 비밀교리는 이러하니,

‘삼마지인이 서로 합하는 까닭에

마땅함에 맞게 금강권을 관찰하면,

자타의 선애자가 모두 같아져서

저 애락법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 연화애 법문이니라.

보부의 최상성취 비밀교리는 이러하니,

‘연화와 금강저가 서로 합하는 것,

이것은 설하자면 곧 최상의 즐거움이 되나니,

다시 마땅히 자신의 출생문으로써

일체의 부처님께 봉헌하면 속히 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 보애 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 최상성취 비밀교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 삼매성취 비밀교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 삼매성취 비밀교리를 통괄하여 설하노니,

‘삼마야살달바를 외우면

일체의 선애자가 애락하나니,

유정을 이롭게 하는 마음을 버리지 아니하고

항상 제불에 대하여 경애를 일으키느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 비로자나 법문이니라.

여래부의 삼매성취 비밀교리는 이러하니,

‘탐성을 마땅히 알아 버리거나 떠나지 말아야 하나니

일체의 선애자가 경애하며,

금강비밀의 삼매문은

이것이 곧 가호법의 성취이니라.’

이것은 부처님께서 설하신 비로자나 법문이니라.

금강부의 삼매성취 비밀교리는 이러하니,

‘비록 세간에서 사랑하는 바의 법을 깨뜨릴지라도

신·어·의 삼업이 모두 다 애락하나니,

항삼세법의 성취문인

이 삼매가 능히 성취를 베풀어 주느니라.’

연화부의 삼매성취 비밀교리는 이러하니,

‘탐이 청정한 까닭에 내가 청정한 것이요

외도들이 계탁하는 법의 청정함과 같은 것이 아니니,

지금 이 청정삼매의 문으로써

곧 선호법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

보부의 삼매성취 비밀교리는 이러하니,

‘금강보인을 앞과 같이 결하면

곧 금강장 삼마지이니,

악한 유정들을 섭복하게 하기 위하여

이 삼매법이 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 삼매성취 비밀교리이니라.” 주석

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 법성취 비밀교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 법성취 비밀교리를 통괄하여 설하노니,

‘제법의 자성이 본래 청정함을

묘한 등인심으로 마땅히 관상하여,

일체의 일에 두루 행하면

곧 보리지의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강계 법문이니라.

여래부의 법성취 비밀교리는 이러하니,

‘일체의 유정이 따라서 애락하고

또한 여러 경계를 버리거나 떠나지 아니하나니,

사랑스러움과 사랑스럽지 않음의 청정문으로써

이 비밀법이 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강비밀 법문이니라.

금강부의 법성취 비밀교리는 이러하니,

‘코끝에 훔 자가 나타나는 법을 관상하면

일체의 악한 자들을 능히 파괴하나니,

미묘금강 삼마지로써

곧 마땅함에 맞는 법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 법훔자 법문이니라.

연화부의 법성취 비밀교리는 이러하니,

‘미묘금강의 수승한 법용으로

일체의 선애자가 경애하나니,

일체의 성취문을 획득하여

금강법 삼마지에 들어가느니라.’

보부의 법성취 비밀교리는 이러하니,

‘연화와 금강저가 서로 합하면

곧 능히 모든 뜻과 서원을 원만하게 이루나니,

혹은 다른 애자이거나 혹은 명비이거나

모두 다 최상의 성취법을 얻느니라.’

이상과 같은 것이 모든 부의 법성취 비밀교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 갈마성취 비밀교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 갈마성취 비밀교리를 통괄하여 설하노니,

‘금강살타의 삼마지에서

닦는 이가 항상 제불을 염하며,

마땅함에 따라 저 애자의 몸에 들어가면

저 선애자로 하여금 경애하게 만드느니라.’

여래부의 갈마성취 비밀교리는 이러하니,

‘금강살타의 삼마지에서

저 출생문에 들어가는 것 또한 그와 같으니,

들어간 뒤에 저 몸을 증광시키면

구경에 이르기까지 일체가 모두 경애하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강애 법문이니라.

금강부의 갈마성취 비밀교리는 이러하니,

‘금강항삼세의 수승한 인을

묘한 등인심으로 법에 의지하여 결하고,

분노를 지어 출생문에 들어가며

저곳에서 다시 최파의 뜻을 일으키느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강삼매성취비밀 법문이니라.

연화부의 갈마성취 비밀교리는 이러하니,

‘법갈마로 이루어진 인을 결하고

금강연화 삼마지에서,

법에 의지하여 저 출생문에 들어가면

들어간 뒤에 모든 애자들을 잘 수호하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강연화 법문이니라.

보부의 갈마성취 비밀교리는 이러하니,

‘갈마금강보인을 결하고

금강보 삼마지에 머물러,

모든 애자의 출생문에 들어가면

찰나에 능히 경우의 일을 짓느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강보 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 갈마성취 비밀교리이니라.” 주석

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 만다라륜 청정성취 비밀교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 만다라륜 청정성취 비밀교리를 통괄하여 설하노니,

‘청정한 법륜의 보편한 상으로

법에 의지하여 외만다라를 짓되,

명비의 인중이 에워싸서 이루고

저 한가운데에 불상을 안치하느니라.

이 가운데 들어간 뒤에 비밀법에 의지하여

찰나에 저 불상 앞에서,

성존께 제가 구하는 바를 계백하되

명비의 성취를 항상 저에게 베풀어 주소서 하느니라.

이와 같이 설해진 바의 비밀법은

곧 일체 부의 인 이취이니,

비밀성취를 다 능히 이루며

이것이 제불의 비할 데 없는 이치가 되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 일체 만다라 청정성취 비밀교리는 이러하니,

‘법에 의지하여 만다라를 두루 그리되

그 형상은 마치 금강계와 같게 하나니,

이 여래부의 수승한 법의는

곧 일체 부의 수승한 이취이니라.

실제가마를 속히 칭송하며

이 만다라에 마땅히 들어간 뒤에,

삼마야살타호를 부르면

금강살타의 첫 성취를 이루느니라.

법에 의지하여 이 심명구를 외우면

일체의 실지를 모두 능히 이루나니,

진실로 경우하는 법과 상응하여

속히 열락법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

금강부의 일체 만다라 청정성취 비밀교리는 이러하니,

‘있는 바 항삼세의 수승한 상은

저 일체의 금강부를 섭수하나니,

일체 만다라의 법의를

지혜로운 이는 마땅히 법에 의지하여 그려야 하느니라.

저 가운데 들어간 뒤에 속히 일컬어 말하기를,

“제가 비밀성취법을 구하오니,

이 법은 탐성에서 출생한 바이라,

이와 같이 일체가 모두 성취되게 하소서” 하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 항삼세 법문이니라.

연화부의 만다라 청정성취 비밀교리는 이러하니,

‘조복세간의 수승한 법의는

일체 연화부 가운데서 쓰이나니,

지혜로운 이가 이 만다라를 그리고

저 가운데 들어간 뒤에 이러한 말을 짓되,

마땅히 말하기를, “탐법의 대연화이시여,

성존께서 저에게 베푸시어 속히 성취하게 하소서” 하나니,

이와 같이 말한 뒤에 법과 상응하면

모든 만다라가 다 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

보부의 만다라 청정성취 비밀교리는 이러하니,

‘일체의성취의 수승한 법용에

의지하여 마땅히 만다라를 그려야 하나니,

이것이 대보부의 상응이 되며

저 가운데 들어간 뒤에 이러한 말을 짓되,

“실제실제 대살타이시여,

구덕의 일체법 성취와,

일체 현애의 실지문과,

의락의 최상이 모두 성취되게 하소서” 하느니라.

이와 같이 비밀어를 칭설하며

모든 만다라 가운데 들어간〔이문: 입중한〕 뒤에,

대실지법이 원만히 이루어짐을 얻나니

비밀공양 중에 수승하기가 위없느니라.

이로부터 이후로는 저절로 성취되어

일체의 짓는 바가 항상 이루어짐을 얻나니,

만약 이 비밀법이 속히 이루어지면

진실로 경우하는 것 또한 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문〔이문: 교문〕이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 만다라 청정성취 비밀교리이니라.” 주석

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 여러 인 비밀성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 인 비밀성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘여래는 광대하고 지극히 미묘하시어

애락하는 바를 따라 온갖 즐거움을 베푸시나니,

진실이 수전하는 여실한 말씀이라

훼방을 내는 자는 성취하지 못하느니라.’

여래부의 대인 비밀성취 교리는 이러하니,

‘마땅히 본부의 대인계를 결하되

그 설해진 바대로 차례에 의지하나니,

이 진실한 비밀문은

금강어로부터 선설된 바이니라.

“금강살타가 곧 나이며

금강명비가 내 마음에 머무느니라.”

일체의 신분이 서로 합할 때에

금강고거상을 용맹히 일으키고,

금강고거의 대명비가

진실로 경우하여 애락을 따르나니,

일체의 몸 가운데 견고하게 이루어져

그 설해진 바와 같이 속히 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강고거 법문이니라.

금강부의 삼매인 비밀성취 교리는 이러하니,

‘“실제실제 등의 삼매여,

삼마유흠을 내가 애락하노라.”

지금 이 경우의 속질문으로써

그 좋아하는 바를 따라 모두 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강삼매 법문이니라.

연화부의 법인 비밀성취 교리는 이러하니,

‘“몰제몰제 대살타여,

본부의 선애자가 애락하노라.”

지금 이 경우의 속질문으로써

그 좋아하는 바를 따라 곧 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 법금강 법문이니라.

보부의 갈마인 비밀성취 교리는 이러하니,

‘“선애자가 온갖 갈마를 짓나니

본부의 금강을 내가 성취하노라.”

지금 이 경우의 속질문으로써

그 좋아하는 바를 따라 곧 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 허공장 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 여러 인 비밀성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 삼매 비밀성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 삼매 비밀성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘여러 외견자들을 이롭게 하기 위하여

짐짓 부처님께서 선애법을 은복하셨으나,

다만 마땅히 법에 의지하여 인을 그려 이루어야 하나니

이를 요달하여 알면 곧 성취하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래삼매 법문이니라.

여래부의 삼매 비밀성취 교리는 이러하니,

‘일체 유정의 뜻을 잘 알아서

항상 일체 유정에게 즐거움을 베풀며,

모든 유정에게 자비로운 아버지가 되나니

곧 부처님의 수승한 욕락이자 수승한 삼매이니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래 법문이니라.

‘지금 이 일체 불세존의

최상 비밀은 미증유한 것이니,

만약 청정한 믿음으로 능히 요달하여 알면

성취하기 어려운 여러 법도 또한 성취하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

금강부의 삼매 비밀성취 교리는 이러하니,

‘탐청정 가운데 안착하기 어려운 자들과

사외의 그릇된 견해로 아에 집착하는 자들은,

최승의 삼매로써 저들의 마음을 깨뜨리나니

이를 요달하여 알면 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

연화부의 삼매 비밀성취 교리는 이러하니,

‘대종이 일체에서 출생하거늘

이 가운데 무엇을 일러 청정하다 설하리오?

모든 사외의 자들이 상을 깨뜨릴 때에

결정코〔이문: 사〕 비밀히 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강안 법문이니라.

보부의 삼매 비밀성취 교리는 이러하니,

‘보배 가운데 선애보가 화합하여

이 보배가 비밀히 모이니,

이 선애보의 무상문을

마땅함에 맞게 관찰하면 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 지적 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 삼매 비밀성취 교리이니라.” 주석

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 공양 비밀성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 공양 비밀성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘모든 선애자의 대중이 에워싸서

여러 적열하고 묘한 사랑의 일을 지어,

불세존께 봉헌하여 공양하면

곧 공양법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 공양 비밀성취 교리는 이러하니,

‘묘락의 일을 짓고 나서 쉬게 될 때에

저 수승한 즐거움이 낙사로부터 생겨나나니,

사처에 예경하고 공양할 때에

제불께 봉헌하면 속히 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 견고 법문이니라.

금강부의 공양 비밀성취 교리는 이러하니,

‘항삼세의 삼매인을 결하여

선애가 화합함에 묘락이 생겨나나니,

저 화합한 묘락의 인으로써

제불께 봉헌하면 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강항삼세 법문이니라.

연화부의 공양 비밀성취 교리는 이러하니,

‘내가 곧 관자재를 이룬다고 관상하고

사랑하는 바의 상을 잘 관찰하여,

저 관찰한 승락의 인으로써

제불께 봉헌하면 속히 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 연화안 법문이니라.

보부의 공양 비밀성취 교리는 이러하니,

‘갈마인계를 결하여 이룬 뒤에

여러 장엄구로써 몸을 장엄하고,

선애가 화합하여 공양할 때에

광대하게 봉헌하면 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강보 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 공양 비밀성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 승비밀공양 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 승비밀공양 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘남이 선애하는 바의 비밀법은

이 가운데 능히 아는 자가 없나니,

법에 의지하여 불신을 관상하면

곧 공양법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 승비밀공양 성취 교리는 이러하니,

‘서로 합하는 금강희희의 법을 짓고,

다음으로 금강의 묘한 보배 화만을 매며,

저 금강의 큰 노래 소리를 짓고,

금강의 선무로써 공양을 삼느니라.

모든 욕락과 묘락의 수승한 관정이며

가무의 즐거움 가운데서 승락이 생겨나나니,

이 밖에 다른 법문이 따로 없으며

비밀공양 중에 최상이 되느니라.’

금강부의 승비밀공양 성취 교리는 이러하니,

‘가르침에 설해진 바의 여러 법의대로

수승한 공양으로써 밀공양을 삼고,

항삼세 성존을 관상하면

곧 공양법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강비밀 법문이니라.

연화부의 승비밀공양 성취 교리는 이러하니,

‘가르침에 설해진 바의 비밀법대로

대법인계의 묘한 공양을 올리고,

조복세간의 인계가 이루어지면

곧 공양법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

보부의 승비밀공양 성취 교리는 이러하니,

‘가르침에 설해진 바의 비밀법대로

갈마인계의 묘한 공양을 올리고,

일체의성취의 법과 상응하면

곧 공양법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강장 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 승비밀공양 성취 교리이니라.” 주석

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 개각진실 심심비밀 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 개각진실 심심비밀 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘삼마지로부터 지혜가 출생하여

마땅히 성불해야 할 바가 차례에 의지하나니,

살타의 애락법과 상응하면

이로 말미암아 속히 무상법을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 개각진실 심심비밀 성취 교리는 이러하니,

‘살타는 시작도 없고 또한 끝도 없으니

이는 곧 허공에서 출생한 상이며,

일체가 모두 다 보현신이요

묘욕이신 일체 세간의 주인이시니라.

있는 바 일체 유정의 마음,

저 견고한 성품이 곧 살타이니,

서로 합하는 금강과 평등하여 다름이 없으므로

결정코 다 함께 금강성을 이루느니라.

살타를 건립하는 법이 이루어진 뒤에

다시 금강살타존을 이루나니,

곧 이 구덕 대사의 몸인

금강살타가 바로 여래이시니라.

최초에 자심을 깨달아 안 뒤에〔이문: 자기〕

가르침에 설해진 바와 같이 불보리를 이루나니,

곧 저 이루어진 바 불세존께서

일체의 여래부를 출생하시느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 무시무종살타 법문이니라.

‘이로 말미암아 문득 여래부를 이루고

곧 이것을 설하여 금강부라 하며,

청정한 연화부가 이루어지는 것도 또한 그러하고

이것을 다시 대보부라 이름하여 설하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래륜 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 개각진실〔이문: 보〕 심심비밀 성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 인계 표치 집지성취 비밀교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 표치 집지성취 비밀교리를 통괄하여 설하노니,

‘곧 이 구덕 살타존이신

금강살타께서 마음 가운데 머무시어,

서로 합하는 삼마지의 법문이니

이분이 불보리를 이루는 자가 되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부(및 사부 십육대보살)의 표치 집지성취 비밀교리는 이러하니,

‘① 금강저는 잘 깨달아 아는 성품이요,

② 수승한 갈고리는 바로 섭지법을 표하며,

③ 화살은 염리를 쏘아 맞히는 묘지문이요,

④ 선재는 이것이 환희상이 되느니라.

⑤ 묘한 보배는 장엄구로 삼고,

⑥ 일륜은 광명상을 지니는 것이며,

⑦ 보당은 곧 건립문을 표하고,

⑧ 미소 짓는 상은 대열락이라 설하느니라.

⑨ 연화는 탐청정법을 표하고,

⑩ 날카로운 검은 저 번뇌의 원수를 끊으며,

⑪ 대륜은 경계법을 인으로 삼고,

⑫ 어는 곧 묘한 담론과 지송상이니라.

⑬ 온갖 묘한 금강은 교묘한 사업의 성품이요,

⑭ 갑주는 잘 수호하여 파괴되지 않으며,

⑮ 어금니와 같은 것은 지극히 사납고 두려워할 만한 형상이요,

⑯ 주먹으로 묶음은 인의 법용을 표하느니라.

불세존의 법이 상주함과 같이

금강살타께서 두루 행하시는 바이며,

금강저 등의 표치문도

또한 그러하게 관상하면 이를 성취하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래표치 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 인계 표치 집지성취 비밀교리이니라.” 주석

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 인박 출생성취 비밀교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 인박 출생성취 비밀교리를 통괄하여 설하노니,

‘금강가부상을 반결하고

두 손으로는 마땅히 금강박을 지으며,

금강살타의 삼마지에서

법에 의지하면 속히 성불함을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 인박 출생성취 비밀교리는 이러하니,

‘비유하자면 세간의 왕의 인계가

한 번 찍히면 곧 왕의 교령이 이루어지는 것과 같으니,

대사의 비밀한 여러 인문은

유정들에게 두루 인하여 모두 순복하게 하느니라.

있는 바 신·어·의 금강과

영상 비밀의 수승한 법용은,

곧 모든 대사의 대인문이니

이를 요달하여 알면 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 보현 법문이니라.

금강부의 인박 출생성취 비밀교리는 이러하니,

‘저 지극히 수승한 삼매인과 같이

그 어떠한 결해야 할 바를 따르더라도,

모두 이 법문을 넘어서는 것이 없나니

일체여래의 법도 또한 그러하니라.

부처님 및 금강살타 등의

최승 인계와 삼매박은,

내지 목숨이 다하도록 마땅히 어기지 말아야 하나니

이를 요달하여 알면 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강삼매 법문이니라.

연화부의 인박 출생성취 비밀교리는 이러하니,

‘저 일체 부처님의 금강어는

법에 의지하여 마땅히 어기거나 넘는 일이 없어야 하나니,

이 가운데서 만약 이 박문을 알면

알고 나서 곧 법성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 법금강 법문이니라.

보부의 인박 출생성취 비밀교리는 이러하니,

‘금강 교령의 대갈마는

이 가운데 마땅히 어기거나 넘는 일이 없어야 하나니,

이 교령의 갈마문을

요달하여 알면 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 견고 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 인박 출생성취 비밀교리이니라.”

그때 구덕 금강수보살마하살께서 앞으로 나아가 부처님께 아뢰어 말씀하셨다.

“세존이시여! 제가 여기서 설한 모든 부의 법문을 오직 원컨대 세존께서 가지하고 섭수하소서.”

즉시에 일체여래께서 다시 구름처럼 모여들어 다 함께 일체여래의 증상주재이신 금강수보살마하살을 칭찬하셨으니, 게송으로 말씀하시되,

“금강살타여, 훌륭하고도 훌륭하도다!

금강대보여, 다시금 훌륭하도다!

훌륭하도다, 금강묘법의 문이여!

훌륭하도다, 금강승갈마여!

능히 이 정법을 잘 선설하였으니,

무상의 금강비밀승이며

일체여래의 비밀문으로서

대승현증법 가운데 섭수되느니라.”

일체여래진실섭 일체의궤최상비밀광대교리분 제25지1

그때 금강수보살마하살께서 모든 부의 최상법 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 최상법 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘있는 바 불법의 삼마지를

묘한 등인심으로 마땅히 관상하여,

염불삼매의 법과 상응하면

곧 무상법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 제여래 법문이니라.

여래부의 최상법 성취 교리는 이러하니,

‘금강살타의 삼마지를

묘한 등인심으로 마땅히 관상하여,

탐성수념의 법과 상응하면

곧 최상법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래삼마지 법문이니라.

금강부의 최상법 성취 교리는 이러하니,

‘항삼세의 수승한 상 앞에서

법에 의지하여 관상하는 것 또한 그와 같이 하면,

금강수의 힘으로 이루어진 바로 말미암아

곧 항삼세의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

연화부의 최상법 성취 교리는 이러하니,

‘조복세간의 법성존을

그 앞에서 관상하는 것 또한 이와 같이 하면,

모든 상호가 구족하고 묘하게 장엄되어

일체의 조복하는 일을 두루 짓느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 법금강 법문이니라.

보부의 최상법 성취 교리는 이러하니,

‘일체의리성취의 상을

그 앞에서 관상하는 것 또한 그와 같이 하면,

모든 상호가 구족하고 법이 원만히 이루어져

곧 구족하고 수승한 재보를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강수 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 최상법 성취 교리이니라.”

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제27권 완. 주석

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제28권

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 조칙을 받들어 번역하다.

일체여래진실섭 일체의궤최상비밀광대교리분 제25지여

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 법삼매 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 법삼매 성취 교리를 통괄하여 설하노니, 게송으로 말씀하시되,

‘염불삼매의 법이 이루어진 뒤에

이것을 설하여 금강 중의 금강이라 하나니,

미묘금강의 법과 상응하면

곧 최상의 불 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 법삼매 성취 교리는 이러하니,

‘금강살타의 삼마지에서

미묘금강의 성품을 관상하여

금강살타존을 이루게 되나니,

금강살타께서 짐짓 이를 설하셨느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

금강부의 법삼매 성취 교리는 이러하니,

‘항삼세의 수승한 상 앞에서

저 본존을 수념하는 것 또한 그와 같이 하여,

“훔 훔 훔 훔” 하고 이를 일컬을 때에

곧 무상법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 항삼세 법문이니라.

연화부의 법삼매 성취 교리는 이러하니,

‘있는 바 조복세간의 상에서

미묘금강의 성품을 관상하며,

“제 제” 하고 이를 일컬을 때에

곧 최상법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 법금강 법문이니라.

보부의 법삼매 성취 교리는 이러하니,

‘일체의성취의 수승한 상에서

미묘금강의 성품을 관상하며,

“실제 실제” 하고 이를 일컬을 때에

최상의 의리가 성취됨을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 법보 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 법삼매 성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 묘법지 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 묘법지 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘묘법은 본래 문자가 없고

삼마지의 지혜로부터 출생한 바이며,

저 제법의 여러 상문을

여기서는 설하여 무생상이라 하느니라.

이와 같은 비밀인의 법용을

지혜로운 이는 저 가운데서 마땅히 관상해야 하나니,

일체 문자의 지혜로 장엄하면

찰나에 선서의 과를 이루게 되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래묘덕 법문이니라.

여래부의 묘법지 성취 교리는 이러하니,

‘모든 여래의 진실을 알고자 한다면

마땅히 이 깊은 경전을 청정히 믿어야 하나니,

수지하거나 혹은 독송하여 믿음이 생겨날 때에

저 무상법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

금강부의 묘법지 성취 교리는 이러하니,

‘죄업이 있는 유정을 이롭게 하기 위하여

부처님의 교칙과 같이 잘 시설하여 지으면,

파악의 비밀법이 이루어질 때에

모든 악한 유정들이 두루 조복되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강부 법문이니라.

연화부의 묘법지 성취 교리는 이러하니,

‘본래 자성이 모두 다 청정함을

여기서는 설하여 바로 제일의로 삼나니,

이 가운데서 법에 시초가 없음을 관상하면

속히 제법의 성품 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

보부의 묘법지 성취 교리는 이러하니,

‘유정들에게 여러 재리를 널리 베풀어

모든 뜻과 서원을 두루 원만하게 해 주나니,

이것이 보부의 베푸는 법문이라

관상하면 속히 수승한 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 법보 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 묘법지 성취 교리이니라.” 주석

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 삼마지갈마 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 삼마지갈마 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘제불의 삼마지갈마는

이것이 곧 불보리를 이루는 자이니,

이 가운데서 진실한 뜻으로 관상할 때에

곧 최상법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 삼마지갈마 성취 교리는 이러하니,

‘금강살타의 삼마지는

이것이 곧 광대하고 수승한 사업이니,

교묘히 시설하여 모든 유정에게 이익을 짓고

이 가운데서 관상하면 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강 법문이니라.

금강부의 삼마지갈마 성취 교리는 이러하니,

‘널리 죄업을 청정하게 하기 위하여

바로 모든 죄를 능히 부수는 자가 되어,

모든 유정의 파악문을 일으키나니

청정한 믿음을 내는 자는 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강출생 법문이니라.

연화부의 삼마지갈마 성취 교리는 이러하니,

‘스스로 먼저 일체의 죄를 청정하게 하고

널리 일체를 위하여 청정하게 한 뒤에,

그런 다음 여러 갈마문을 일으키나니

이 가운데서 관상하면 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 연화 법문이니라.

보부의 삼마지갈마 성취 교리는 이러하니,

‘모든 가난하고 궁핍한 자들의 구하는 바를

모두 뜻과 서원이 다 원만해지게 하여,

내가 일체의 모든 의리 성취를 베푸나니

이 가운데서 성취함에 의혹이 없느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강보당 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 삼마지갈마 성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 미묘지 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 미묘지 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘미묘금강의 법은 상주하고

일체의 수습은 법용에 의지하나니,

이 가운데 여러 상이 모두 구족하고 원만해지면

곧 다섯 가지 신통법을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 미묘지 성취 교리는 이러하니,

‘아사리도 아니고 제자도 아니거나

혹은 다시 별다른 여러 학자들에게는,

밀인문 및 이 비밀성취법을

마땅히 개시하지 말아야 하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

금강부의 미묘지 성취 교리는 이러하니,

‘미묘금강의 수승한 법용으로

코끝의 훔 자 법과 상응하면,

금강분노의 등지문으로써

일체의 짓는 바가 모두 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강 법문이니라.

연화부의 미묘지 성취 교리는 이러하니,

‘미묘금강의 수승한 법용으로

금강시를 지어 법과 서로 합하면,

광대연화의 등지문으로써

곧 묘애법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 연화묘애 법문이니라.

보부의 미묘지 성취 교리는 이러하니,

‘미묘금강의 수승한 법용으로

광명시를 짓되 지극히 미묘하게 하면,

금강대보의 등지문으로써

모든 재물을 소집하는 자가 됨을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강수 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 미묘지 성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 안지 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 안지 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘인계이거나 혹은 삼마지이거나

두 가지 성취법이 상응하면,

그것은 마치 허공계가 청정하여 티가 없고

뭇 별들이 환히 빛나는 것을 관찰함과 같으니라.

지혜로운 이가 저것을 잘 요달하여 알아

“나의 이 관찰이 곧 불안이다” 하면,

이로부터 이후로는 불세존의

일체 의궤가 성취됨을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 안지 성취 교리는 이러하니,

‘저 일체의 상이 무소유이며

유정세간이거나 기세간이거나 또한 그와 같으나,

저 영상이 따라서 생겨날 때에

곧 허공계 가운데서 보게 되느니라.

세간의 오고 가는 상을

금강안으로 관하면 모두 청정하나니,

이를 요달하여 알고 공양할 때에

곧 무상법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

금강부의 안지 성취 교리는 이러하니,

‘지안으로 바로 허공 가운데서 보되

좌우로 차례를 따라 회전하며,

속히 그 허공 가운데서

도리어 구름처럼 움직여 흩어지는 것을 보나니,

보고 나면 저것에 움직여 흩어지는 상이 없고

지인이 본래 금강으로부터 생겨남을 알아,

저러한 여러 인을 지녀 결할 때에

곧 지인안의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강 법문이니라.

연화부의 안지 성취 교리는 이러하니,

‘있는 바 흑색·백색 및 적색·황색의

이 사색 광륜상을 보나니,

저 비밀가지의 인으로 말미암아

곧 금강안의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

보부의 안지 성취 교리는 이러하니,

‘허공 가운데서 보배의 형상과 같은 것과

저 금 등의 온갖 진보와 같은 것을,

허공 가운데서 관견함으로 말미암아

곧 허공안의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강장 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 안지 성취 교리이니라.” 주석

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 최상갈마 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 최상갈마 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘갈마만다라의 법용으로

일체의 불성존께 공양하면,

묘애와 쾌락의 수승한 과보가 원만해져

상응함에 곧 불 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 최상갈마 성취 교리는 이러하니,

‘비밀공양을 두루 짓고

나의 이 묘애를 마땅히 관상하면,

저 최상법이 원만히 이루어짐을 얻고

금강애의 수승한 위덕을 획득하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 승욕 법문이니라.

금강부의 최상갈마 성취 교리는 이러하니,

‘비밀공양을 두루 짓고

나의 이 분노를 마땅히 관상하면,

저 최상법이 원만히 이루어짐을 얻고

항삼세와 다름이 없음을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강수 법문이니라.

연화부의 최상갈마 성취 교리는 이러하니,

‘욕염이 모두 청정함을 마땅히 알아

진실한 뜻으로 관상하여 법과 상응하면,

곧 이 상응하는 자상문으로써

부처님께 공양하여 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

보부의 최상갈마 성취 교리는 이러하니,

‘금강고거상과 서로 합하고

정례하며 마음에 전율과 경외를 내며,

다시 항상 최상존께 귀명하면

곧 승묘한 관정법을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강관정보 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 최상갈마 성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 갈마삼매 비밀성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 갈마삼매 비밀성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘욕락 등 일체의 수승한 묘락,

이것이 항상 내 마음 가운데 안주하나니,

유쾌하도다, 유정을 이롭게 하는 문이여!

이염은 마땅함을 따라 방편으로 설한 것임을 알아야 하느니라.

지금 이 갈마삼매의 법은

곧 저 여래의 삼마지이니,

관상하여 불세존께 공양하면

곧 최상법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 갈마삼매 비밀성취 교리는 이러하니,

‘나의 이〔이문: 다음〕 묘욕 보현성은

항상 일체 유정에게 즐거움을 베푸나니,

금강살타의 등지문으로써

곧 공양법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 묘욕 법문이니라.

금강부의 갈마삼매 비밀성취 교리는 이러하니,

‘나의 이 보현 분노법은

모든 유정을 위하여 이익을 짓나니,

금강항삼세의 법의로써

곧 공양법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강수 법문이니라.

연화부의 갈마삼매 비밀성취 교리는 이러하니,

‘나의 이 보현 묘애성은

스스로 일체의 수승한 묘락을 획득하나니,

조복세간의 묘상문으로써

곧 공양법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강애 법문이니라.

보부의 갈마삼매 비밀성취 교리는 이러하니,

‘나의 이 보현 자재성은

모든 유정에게 큰 재리를 베푸나니,

일체의성취의 묘상문으로써

곧 공양법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체의성취 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 갈마삼매 비밀성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 갈마법성 최상성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 갈마법성 최상성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘자신의 삼마지 피갑인을

오른쪽으로부터 일으켜 정면에 이르게 하고,

그런 뒤에 화만을 매어 정수리 사이에 안치하면

구경에 이르도록 항상 훌륭한 가호를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 갈마법성 성취 교리는 이러하니,

‘법에 의지하여 마땅히 땅 가운데에

선애상 및 출생문을 그리고,

그 선애자가 조유해진다고 관상한 뒤에

저로 하여금 경애를 내게 하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강수 법문이니라.

금강부의 갈마법성 성취 교리는 이러하니,

‘마땅히 오른손 집게손가락 손톱으로써

땅 가운데에 한 야차상을 그리고,

다음으로 저 눈의 문을 타격한다고 관상하면

이것이 능히 선애자를 구소하느니라.’

연화부의 갈마법성 성취 교리는 이러하니,

‘두 손으로 묘한 연꽃을 집어 지니고

탐성이 본래 청정함을 관찰하며,

금강관시로 선애자를 바라보면

저가 현전하여 경애를 냄을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 법금강 법문이니라.

보부의 갈마법성 성취 교리는 이러하니,

‘금강보 삼마지에 머물러

두 손으로 금강보를 집어 지니고,

보배와 훔 자의 법이 만약 상응하면

능히 일체의 선애자를 깨뜨려 굴복시키느니라.’

이상과 같은 것이 모든 부의 갈마법성 성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 시작사업 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 시작사업 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘공양갈마의 법과 상응하여

있는 바 모든 일을 따라 마땅히 관상하고,

곧 저 인의 표상문으로써

지혜로운 이는 법에 의지하여 성취를 구하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.

여래부의 시작사업 성취 교리는 이러하니,

‘비밀공양의 법과 상응하여

금강살타의 삼마지에서,

있는 바 모든 일을 따라 법의에 의지하면

속히 비밀어의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

금강부의 시작사업 성취 교리는 이러하니,

‘본부(금강부)의 비밀 대공양을

분노삼마지로 지은 뒤에,

지혜로운 이가 일을 따라 관상할 때에

속히 짓는 바 법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강분노 법문이니라.

연화부의 시작사업 성취 교리는 이러하니,

‘관자재 삼마지에 머물러

뜻 가운데서 공양을 짓는다고 관상한 뒤에,

지혜로운 이가 일을 따라 관상할 때에

저 일체의 일이 성취됨을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 연화 법문이니라.

보부의 시작사업 성취 교리는 이러하니,

‘금강장 삼마지에 머물러

향 등의 공양을 시설하여 지은 뒤에,

지혜로운 이가 일을 따라 관상할 때에

찰나에 저 여러 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강장 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 시작사업 성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 관상인계 가지상응 성취 교리를 선설하셨다.

“먼저 일체여래의 가지상응 성취 교리를 통괄하여 설하노니,

‘미묘금강의 수승한 법용으로

부처님과 상응하여 등인심에 머물면,

최상의 실지가 이루어짐을 얻을 때에

이 사람이 불인을 성취한 자가 되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강수여래 법문이니라.

여래부의 살타 가지상응 성취 교리는 이러하니,

‘위대하도다, 살타의 일체 몸이여!

일체가 다 내 몸에 모여 머무나니,

“내가 곧 살타이다” 하는 이 가지로

마땅함에 맞게 관상하면 내가 성취하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래대승현증삼매금강살타 법문이니라.

금강부의 금강 가지상응 성취 교리는 이러하니,

‘그 살타와 같이 인도 또한 그러하고

곧 그 인과 같이 나도 또한 그러하나니,

이와 같이 관상하여 법과 상응하면

마땅히 일체 인의 성취를 구할지니라.’

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

연화부의 법 가지상응 성취 교리는 이러하니,

‘묘법인계의 여러 법용과

미묘금강을 마땅히 관상해야 하나니,

일체가 모두 다 어인문이며

곧 대살타의 삼마지이니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

보부의 갈마 가지상응 성취 교리는 이러하니,

‘저 일체 부처님의 관정법과

공양삼매의 수승한 성취와

금강갈마로써 이루고자 하는 바를 구하되,

마땅함에 맞게 이 부처님의 관상을 지을지니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강갈마 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 관상인계 가지상응 성취 교리이니라.”

그때 세존 일체여래께서 다시 구름처럼 모여들어 다 함께 구덕 일체여래전륜 금강수보살마하살을 칭찬하셨으니, 게송으로 말씀하시되,

“금강살타여, 훌륭하고도 훌륭하도다!

금강대보여, 다시금 훌륭하도다!

훌륭하도다, 금강묘법의 문이여!

훌륭하도다, 금강승갈마여!

능히 이 정법을 잘 선설하였으니,

무상의 금강비밀승이며

일체여래의 비밀문으로서

대승현증법 가운데 섭수되느니라.” 주석

일체여래진실섭 일체의궤승상교리분 제26지1

그때 금강수보살마하살께서 곧 게송을 설하여 말씀하셨다.

“모든 악견을 가진 자와 탐욕을 여읜 자는

이 비밀법과 상응하지 못하나,

모든 유정을 이롭게 하는 인이 되기 때문에

내가 이 법을 짐짓 선설하노라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 작용성취 의궤를 선설하셨다.

“먼저 여래부의 작용성취 의궤를 설하노라.

이 가운데 근본심 작용성취 의궤란 이러하니, 행자가 먼저 마땅히 대만다라에 들어가 두루 관시한 뒤에, 다음으로 마땅히 법에 의지하여 향·꽃·등불·도향으로써 저마다의 인을 결하여 공양하는 일을 짓고, 그런 뒤에 금강어로써 시작하여 지송하느니라. 그 지송하는 의궤란, 이른바 마땅히 곳곳에서 법에 의지하여 머물되 기한을 넉 달로 채우고, 날마다 네 때에 가르침에 설해진 바와 같이 향과 꽃 등으로 여러 공양을 짓느니라. 그 뒤에 《일체여래대승현증삼매(금강정경)》의 일백팔명으로써 일체여래를 송념하여 칭찬하고, 저 사종예경의 법의에 의지하여 사불인을 결하고 사방을 향하여 사여래께 예배하며, 자기 몸을 봉헌하여 승사 공양하고 이와 같은 사대명을 칭념하되 다음과 같이 할지니라.

① 『옴(장음) 살리바(이합) 달타아다(제1구) 보(장음)유(인조 반절)파살타(이합·장음)나(장음)야(제2구) 아달마(이합)남 니리야(이합·장음)달야(장음)미(제3구) 살리바(이합) 달타(장음)아다 바일라(이합) 살타(장음)제지슬차(이합) 사맘(장음)(제4구)』

“옴! 일체여래를 공양하고 시봉하기 위하여 저 자신을 바치오니, 일체여래금강살타(동방 아촉여래)이시여, 저를 가지하소서!”

② 『옴(장음) 살리바(이합) 달타(장음)아다(제1구) 보(장음)자(장음)비호(장음)가(장음)야(제2구) 아달마(이합·장음)남 니리야(이합·장음)달야(장음)미(제3구) 살리바(이합) 달타(장음)아다 바일라(이합) 라달나(이합·장음)비선좌라(장음)(제4구)』

“옴! 일체여래의 공양과 관정을 위하여 저 자신을 바치오니, 일체여래금강보(남방 보생여래)이시여, 저에게 관정을 베푸소서!”

③ 『옴(장음) 살리바(이합) 달타(장음)아다(제1구) 보(장음)자(장음)발라(이합)바율다(이합)나(장음)야(제2구) 아달마(이합·장음)남 니리야(이합·장음)달야(장음)미(제3구) 살리바(이합) 달타(장음)아다 바일라(이합) 달리마(이합) 발라(이합)바율다(이합)야 맘(장음)(제4구)』

“옴! 일체여래의 공양과 법륜 전전을 위하여 저 자신을 바치오니, 일체여래금강법(서방 아미타여래)이시여, 저로 하여금 법륜을 굴리게 하소서!”

④ 『옴(장음) 살리바(이합) 달타(장음)아다(제1구) 보(장음)자(장음)갈리마(이합)니(장음)(제2구) 아(장음)달마(이합)남 니리야(이합·장음)달야(장음)미(제3구) 살리바(이합) 달타(장음)아다 바일라(이합) 갈리마(이합) 고(장음)로(장음) 맘(장음)(제4구)』

“옴! 일체여래의 공양 갈마를 위하여 저 자신을 바치오니, 일체여래금강업(북방 불공성취여래)이시여, 저로 하여금 갈마 사업을 이루게 하소서!”

그런 뒤에 바라는 바 여러 음식 등을 뜻대로 수용하여 버리거나 떠나지 말고, 오직 자심의 성취를 구하기 위하여 마땅히 자신의 몸을 불영상 앞에 두고 진실한 뜻으로 관상하며, 그 바라는 바를 따라 금강어로써 심명을 팔백 번 채워 지송하면, 구하는 바에 맞게 속히 성취를 얻느니라.

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

만약 저 최상실지의 법을 구하고자 하는 자는, 행자가 법에 의지하여 정상을 안포하고 그 한가운데에 세존 여래의 성상을 그리느니라. 다음으로 마땅히 저 사대사〔이문: 사대토〕 만다라의 법용에 의지하여 애락하는 바의 색상으로 장엄하고, 사대사(금강살타·금강보·금강법·금강업)가 월륜에 안처한 모습을 그리며, 그 정상의 네 모퉁이에는 본부의 현성을 그리느니라. 이와 같이 그린 뒤에, 행자는 마땅히 저 정상 앞에 널리 공양을 베풀되 가르침에 설해진 바와 같이 하느니라. 지극한 마음으로 넉 달을 채워 지송한 뒤에, 밤이 다하도록 새벽녘에 이르기까지 지송하면, 곧 일체여래진실 등 최상실지의 법을 얻느니라.

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

만약 저 인 성취를 구하고자 하는 자는, 행자가 정상 앞에서 마땅히 일체여래살타금강인을 결하고, 그 의락하는 바를 따라 성취를 구하느니라. 마땅히 가르침에 설해진 바와 같이 이 인을 풀지 말고 금강어로써 대명을 백천 번 채워 지송한 뒤에, 밤이 다하도록 지극한 마음으로 지송하느니라. 만약 피곤할 때에는 잠시 쉬었다가, 본래의 법의대로 돌이켜 다시 지송하여, 내지 최후에 치성한 광명이 나타나고 경우가 발기하여 언어의 표시가 있을 때까지 한 뒤에, 행자가 앞서 맺은 인박을 풀면, 곧 바라는 바 색상을 따라 몸을 숨기는 것이 자재하고 일체의 사업을 모두 다 능히 짓느니라. 일체의 인을 이루어 결하는 중간에도 그 설해진 바와 같이 일체가 성취되느니라.

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

만약 삼마지 성취를 구하고자 하는 자는, 먼저 마땅히 미묘금강을 관상해야 하느니라. 그 뒤에 만약 삼마지문에 애락하는 바가 있으면, 곧 상응하는 심명으로써 선행을 닦아 기한을 넉 달 채운 뒤에, 밤이 다하도록 단정하고 곧게 가부좌하고 마음을 바르게 거두어 적정하게 머무느니라. 새벽녘에 이르면 곧 여래 등의 일체 삼마지 성취가 현전하여 원만해짐을 얻고, 그런 뒤에 좋아하는 바의 법을 따라 모두 성취를 얻느니라.

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

만약 갈마 성취를 구하고자 하는 자도 또한 그와 같이 법에 의지하여 한 달 동안 지송하며 뜻을 다해 성취를 구하고, 최후에 마땅히 밤이 다하도록 지송하면 곧 일체의 갈마성취를 얻느니라.

다음으로 마땅히 여러 성취사업을 선설하리라.

모든 행자가 법에 의지하여 만약 대명을 한 번 외우면, 곧 자신과 타인의 주성과 취락을 모두 다 능히 위호하느니라.

만약 여러 표치의 경우 성취를 짓고자 하는 자는, 행자가 마땅히 갑주인계를 결하고 우두전단향을 여러 표치에 바르거나, 혹은 다시 바르지 않더라도 또한 능히 성취하느니라. 이른바 금강저·갈고리·화살·손의 상과, 보배·일륜·당기·치아 행렬과, 연화·소라 바퀴·혀의 상과, 갈마·공이·갑주·어금니·권인 등이니, 이와 같은 여러 표치상을 법에 의지하여 지으면 모두 다 능히 경우하느니라.

만약 물상을 가지하여 성취하고자 하는 자는, 마땅히 법에 의지하여 공작의 꼬리깃을 취해 불자를 만들고, 금강저로써 그 가운데를 뚫어 구멍을 낸 뒤 오색 실로 감아 묶느니라. 행자가 저 살타금강인을 결하고 완성된 공작불을 잡은 채 본래의 대명을 외워 법에 의지해 가지하여, 내지 일체여래의 인계가 저곳에 경우함을 얻어 공작불 가운데서 갖가지 상을 볼 때까지 하느니라. 이로부터 이후로는 저 공작불이 행자의 몸 가운데서 법에 의지하여 일체의 색상을 출현시키느니라.

또다시 만약 이 공작불로써 한 번 가지하여 몸에서 흔들면, 곧 능히 일체의 색상을 출현시키느니라.

또다시 이 공작불은 능히 세간의 마땅한 바 일체의 여환사업을 나타내느니라.

또다시 이 공작불은 능히 일체의 불·보살상을 나타내며, 내지 시방 일체 불찰에 계신 모든 일체여래와 아울러 그 중회와 항마군 등 부처님의 신통업과 여러 변화사를 모두 다 능히 나타내며, 내지 불신의 단엄함과 모든 상호가 구족한 모습까지도 또한 모두 다 능히 나타내느니라.

또다시 만약 경애 성취를 얻고자 하는 자는, 행자가 마땅히 일체여래살타인을 결하고 법에 의지하여 지송하되, 내지 저 인에서 치성한 광명이 나타나면 곧 법이 성취되느니라. 이로부터 이후로는 앞의 인을 결할 때에 곧 일체여래께서 그 앞에 내현하시어 경애의 일을 짓게 됨을 얻거늘, 하물며 다른 세간의 법들이겠는가!

또다시 만약 저 세간의 최상성취를 구하고자 하는 자는, 행자가 마땅히 법에 의지하여 지송하되 기한을 한 달로 채워 팔천 번을 외운 뒤에, 인을 결하고 밤이 다하도록 지송하여 내지 저 인에서 치성한 광명이 나타나면 곧 법이 성취되느니라. 이로부터 이후로는 만약 앞의 인을 결하면 곧 세간 최상의 지명성취를 얻느니라.

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

이상과 같은 것이 여래부의 작용성취 의궤이니라.”

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제28권 완. 주석

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제29권

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 조칙을 받들어 번역하다.

일체여래진실섭 일체의궤승상교리분 제26지2

“다시 그 다음에 금강부의 작용성취 의궤를 선설하노라.

이른바 행자가 법에 의지하여 선행을 닦아 이룬 뒤에, 그 의락하는 바를 따라 성취를 구하고자 하면, 곧 마땅히 일락차를 채워 지송하느니라. 횟수가 만족된 뒤에 밤이 다하도록 새벽녘에 이르기까지 지송하면 법성취를 얻어, 일체 유정에 대하여 마땅히 섭수해야 할 바와 마땅히 조복해야 할 바를 모두 다 능히 짓느니라.

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

또 만약 성취법을 짓고자 하는 자는, 법에 의지하여 정상을 그리고 가르침과 같이 안치하여 공양을 지은 뒤에, 행자가 일체의 바라는 바를 뜻대로 수용하고, 그런 다음 그 의락하는 바를 따라 성취를 구하되, 곧 마땅히 법에 의지하여 날마다 금강어로써 대명을 지송하여 한 달 기한 동안 팔천 번을 채우느니라. 한 달이 지난 뒤에 정상 앞에 다시 공양을 베풀고, 행자는 마땅히 항삼세대인을 결하여 법에 의지해 밤이 다하도록 대명을 지송하되, 내지 저 수인에서 저절로 훔 자의 소리가 나올 때까지 하느니라. 새벽녘에 이르면 대자재천 등 여러 천주 대중과 저 권속들이 그 앞에 내현하나니, 그때 지명자가 말하기를, ‘그대 하늘들이 이곳에 왔으니, 내가 말하는 바대로 원컨대 나에게 베풀어 지어서 내가 구하는 바를 따라 성취하게 하라’ 하면, 하늘들이 고하여 말하기를, ‘그대가 바라는 바를 따라 우리가 모두 그대에게 베풀리라’ 하느니라. 이로부터 이후로는 행자가 곧 온 삼계의 주재가 되어, 그 바라는 바를 따라 잠깐 사이에 능히 온 삼계를 모두 다 동요하게 하고, 다시 한 덩어리로 만들어 모두 능히 이루거나 무너뜨리느니라. 삼계 가운데 미묘한 오락 도구를 모두 다 능히 수용하고 일체의 짓는 바에 모두 자재함을 얻으며, 있는 바 일체 천주의 묘애자 등 모든 묘애자들도 또한 모두 뜻대로 따르게 되어, 이 가운데서 요뇌를 짓는 자가 없느니라. 그때 지명자가 만약 훔 자를 일컬으면 곧 저 일체의 지극히 악한 하늘 등이 모두 다 타락하여 굴복하고, 그런 뒤에 지명자는 수명이 백천 겁을 채우느니라.

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

다시 그 다음에 만약 인 성취를 구하고자 하는 자는, 가르침에 설해진 바와 같이 법에 의지하여 한 달을 채워 지송한 뒤에, 행자가 마땅히 금강항삼세삼매인을 결하고 밤이 다하도록〔이문: 의〕 새벽녘에 이르기까지 지송하면 인 성취를 얻느니라. 이로부터 이후로는 가르침에 설해진 바와 같이 인을 결할 때마다 함께 훔 자를 일컬으면, 행자는 곧 능히 허공 가운데로 다니고, 온갖 색상을 나타내며, 아울러 능히 몸을 숨기고 환화의 일을 일으키느니라. 또한 능히 일체의 경우·구소·경애 사업을 짓고, 능히 일체로 하여금 대환희를 내게 하며, 현전에서 능히 일체의 진보를 취하고, 능히 광대하고 치성한 위광을 나타내며, 큰 보배 비를 내리고 크게 웃는 상을 발하여, 널리 일체 유정을 능히 청정하게 하느니라. 능히 일체를 끊거나 깨뜨리는 일을 짓고, 다시 능히 마땅함에 맞게 시분을 바꾸며, 그 마땅한 바를 따라 능히 일체의 진실한 담론을 열어 보이느니라. 능히 일체의 일을 전환시키고, 능히 가호를 잘 지으며, 능히 제어하고 능히 금제하며, 능히 두렵게 하고 능히 살해(조복)하며, 또 능히 일체 유정을 인지하여 능히 희락을 삼느니라. 능히 일체의 관정을 베푸는 자가 되고, 능히 여러 몸으로 하여금 저절로 노래를 일으키게 하며, 능히 선무하게 하고 호소하여 끌어들이며, 능히 일체를 쇄박하여 머물게 하는 등 이와 같은 일체의 사업(37존의 모든 갈마 작용)을 모두 다 능히 짓느니라.

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

만약 미묘지 성취를 구하고자 하는 자는, 행자가 마땅히 금강항삼세 삼마지에 의지하여 발기함으로써 선행을 삼느니라. 다음으로 마땅히 저 지송법의에 의지하여 한 달 동안 지송하며 뜻을 다해 성취를 구하느니라. 한 달이 지난 뒤에 곧 이와 같은 삼마지법에 의지하여 밤이 다하도록 새벽녘에 이르기까지 지송하면 오지통을 이루게 되어, 일체 유정에 대하여 마땅히 섭수해야 할 바와 마땅히 조복해야 할 바를 모두 다 능히 짓느니라.

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

만약 갈마성취를 구하고자 하는 자도 또한 그와 같이 법에 의지하여 한 달 동안 지송하며 마땅히 성취를 구하느니라. 한 달이 지난 뒤에 밤이 다하도록 새벽녘에 이르기까지 지송하면 곧 일체의 갈마성취를 얻나니, 이로부터 이후로는 갈마를 지을 때에 한 번 지송하면 그 의원을 따라 저 가호 등 일체의 갈마를 모두 다 능히 짓느니라.

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

이상과 같은 것이 금강부의 작용성취 의궤이니라.

다시 그 다음에 연화부의 작용성취 의궤를 선설하노라.

이른바 행자가 법에 의지하여 백천 번을 채워 지송하여 선행이 이루어진 뒤에, 법에 의지하여 마땅히 성취를 구하되, 다음으로 마땅히 가르침과 같이 정상을 안치하고 마땅히 구덕 조복일체세간대사의 성상을 그리느니라. 그 네 면에는 사인만다라의 법의에 의지하여 사대사를 그리고, 네 모퉁이에는 마땅히 사현성의 상을 그린 뒤, 정상 앞에서 법에 의지하여 지송하되 한 달이 지난 뒤에 밤이 다하도록 새벽녘에 이르기까지 지송하면, 조복일체세간대사께서 그 앞에 내현하시어 행자가 바라는 바를 따라 모든 서원의 성취를 얻게 하시느니라.

이것은 부처님께서 설하신 법금강 법문이니라.

만약 인 성취를 구하고자 하는 자는, 행자가 마땅히 법금강인을 결하고 법금강의 의궤와 같이 팔천 번을 지송하되, 날마다 네 때로 지송을 채운 뒤에 밤이 다하도록 인을 결하여 새벽녘에 이르기까지 지송하면 인 성취를 얻느니라. 이로부터 이후로는 무릇 인을 결할 때에 그 설해진 바와 같이 곧 능히 일체 세간을 조복하느니라.

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

만약 삼마지 성취를 구하고자 하는 자는, 행자가 마땅히 법에 의지하여 한 달을 채워 지송한 뒤에, 밤이 다하도록 애락하는 바의 삼마지문을 따라 저 법의에 의지해 지극한 마음으로 새벽녘에 이르기까지 지송하면, 곧 일체 삼마지가 현전하여 성취됨을 얻느니라.

이것은 부처님께서 설하신 법금강 법문이니라.

만약 갈마성취를 구하고자 하는 자도 또한 그와 같이 법에 의지하여 한 달 동안 지송하고, 한 달이 지난 뒤에 밤이 다하도록 지송하면 곧 능히 일체의 갈마를 성취하느니라.

이것은 부처님께서 설하신 법금강 법문이니라.

이상과 같은 것이 연화부의 작용성취 의궤이니라.

다시 그 다음에 보부의 작용성취 의궤를 선설하노라.

이른바 행자가 먼저 마땅히 사방의 일체여래께 경례하고, 다음으로 마땅히 백천 번을 채워 지송한 뒤에, 법에 의지하여 정상을 안치하되 사인만다라의 법용에 의지하여 구덕 일체의성취대사의 성상을 그리고, 여러 공양을 베풀며 한 달 동안 지송하느니라. 한 달이 지난 뒤에 밤이 다하도록 지송하여 새벽녘에 이르면, 저 구덕 일체여래관정보 허공장보살마하살께서 그 앞에 내현하시어 관정을 베풀어 주시나니, 행자가 관정을 얻고 나면 곧 삼천대천세계의 지명전륜주재가 되느니라.

이것은 부처님께서 설하신 금강보 법문이니라.

만약 인 성취를 구하고자 하는 자는, 행자가 마땅히 갈마금강의 법용에 의지하여 금강보인을 결하고 가르침에 설해진 바와 같이 마땅히 성취를 구하면, 곧 일체 의원의 갈마인 성취를 얻느니라.

만약 보지 성취를 구하고자 하는 자는, 행자가 법에 의지하여 그 차례대로 금강보생 삼마지 가운데서 ‘허공은 본래 자성이 없거늘, 이 가운데서 어찌 능히 보배가 생겨나는가? 곧 이 온갖 보배로다! 또다시 어찌 보살의 몸이 생겨나는가?’라고 관상하느니라. 날마다 네 때로 이 삼마지문에서 마땅함에 맞게 관상하며 한 달 동안 지송하고, 한 달이 지난 뒤에 곧 이와 같은 삼마지법에 의지하여 밤이 다하도록 새벽녘에 이르기까지 지송하면, 일체여래께서 모두 그 앞에 나타나시어 좋아하는 바를 따라 묘한 관정을 베풀어 주시느니라.

이것은 부처님께서 설하신 허공장 법문이니라.

만약 갈마성취를 구하고자 하는 자도 또한 그와 같이 법에 의지하여 한 달 동안 지송하고, 한 달이 지난 뒤에 밤이 다하도록 새벽녘에 이르기까지 지송하면, 구덕 허공장보살마하살께서 저 행자에게 일체의성취를 베풀어 주시어, 그런 뒤에는 일체의 사업을 모두 다 능히 짓느니라.

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

이상과 같은 것이 보부의 작용성취 의궤이니라.

다시 그 다음에 모든 부에 작용하는 일체의궤를 선설하노라.

이 가운데 먼저 일체 심명의 작용 의궤를 설하노니,

행자는 마땅히 이러한 말을 지으라.

‘의락하는 바를 따라 근본심명이 곧 일체를 성취하느니라.’

이와 같이 말한 뒤에, 그 좋아하는 바를 따라 심명을 지송하고 법에 의지하여 마땅히 저 성취의 일을 지으면, 마땅함에 따라 곧 성취를 얻느니라.

일체 인의 작용 의궤는 이러하니,

행자는 마땅히 이러한 말을 지으라.

‘일체의 인계는 내가 애락하는 바를 성취하느니라.’

이와 같이 말한 뒤에, 곧 삼매인을 결하고 애락하는 바대로 그 힘과 능력을 따라 법에 의지하여 지송하면, 가르침과 같이 곧 성취를 얻느니라.

일체 주구의 작용 의궤는 이러하니,

행자는 마땅히 이러한 말을 지으라.

‘희론을 여읜 말은 마땅히 실지를 이루나니, 내가 일체여래의 성취법 가운데서 법에 의지하여 지송하노라.’

이와 같이 말한 뒤에, 애락하는 바를 따라 주구를 지송하면 마땅히 성취를 얻느니라.

일체 대명의 작용 의궤는 이러하니,

행자는 마땅히 이러한 말을 지으라.

‘이 모든 유정들이 무명의 어둠을 갖추었으니, 원컨대 일체여래의 대명 현증과 청정한 계율로 이루어짐을 얻게 하소서.’

이와 같이 말한 뒤에, 애락하는 바를 따라 대명을 지송하고 법에 의지하여 구하면 마땅히 성취를 얻느니라.

이것은 부처님께서 설하신 성집금강 법문이니라.

모든 행자는 마땅히 먼저 일체의 심명과 인계와 주구 및 여러 대명으로써 그 좋아하는 바를 따라 닦아 익히는 것을 인으로 삼은 뒤에, 저 금강지송의 법의에 의지하여 유정의 근기에 맞게 곧 심명·인계·주구·대명으로써 법에 의지해 지송하여, 자신이거나 혹은 타인이거나 마땅히 본존의 일체 성취를 구할지니라.

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부에 작용하는 일체의궤이니라.” 주석

“다시 그 다음에 모든 부의 통용 광대성취 의궤를 선설하노라.

여래부의 통용 성취에는 네 가지가 있으니, 이른바 ① 의리원만성취, ② 신통성취, ③ 지명성취, ④ 대성취 등이니라.

이 가운데 첫째, 의리원만성취란 행자가 만약 복장이 있는 곳이라 의심되면, 곧 이곳에서 법에 의지하여 인을 결하고 자신의 삼마지법으로써 금강시를 지어 저곳을 관찰하느니라. 만약 금강의 상이 움직이는 것을 보면 마땅히 이곳에 곧 복장이 있음을 알아야 하나니, 행자가 이에 금강개발삼매인을 결하고 법에 의지하여 땅을 파서 열면 오래지 않아 획득하여 좋아하는 바대로 취하느니라.

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

둘째, 신통성취란 행자가 작법하고자 할 때에 마땅히 이와 같이 말해야 하느니라.

‘있는 바 모든 인으로써 마땅히 금강신통성취를 구하노라.’

이와 같이 말한 뒤에 법에 의지하여 짓느니라. 이 신통성취에는 네 가지가 있으니, 이른바 ① 물 위를 걷거나 앉는 등의 신통, ② 여래 등의 색상을 출현시키는 신통, ③ 그 의락하는 바대로 즉시 몸을 숨기는 신통, ④ 허공 가운데서 천 유순을 다니며 위아래로 출몰하고 오감이 자재한 신통이니라. 이것은 능히 모든 방소의 천 유순 거리에서 그 좋아하는 바대로 뜻을 따라 다니고 회전하여 돌아오며, 또 능히 천 유순 너머의 일체 유정의 의원을 다 알고(타심통), 일체의 신상을 눈으로 다 능히 보며(천안통), 일체의 음성과 언어를 귀로 다 능히 듣느니라(천이통). 또 모든 방소의 천 유순 너머에서 그 의락하는 바를 따라 일체 묘애자의 몸을 다 능히 들어 올 수 있으며, 일체의 금보·마니·진주 등을 다 능히 거두어 모으되 마침내 능히 장애할 자가 없나니, 행자는 저 작은 금강저 가운데서도 오히려 능히 몸을 숨길 수 있거늘 하물며 다른 만부의 힘으로 대적하지 못함이겠는가! 또다시 행자는 항상 병이 없음을 얻고, 항상 모든 욕락을 누리며, 항상 소년의 수묘한 색상을 갖추느니라. 저 일체여래와 금강살타께서 보시고 나서 공양을 지으시며, 무상금강성취를 획득하여 마땅히 수명이 사천 세를 채우게 되느니라.

이것은 부처님께서 설하신 일체여래금강성취 법문이니라.

셋째, 지명성취란 행자가 다만 인계 성취를 구하여 법에 의지해 지으면 마땅히 금강지명성취를 얻나니, 금강지명전륜왕을 이루는 까닭에 곧 모든 욕락을 뜻대로 수용함을 얻느니라. 일찰나 사이에 능히 천 불찰 가운데를 회전하여 돌아오며 모든 쾌락을 누리고, 얼굴과 용모가 젊고 고와 열여섯 살과 같으며, 상투는 소라와 같고 감청색으로 둥글고 윤택하나니, 일체여래 및 금강살타의 대금강지명성취를 얻은 까닭에 곧 대겁 동안 머무는 수명을 얻느니라.

이것은 부처님께서 설하신 일체여래지명 법문이니라.

넷째, 대성취란 행자가 법에 의지하여 자신의 인계와 심명으로써 마땅히 성취를 구하되, 자인대사의 색상 성취를 얻은 까닭에 일찰나 사이에 능히 시방 일체 세계에 온갖 색상을 나타내어 온갖 사업을 짓느니라. 저 일체여래 및 금강살타께서 보시고 나서 공양을 지으시며, 곧 남김없이 다하는 모든 유정계에서 이익을 지은 뒤에 본래의 처소로 돌아오느니라. 또 능히 일체 세계에 있는 바 일체의 적열과 쾌락과 일체의 상구를 뜻대로 수용하며, 금강살타 대보살과 동등하여 다름이 없음을 얻고 마땅히 수명이 일대겁을 채우게 되느니라.

이것은 부처님께서 설하신 일체여래대성취 법문이니라.

다시 그 다음에 금강부의 통용 성취에는 네 가지가 있으니, 이른바 ① 항삼세성취, ② 일체관정성취, ③ 일체열락법성취, ④ 최상성취 등이니라.

이 가운데 첫째, 항삼세성취란 행자가 마땅히 항삼세인을 결하고 왼발로 대자재천을 밟는다고 관상하며 성취의 일을 짓되, 내지 저 대자재천이 소리를 내어 부르짖을 때까지 한 뒤에, 행자가 마땅히 훔 자를 일컬어야 하느니라. 훔 자를 일컬을 때에 있는 바 대자재천 등 일체 삼계의 증상주재와 아울러 그 권속들이 모두 다 모여들어, 행자 앞에 머물러 경애의 일을 짓고 능히 행자에게 그 부림이 되어 주느니라. 이로부터 이후로는 행자가 곧 일체 삼계의 증상주재 금강지명자가 되어, 능히 허공 가운데로 솟아오르고 아울러 삼계에서 자재하게 유행하며 회전하여 돌아오느니라. 있는 바 지극히 악한 하늘 등 일체 유정을 훔 자의 법으로써 다 능히 조복하여, 일체여래의 금강항삼세상과 같이 온 삼계의 일체가 모두 교령에 의지하여 구르느니라. 저 일체여래 및 금강살타께서 보시고 경애하시며, 수명은 천 세가 되느니라.

이것은 부처님께서 설하신 항삼세 법문이니라.

둘째, 일체관정성취란 마땅히 인을 지으면〔이문: 곧〕 성취되나니, 이른바 일체여래관정보인을 결하여 먼저 자신의 몸에 관정을 지은 뒤에, 저 네 가지 관정 성취를 구하느니라. 그 네 가지란 이른바 ① 금강관정, ② 보관정, ③ 법관정, ④ 갈마관정이니라. 만약 금강관정을 얻고 나면 곧 일체여래의 집금강자가 되고, 만약 보관정을 얻고 나면 곧 온갖 보배의 증상주재가 되며, 만약 법관정을 얻고 나면 곧 법왕이 되고, 만약 갈마관정을 얻고 나면 마땅히 세간과 출세간의 일체 갈마성취를 얻느니라.

이것은 부처님께서 설하신 일체여래관정 법문이니라.

셋째, 일체열락법성취란 이른바 비밀공양으로써 항상 일체여래께 공양을 지으면, 곧 일체여래의 일체 적열과 쾌락의 성취를 얻느니라.

이것은 부처님께서 설하신 일체여래열락 법문이니라.

넷째, 최상성취란 이른바 금강존을 성취함〔이문: 집금강존이 됨〕을 얻는 것이니라.

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

다시 그 다음에 연화부의 통용 성취법에는 네 가지가 있으니, 이른바 ① 수애락성취, ② 경애성취, ③ 가호성취, ④ 연화성취 등이니라.

이 가운데 수애락성취란 가르침에 설해진 바와 같이 마땅히 연화묘애를 관상한 뒤에 능히 일체여래로 하여금 따라서 애락을 내게 하는 것이니라. 또 본부(연화부)의 관자재존에 대하여 따라서 사념을 일으킨 뒤에 또한 그와 같이 능히 일체 유정으로 하여금 모두 경애를 내게 하는 것이 경애성취이니라. 또 만약 삼마지에 머물러 자심을 널리 펴면 곧 능히 널리 일체 세간을 위하여 은밀히 가호를 짓는 것이 가호성취이니라. 또 만약 본존의 연화삼마지에 안주하여 손에 연꽃을 잡은 뒤에 마땅히 성취의 일을 구하면, 곧 관자재존과 같은 묘색을 얻어 모든 상호가 구족하고 수명이 사천 세가 되는 것이 연화성취이니라.

이것은 부처님께서 설하신 일체여래연화 법문이니라.

다시 그 다음에 보부의 통용 성취법에는 네 가지가 있으니, 이른바 ① 일체여래관정성취, ② 대위광성취, ③ 만제원성취, ④ 보성취 등이니라.

이 가운데 이른바 자신의 관정법으로써 모든 여래께 봉헌하고, 등불의 광명을 베풀며, 보시바라밀다를 원만히 채우고, 힘을 따라 저 보성취의 일을 짓는 것이니라. 이러한 네 가지 성취의 법용으로 모두 마땅히 항상 일체여래께 공양하면, 오래지 않아 마땅히 구하는 바의 성취를 얻느니라.

이것은 부처님께서 설하신 일체여래묘보 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 통용 광대성취 의궤이니라.” 주석

“다시 그 다음에 일체의궤 가운데 방편성취 교리를 선설하노니, 이것은 곧 대사의 근본무성 법문이니라.

이 가운데 먼저 심명의 방편성취 교리를 설하노니, 게송으로 말씀하시되,

‘세간을 조복하기 위한 것과 같이

저 마땅한 바를 따라 성취를 얻나니,

이 가운데 방편인을 인으로 삼으면

능히 광대한 여러 성취를 베풀어 주느니라.’

인계의 방편성취 교리는 이러하니,

‘이탐으로 세간을 조복하나

인계의 성취는 탐으로부터 생겨나나니,

방편으로 저것을 마땅함에 맞게 닦아 익히면

능히 일체의 성취할 일을 짓느니라.’

주구의 방편성취 교리는 이러하니,

‘세간에 만약 실로 동란이 있다면

주구의 성취는 얻을 바가 없으나,

희론을 여읜 방편으로 이루어짐으로 말미암아

바로 최상의 여러 성취를 짓느니라.’

대명의 방편성취 교리는 이러하니,

‘이 가운데 만약 무명의 상에 집착하면

대명의 성취는 있지 아니하나,

그 방편의 광대한 문으로 말미암아

능히 광대한 여러 성취를 베풀어 주느니라.’

이상과 같은 것이 일체의궤 가운데 방편성취 교리이니라.

다시 그 다음에 일체의궤 가운데 복성취 교리를 선설하노니, 이것은 곧 일체여래 법문이니라.

이 가운데 먼저 심명의 복성취 교리를 설하노니,

‘사종공양을 법에 의지하여 지으면

이로 말미암아 큰 복의 무더기를 획득하나니,

제불께 공양하는 수승한 복문이라

이 가운데 성취함에 의혹이 없느니라.’

인계의 복성취 교리는 이러하니,

‘비밀삼매로써 가호를 삼으면

이로 말미암아 큰 복의 무더기를 획득하나니,

이 삼매 가호의 인으로써

저 비복문까지도 또한 성취하느니라.’

주구의 복성취 교리는 이러하니,

‘저 일체 부처님께서 최초로 설하신 바라

마땅함에 맞게 큰 복의 무더기를 획득하나니,

법시의 평등함을 인으로 삼으면

저 비복문까지도 속히 성취하느니라.’

대명의 복성취 교리는 이러하니,

‘보시는 모든 복 가운데 최상이니

이로 말미암아 큰 복의 무더기를 획득하며,

보시바라밀다를 원만히 채우면

속히 마땅함에 맞게 성불함을 얻느니라.’

이상과 같은 것이 일체의궤 가운데 복성취 교리이니라.

다시 그 다음에 일체의궤 가운데 혜성취 교리를 선설하노라.

이 가운데 먼저 심명의 혜성취 교리를 설하노니,

‘법 가운데는 들어갈 만한 문자가 없으나

일체의 문자를 모두 다 요달하여 아나니,

자어문 및 타어문을

마땅함에 맞게 관상하면 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 묘길상대보살 법문이니라.

인계의 혜성취 교리는 이러하니,

‘지혜는 결택으로써 그 이름을 세우나니

이것이 곧 삼마지에서 설하는 바이며,

저 가운데 인계의 성취문을

관상하면 찰나에 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 승혜 법문이니라.

주구의 혜성취 교리는 이러하니,

‘지혜의 소리가 향하는 바를 따라 그 이름을 세우나니

곧 삼마지의 희론어라,

저 가운데서 성취문을 관상하면

마땅함에 맞게 주구의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강혜 법문이니라.

대명의 혜성취 교리는 이러하니,

‘대명과 주구 두 가지의 차별은

이 가운데 차별이 전혀 없나니,

바른 지혜로 이와 상응함을 관상하면

결정코 속히 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래지혜 법문이니라.

이상과 같은 것이 일체의궤 가운데 혜성취 교리이니라.

다시 그 다음에 일체의궤 가운데 행성취 교리를 선설하노니, 이것은 곧 금강수 법문이니라.

이 가운데 먼저 심명의 행성취 교리를 설하노니,

‘만약 일체의 공양하는 일을 지으면

곧 능히 수승한 행을 증장시키나니,

저 온갖 선법이 이에 따라 늘어나서

마땅히 성취법의 원만함을 얻느니라.’

인계의 행성취 교리는 이러하니,

‘여러 가지 비밀륜에 두루 들어가고

여러 가지 만다라를 포설하며,

여러 인으로 공양하는 수승한 행문은

광대한 성취의 일을 증장시키느니라.’

주구의 행성취 교리는 이러하니,

‘수희 등의 수승한 법용에 의지하고

정법을 송념하는 것 또한 그와 같이 하며,

여러 가지 공양문을 널리 베풀면

결정코 주구의 성취를 얻느니라.’

대명의 행성취 교리는 이러하니,

‘지혜의 밝음이 무명의 성품을 잘 끊고

보시바라밀다의 이치를 행하나니,

이 수승한 행이 원만해진 인으로 말미암아

속히 법에 의지하여 성취를 얻느니라.’

이상과 같은 것이 일체의궤 가운데 행성취 교리이니라.” 주석

그때 금강수보살마하살께서 다시 모든 부의 표치 진실출생지 성취 교리를 설하셨다.

“이 가운데 어떻게 금강이 출생하는가? 게송으로 말씀하시되,

‘곧 이 구덕 대사존의

일체 마음은 자심으로부터 생겨나고,

저 신·어·의 금강에서

견고한 살타가 저절로 생겨나느니라.

모든 대사 가운데 수승한 대사의

금강성취가 마음으로부터 나오나니,

금강살타라 이렇게 이름을 세우고

저 금강저 가운데 머무시느니라.

곧 이러하듯 지혜가 상응하는 것,

이것이 제불의 둘이 아닌 이치가 되나니,

자심으로부터 교묘한 사업의 문이 나와

이로 말미암아 온갖 상이 모두 성취되느니라.

일체 세계의 미진수와 같이 많은

이러하듯 일체의 불성존들,

저분들의 있는 바 모든 불신이

모두 다 금강살타로부터 출생하느니라.

곧 이것이 다시 모든 대사와

아울러 저들의 있는 바 모든 표치를 내나니,

저들 대사의 표치문은

일체가 다 함께 이 이취에서 생겨나느니라.

이 법을 만약 듣고서

능히 청정한 믿음을 내거나 혹은 수지하고,

관상하며 항상 환희심을 내는 자가 있으면

속히 마땅함에 맞게 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 표치 진실출생지 성취 교리이니라.”

다시 그 다음에 금강수보살마하살께서 모든 부의 일체의궤 가운데 출생대지 성취 교리를 선설하셨다.

“이 가운데 먼저 일체여래 의궤 가운데 출생대지 성취 교리를 설하노니,

‘제불의 무분별대지는

이 지혜가 낳은 법이 상주하며,

무분별 뒤에 일으키는 지혜문은

이 분별로써 무분별을 설하느니라.’

여래부 의궤 가운데 출생대지 성취 교리는 이러하니,

‘무분별로 말미암아 내가 분별하고

이 분별한 뒤에 분별이 생겨나나니,

금강살타 대사존께서는

저 분별을 설하여 방편으로 삼으시느니라.’

금강부 의궤 가운데 출생대지 성취 교리는 이러하니,

‘비유하자면 여러 화상을 포설하여

그림 그리는 법의에 의지해 성취를 짓더라도,

저 시설된 바 작용문은

내가 여기서 설한 바 분별을 여읜 것이니라.’

연화부 의궤 가운데 출생대지 성취 교리는 이러하니,

‘탐성의 분별에서 출생한 바이나

이 성품은 연화 가운데 안처하나니,

이것이 곧 오랜 세월 머무는 것도 또한 그러하여

이치에 맞게 여러 성취를 출생하느니라.’

보부 의궤 가운데 출생대지 성취 교리는 이러하니,

‘이 보배는 본래 분별의 성품이 없으나

저 위광이 저절로 높고도 현저하게 드러나나니,

이와 같은 성취의 미묘한 문은

비록 출생하는 바이나 분별이 없느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강보 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부의 일체의궤 가운데 출생대지 성취 교리이니라.

다시 그 다음에 일체의궤 가운데 심명 등의 출생지 교리를 선설하노라.

심명의 출생지 교리는 이러하니,

‘뜻에 좋아하는 바 여러 법용대로

곧 마땅히 뜻에 따라 성취를 구하나니,

등지의 성취가 마음에 머무는 것,

이것을 설하여 심명법이라 하느니라.’

인계의 출생지 교리는 이러하니,

‘어기거나 넘을 수 없고 아울러 파괴할 수 없는 것이

이른바 왕의 최상 인의 교령이니,

대사의 표치와 온갖 상의 문도

여기서 설하기를 또한 그와 같이 왕의 인과 같다 하느니라.’

주구의 출생지 교리는 이러하니,

‘어기거나 넘을 수 없고 아울러 파괴할 수 없는 것이

이와 같은 비밀주의 법문이니,

주를 외운 뒤에 비밀법이 능히 이루어지는지라

그러므로 이것을 설하여 주구라 하느니라.’

대명의 출생지 교리는 이러하니,

‘최상의 어명이 성취되는 이치는

저것이 능히 무명을 파괴하기 때문이니,

밝은 지혜로 해료하여 법이 원만히 이루어지므로

대명이 이로 말미암아 건립되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 집금강 법문이니라.

이상과 같은 것이 일체의궤 가운데 심명 등의 출생지 교리이니라.

다시 그 다음에 일체의궤 가운데 승지출생 교리를 선설하노라.

이 가운데 먼저 심명의 승지출생 교리를 설하노니,

‘지혜로운 이가 심명을 지송하고 나면

자신이거나 타인이거나 법이 마땅함에 맞아,

과거·미래·현재의 삼세 가운데서

일체를 다 듣고 아울러 보게 되느니라.’

인계의 승지출생 교리는 이러하니,

‘진실한 뜻으로 한 번 인계를 결하되

가르침에 설해진 바와 같이 법에 의지하여 짓고,

짓고 나서 세간을 관찰하면

일체를 위에서 설한 바와 같이 마땅히 알게 되느니라.’

주구의 승지출생 교리는 이러하니,

‘법에 의지하여 한 번 주구를 외우되

자신의 혀 가운데로부터 선설하면,

과거·미래·현재의 삼세 가운데서

저 모든 진실한 법이 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

대명의 승지출생 교리〔협주: ‘리’ 자 아래에 대장경 함차 표기 ‘십이말’이 부기됨〕는 이러하니,

‘법에 의지하여 한 번 대명을 외우되

진실한 뜻으로 상응하여 해료하면,

과거·미래·현재의 삼세 가운데서

저 금강어를 얻은 바와 같이 되느니라.’

이상과 같은 것이 일체의궤 가운데 승지출생 교리이니라.”

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제29권 완. 주석

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제30권

서천 역경삼장 조봉대부 시광록경 전법대사 사자사문 신 시호 등이 조칙을 받들어 번역하다.

일체여래진실섭 일체의궤승상교리분 제26지3

“다시 그 다음에 모든 부에 통용되는 비밀 신·어·심·금강인 성취 교리를 선설하노라.

이 가운데 먼저 여래부의 비밀신인 성취 교리를 설하노니, 게송으로 말씀하시되,

‘곳곳에서 법에 의지하여 편안히 앉아

가부상을 짓고 성취를 구하되,

그 그려진 바(만다라 본존상)와 같이 순응하여 닦아 익히면

곧 대사의 법성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강살타 법문이니라.

금강부의 비밀신인 성취 교리는 이러하니,

‘금강보상을 법에 의지하여 짓고

그 그려진 바와 같이 순응하여 닦아 익히되,

성취를 구하며 분노를 일으킬 때에

이 가운데 성취함에 의혹이 없느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강항삼세 법문이니라.

연화부의 비밀신인 성취 교리는 이러하니,

‘마땅히 금강가부상을 짓고

두 손으로 저 금강박을 결하여,

삼마지의 몸이 법에 의지해 이루어지면

마땅히 연화출생법을 지을지니라.’

이것은 부처님께서 설하신 연화살타 법문이니라.

보부의 비밀신인 성취 교리는 이러하니,

‘행자가 서 있거나 혹은 편안히 앉거나

혹은 다시 곳곳에서 경행하더라도,

금강보관정문으로써

성취의 일을 지음에 의혹이 없느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강장 법문이니라.

여래부의 비밀어인 성취 교리는 이러하니,

‘법에 의지하여 혀끝을 움직이지 아니하고

다시 입술과 치아 둘을 서로 합하여,

금강어로써 미세하게 소리를 내어

지송하면 능히 여러 성취를 짓느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강어 법문이니라.

금강부의 비밀어인 성취 교리는 이러하니,

‘구름과 우레가 포효하는 소리를 지어 훔 자를 일컫고

위엄 어린 분노의 심심한 말을 진동하여 발하나니,

분노로 파괴하는 대금강이라

이것이 곧 분노어의 성취이니라.’

이것은 부처님께서 설하신 금강항삼세 법문이니라.

연화부의 비밀어인 성취 교리는 이러하니,

‘마땅히 미세한 출입식을 멈추고

미묘한 말을 지극히 환하고 밝게 발하나니,

일체를 이에 의지하여 지송할 때에

삼마지지장을 성취하느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래삼마지지장 법문이니라.

보부의 비밀어인 성취 교리는 이러하니,

‘저 지극히 묘하고 환히 밝은 말을 발하고

다시 항상 최상존께 경례하며,

마땅함에 맞게 법의에 의지하여 지송하면

일체의 짓는 바가 속히 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래공양광대갈마 법문이니라.

여래부의 비밀심인 성취 교리는 이러하니,

‘세존께서는 항상 묘욕법으로써

일체 유정에게 즐거움을 널리 베푸시나니,

금강살타의 광대한 몸을

이 가운데서 관상하면 속히 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 묘욕 법문이니라.

금강부의 비밀심인 성취 교리는 이러하니,

‘일체 유정을 이롭게 하기 위하여

저 모든 악을 조복하는 법을 시설하시고,

불교를 호지하게 하시려고

바로 분노성취의 일을 설하셨느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래금강항삼세 법문이니라.

연화부의 비밀심인 성취 교리는 이러하니,

‘그 연꽃이 본래 물들지 않음과 같이

저 의지처가 곧 묘애이니,

나의 이 묘애가 청정함도 또한 그러하여

곧 묘애법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 연화묘애 법문이니라.

보부의 비밀심인 성취 교리는 이러하니,

‘어떻게 모든 유정을 수순하는가?

이른바 일체의 일을 성취하게 하고,

온갖 보배 비를 내려 모두 두루 원만하게 하나니

마땅함에 맞게 일체가 속히 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 허공장 법문이니라.

여래부의 비밀금강인 성취 교리는 이러하니,

‘행자가 서 있거나 혹은 편안히 앉거나

혹은 다시 곳곳에서 경행하더라도,

왼손으로 법의에 의지하여 인을 결하면

일체의 짓는 바가 모두 성취되느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래비밀금강수 법문이니라.

금강부의 비밀금강인 성취 교리는 이러하니,

‘행자가 곳곳에서 법에 의지하여 머물고

곳곳에서 마땅함에 맞게 모든 일을 지을 때에,

금강분노지인을 이루어

가사 옷자락으로 덮어 가리고 성취를 짓느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래금강분노왕 법문이니라.

연화부의 비밀금강인 성취 교리는 이러하니,

‘연화권인을 왼손으로 결하고

다시 마땅히 그 수인을 옷으로 덮어 가리나니,

곳곳에서 이루어 결하여 법과 상응하면

속히 연화법의 성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 관자재 법문이니라.

보부의 비밀금강인 성취 교리는 이러하니,

‘왼손으로 마땅히 보유인을 결하고

이 인을 다시 마땅히 옷으로 덮어 가리나니,

곳곳에서 짓는 바를 본래의 의궤에 의지하면

마땅함에 맞게 곧 보성취를 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 허공장 법문이니라.

이상과 같은 것이 모든 부에 통용되는 비밀 신·어·심·금강인 성취 교리이니라.

다시 그 다음에 모든 부에 통용되는 비밀 금강살타인을 선설하노니,

‘저 대인의 수승한 법용에 의지하여

본존 살타의 삼마지에서,

금강시와 금강어를 지으면

속히 최상의 성취법을 얻느니라.’

이것은 부처님께서 설하신 일체여래금강살타 법문이니라.”

그때 구덕 금강수보살마하살께서 일체여래께 아뢰어 말씀하셨다.

“세존 여래이시여! 저의 이 법의를 오직 원컨대 여래께서 행하는 바를 가지하여 주소서.”

그때 일체여래께서 곧 다시 구름처럼 모여들어 다 함께 금강수보살마하살을 칭찬하셨으니, 게송으로 말씀하시되,

“금강살타여, 훌륭하고도 훌륭하도다!

금강대보여, 다시금 훌륭하도다!

훌륭하도다, 금강묘법의 문이여!

훌륭하도다, 금강승갈마여!

능히 이 정법을 잘 선설하였으니,

무상의 금강비밀승이며

일체여래의 비밀문으로서

대승현증법 가운데 섭수되느니라.” 주석

그때 금강수보살마하살께서 곧 자리에서 일어나 일백팔명으로써 일체여래를 칭찬하고 권청하셨으니, 게송으로 말씀하시되,

“대금강계이시며 대살타이시고,

유정을 이롭게 하시는 최상의 주인〔이문: 왕〕이시며,

대지혜를 갖추신 석가왕이신

금강신께 머리 숙여 귀명하옵나이다.

용맹하게 진실한 이익을 출생하시고,

유정의 인이 되는 대이취를 지으시며,

대사의 수승한 이익과 수승한 업을 이루시는

살타 중의 살타께 귀명하옵나이다.

모든 불법과 광대한 법을 갖추시고,

일체의 법륜을 잘 굴리시는 분이시며,

대어의 최상이자 지극히 묘한 밝음이신

대진실〔이문: 태진실〕께 머리 숙여 귀명하옵나이다.

대갈마와 대가호를 지으시고,

일체의 갈마를 성취하시는 분이시며,

대용의 최상이자 대행존이신

살타의 정인주께 귀명하옵나이다.

일체의 바라밀을 이미 얻으시고,

지혜와 일체지로 아시고 깨달으신 분이시며,

일체 유정의 대방편이신

대승혜께 머리 숙여 귀명하옵나이다.

대비심을 갖추어 수승하기가 최상이시고,

이미 비심을 운전하시는 자비의 주재이시며,

일체에 대자심을 널리 베푸시는

모든 선작께 머리 숙여 귀명하옵나이다.

석가사자이시며 대능인이시고,

능한 이 중의 능한 이이자 적묵존이시며,

세속을 통달하신 대조복이신

수승한 궤법께 머리 숙여 귀명하옵나이다.

평등하게 대법계에 이미 통달하시고,

청정법계의 대여래이시며,

금강존이시고 다시 광대존이신

용맹취께 머리 숙여 귀명하옵나이다.

대광명이 되시고 대조요이시며,

광대한 정진이자 대승력이시고,

대용이자 지극히 수승한 용맹이신

위용적정생〔이문: 위용적정왕〕께 귀명하옵나이다.

대범세존으로 저절로 나신 분이시며,

석가무외이시고 대적묵이시며,

일체의 몸을 갖추신 청정한 모니이신

법 중의 왕께 머리 숙여 귀명하옵나이다.

몸이 없으면서 몸을 나타내신 최상의 몸이시고,

삼신을 원만히 이루신 수신자이시며,

일체의 몸을 갖추신 광대신이신

금강신께 머리 숙여 귀명하옵나이다.

말이 없으면서 말을 나타내신 최상의 말이시고,

삼어를 원만히 이루신 선어자이시며,

일체의 말을 갖추신 묘대어이신

금강어께 머리 숙여 귀명하옵나이다.

마음이 없으면서 마음을 나타내신 최상의 마음이시고,

삼심을 원만히 이루신 심현자이시며,

일체의 마음을 갖추신 대금강이신

금강심께 머리 숙여 귀명하옵나이다.

금강이 없으면서 저 금강을 나타내신 분이시고,

최상의 금강이자 삼금강이시며,

청정하고 광대한 온갖 금강이신

금강 중의 금강께 귀명하옵나이다.

삼유를 뛰어넘어 두루 관찰하시고,

선서의 주재이자 최승자이시며,

삼계 가운데 대법왕이 되시는

대변조께 머리 숙여 귀명하옵나이다.

여래의 일백팔 명호를

만약 듣고서 한 번 칭양하는 자가 있거나,

혹은 읽고 혹은 외우며 지성을 발하면

저 사람은 마땅히 불과를 이루게 되리이다.

제가 이제 불성존께 권청하오니,

모든 유정을 위하여 이익을 지으시고,

대비심으로부터 출생한 바인

광대한 법륜을 여기서 마땅히 굴리소서!”

그때 세존 대비로자나여래께서 저 일체여래의 증상주재이신 금강수보살마하살의 권청하는 말씀을 들으신 뒤에, 곧 일체여래께 말씀하셨다.

“오직 원컨대 여래께서는 행하시는 바를 섭수하소서.”

그때 일체여래께서 곧 다시 구름처럼 모여들어 이 게송을 설하셨다.

“일체 유정을 이롭게 하기 위하여

일체 세계와 일체 처소에서,

마땅히 조복해야 할 온갖 상의 문으로

이 대법륜을 마땅함을 따라 굴리노라.”

이 게송을 설하실 때에, 있는 바 일체 불찰과 일체 세계의 모든 방처에 두루한 일체 유정들이 모두 다 미진량과 같이 무수한 일체 만다라 가운데서 세존 석가모니여래께서 각기 그 앞에 머무시며 묘법륜을 굴리시는 것을 보았다.

그때 금강수보살마하살께서 곧 게송을 설하여 말씀하셨다.

“일체 유정을 이롭게 하기 위하여

일체 세계와 일체 처소에서,

마땅히 조복해야 할 온갖 상의 문으로

대금강륜을 마땅함을 따라 굴리노라.”

이 게송을 설하실 때에, 있는 바 일체 불찰과 일체 세계의 모든 방처에 두루한 일체 유정들이 모두 다 미진량과 같이 무수한 일체 만다라 가운데서 세존 금강계여래께서 각기 그 앞에 머무시며 금강계 등의 일체 금강륜을 굴리시는 것을 보았다.

그때 항삼세보살마하살께서 이 게송을 설하여 말씀하셨다.

“일체 유정을 이롭게 하기 위하여

일체 세계와 일체 처소에서,

마땅히 조복해야 할 온갖 상의 문으로

대분노륜을 마땅함을 따라 굴리노라.”

이 게송을 설하실 때에, 있는 바 일체 불찰과 일체 세계의 모든 방처에 두루한 일체 유정들이 모두 다 미진량과 같이 무수한 일체 만다라 가운데서 세존 항삼세여래께서 각기 그 앞에 머무시며 일체여래의 대분노륜을 굴리시는 것을 보았다.

그때 성관자재보살마하살께서 이 게송을 설하여 말씀하셨다.

“일체 유정을 이롭게 하기 위하여

일체 세계와 일체 처소에서,

마땅히 조복해야 할 온갖 상의 문으로

청정한 연화륜을 마땅함을 따라 굴리노라.”

이 게송을 설하실 때에, 있는 바 일체 불찰과 일체 세계의 모든 방처에 두루한 일체 유정들이 모두 다 미진량과 같이 무수한 일체 만다라 가운데서 세존 법왕여래께서 각기 그 앞에 머무시며 연화륜을 굴리시는 것을 보았다.

그때 성허공장보살마하살께서 이 게송을 설하여 말씀하셨다.

“일체 유정을 이롭게 하기 위하여

일체 세계와 일체 처소에서,

마땅히 조복해야 할 온갖 상의 문으로

대묘보륜을 마땅함을 따라 굴리노라.”

이 게송을 설하실 때에, 일체 불찰 가운데 머무는 일체 유정들이 미세하거나 크거나 일체의 방면에서, 모두 다 저 일체여래께서 수미산 정상의 금강마니보봉대누각 가운데 계시어 일체여래의 사자좌 위에 앉으신 채 금강계 등의 일체 법륜을 굴리시는 것을 보았다.

그때 금강수보살마하살께서 이 게송을 설하여 말씀하셨다.

“성존께서 유정을 이롭게 하시기 위하여

자신의 몸으로 행하시는 대방편으로,

최승께서 인간 세상에 현강하시어

대금강륜을 마땅함을 따라 굴리시도다.”

그때 세존 대비로자나여래께서 다시 일체여래께 말씀하셨다.

“세존 여래이시여! 원컨대 다시 구름처럼 모여 행하시는 바를 섭수하소서.”

이때 일체여래 등이 곧 다시 구름처럼 모여들어 세존 대비로자나여래의 가슴으로부터 들어가셨다.

그때 세존 대비로자나여래께서 일체여래의 신·어·심 금강신으로써 모두 개각하신 뒤에, 금강수보살마하살에게 고하여 말씀하셨다.

“선남자여! 나의 이 가슴 가운데 있는 일체여래와 아울러 저 일체 금강부 만다라가 모두 다 내 가슴 가운데로부터 들어왔으니, 그대도 이제 또한 그와 같이 내 가슴으로부터 들어오라.”

그때 금강수보살마하살께서 부처님의 언교와 같이 따라서 요달하여 아신 뒤에, 이 게송을 설하여 말씀하셨다.

“일체 유정을 이롭게 하기 위하여

일체 처소에 두루하며 내가 행하는 바이라,

일체 제불께서 가슴 가운데 들어가시니

신·어·심 금강에 머무나이다.”

이 게송을 설하실 때에, 일체 세계에 두루한 극미진량과 같이 무수한 일체 불찰에 저마다 현재 머무시는 일체여래께서, 낱낱의 여래마다 모두 일체 세계에 충만한 극미진량의 광대한 신상을 나타내시어 다 세존 대비로자나여래의 가슴으로부터 들어가셨다.

그때 금강수보살마하살께서도 저 일체여래 및 세존 대비로자나여래와 더불어 일체의 몸을 하나로 섞고, 일체의 말을 굴리며, 일체의 마음을 거두어 종자가 상속하고, 일체의 신분·일체의 분위·일체의 상호·일체의 모공에서 극미진량의 일체 만다라와 내지 일체의 금강교 등을 출생하며, 가슴으로부터 들어간 뒤에 이치에 맞게 머무셨다. 주석

그때 세존께서 정각을 현성하신 지 얼마 되지 않은 사이에, 일체여래의 신·어·심 금강으로써 일체여래의 몸에서 스스로 개각하신 뒤에, 수미산 정상으로부터 보리장에 나아가셨다. 이르러서는 곧 보리수 아래에서 세간을 수순하여 그 화사를 굴리시며, 길상초를 잡으시고 이 게송을 설하여 말씀하셨다.

“위대하도다, 최상의 자리를 이미 이루고

유정을 널리 이롭게 하는 일체의 가르침이여!

마땅히 조복해야 할 근용의 인으로써

저 사외의 그릇된 견해에 빠진 자들을 깨뜨리노라.

세간에 있는 바 조복되지 않은 이들과

일체의 어둡고 캄캄한 모든 악견들을,

지혜의 광명이 청정하고 큰 이익이 원만한

이 가운데서 마땅함에 맞게 성불함을 얻게 하리라.”

이 게송을 설하실 때에, 욕계의 여러 하늘들은 세존의 이 진실어를 깨닫지 못하고 곧 이러한 말을 지었다.

“지금 이 사문은 무슨 까닭으로 보리를 구하기 위하여 이렇듯 어려운 일을 능히 짓는가? 피로를 이겨내어 굴복시키고 온갖 고통을 인내하여 받는도다.”

그때 세존께서 곧 이곳에 길상초를 깔고 앉으신 뒤에 저 하늘들에게 고하여 말씀하셨다.

“그대 하늘 성자들이여! 내가 행한 바(고행)에 의지한다면 마땅히 그대들이 나에게 대보리과를 베풀어 주어야 할 것이니라.”

그때 욕계의 여러 하늘들은 또한 다시 부처님께서 설하신 바를 이해하지 못하여, 즉시에 다 함께 제석천주의 처소로 나아갔고, 이르러서는 천주 앞에서 위의 일을 상세히 진술하였다. 이때 제석천주는 곧 욕계의 여러 천주 대중과 함께 색계의 천주인 대범천왕의 처소로 나아가 다시 위의 일을 진술하고 서로 의논하였다. 그때 대범천왕은 욕계와 색계의 여러 천주 대중 및 일체 삼계의 증상주재이신 대자재천과 더불어 이 일을 함께 의논하였다. 이때 대자재천이 곧 온 삼계의 증상주재인 나라연천 등 일체의 천주들에게 고하여 말하였다.

“그대 하늘 성자들이여! 마땅히 알라, 여래·응공·정등정각께서는 세간을 수순하여 그 화사를 굴리시며 아뇩다라삼먁삼보리과를 현성하시는 것이니, 인취나 천취에 속한 분이라고 말하지 말라. 그러므로 마땅히 알아야 하나니, 비록 다시 하늘에 태어나 하늘 가운데서 이룬 바가 있더라도 마침내 능히 불과를 증성할 수는 없느니라. 저분께서 잘 행하시는 바에 우리들이 마땅히 함께 나아가 공양해야 하리라.”

그때 대자재천 등 여러 천주 대중이 곧바로 함께 대보리장의 세존 여래께서 앉아 계신 곳으로 나아갔다. 이르러서는 머리를 조아려 세존의 발에 예배하고 앞으로 나아가 부처님께 아뢰어 말하였다.

“세존이시여! 부처님의 교칙과 같이 저희들이 의지하여 행하겠사오니, 오직 원컨대 세존께서는 가엾이 여겨 섭수하소서. 다시 청하옵건대 세존께서는 풀자리에서 일어나시어 저희들이 바치는 미묘하고 수승한 자리를 받으시고, 그 자리 위에서 아뇩다라삼먁삼보리과를 증성하소서.”

그때 세존께서 여러 천주들에게 고하여 말씀하셨다.

“그대 하늘 성자들이여! 내가 행한 바에 의지한다면 곧 마땅히 그대들이 나에게 아뇩다라삼먁삼보리과를 베풀어 주어야 하지 않겠느냐?”

여러 천주〔이문: 천왕〕들이 부처님께 아뢰어 말하였다.

“세존이시여! 불보리는 저희들이 능히 베풀어 드릴 수 있는 바가 아니옵니다. 만약 저희에게 그러한 힘이 있다면, 어찌 저희들이 스스로 불보리과를 증득하지 않았겠나이까?”

그때 세존께서 이와 같은 이치를 요달하여 알게 하시기 위하여 곧 게송을 설하여 말씀하셨다.

“마땅히 알라, 색도 아니고 무색도 아니며

실도 아니고 허도 아니며 또한 정도 아니니,

이 불보리의 대지문은

참되게 개각한 뒤에야 성불함을 얻느니라.”

저 여러 천주 등이 잠깐 동안 침묵하며 머물렀다.

이때 세존께서 풀자리에서 일어나시어 다시 여러 천주들에게 고하여 말씀하셨다.

“여러 하늘 성자들이여! 그대들은 능히 이 불지를 열어 밝힐 수 있겠느냐?”

여러 천주 등이 부처님께 아뢰어 말하였다.

“세존이시여! 저희들은 능히 불지를 열어 밝힐 수 없나이다.”

그때 세존께서 수승한 자리에 앉으시어 다시 게송을 설하여 말씀하셨다.

“청정한 뜻으로 마땅함에 맞게 개각한 바에

대보리심이 견고하게 생겨나고,

이치에 맞게 불신을 관상하여

금강살타로 견고하게 짓느니라.”

그때 여러 천주 등이 다 함께 부처님께 아뢰어 말하였다.

“부처님의 교칙과 같이 저희들이 이와 같이 행하겠나이다.”

말을 마치고 즉시에 모두 불회를 떠나갔다.

그때 세존께서 그 밤낮 동안 세간을 수순하여 여러 화사를 굴리시어 마군을 항복받고 아뇩다라삼먁삼보리과를 이루신 뒤에, 남김없이 다하는 모든 유정계에서 널리 일체 유정을 이롭고 즐겁게 하셨다. 지어 이루신 모든 바를 두루 거두어 모두 자심에 머물게 하시고, 곧 일백팔명으로써 금강수보살마하살을 찬탄하셨으니, 게송으로 말씀하시되,

“① 금강살타는 대살타이시요,

무상대승의 대주재이시며,

광대하고 청정한 대광명이시니,

대존승께 머리 숙여 귀명하노라.

② 성금강왕은 대금강이시요,

금강이신 일체의 모든 여래이시며,

광대한 정진이자 대용존이시니,

대방편께 머리 숙여 귀명하노라.

③ 금강묘애는 대청정이시요,

일체의 열락이자 대묘락이시며,

무시무종의 승락문이시니,

광대욕께 머리 숙여 귀명하노라.

④ 금강선재는 대환희이시요,

이치에 맞게 선을 짓는 수승한 희열이시며,

광대한 환희이자 대희왕이시니,

극승희께 머리 숙여 귀명하노라.

⑤ 금강묘보는 대자재이시요,

자부 관정의 대주재이시며,

일체의 보배를 갖춘 대선명이시니,

승장엄께 머리 숙여 귀명하노라.

⑥ 금강위광은 대광요이시요,

광대한 광명이자 대명조이시며,

크게 치성한 수승한 광명을 갖추신 분이시니,

불광상께 머리 숙여 귀명하노라.

⑦ 금강보당은 대고현이시요,

대승당이 되어 재물을 베푸는 자이시며,

대보장을 갖춘 허공당이시니,

시당상께 머리 숙여 귀명하노라.

⑧ 금강소와 대소상을 지으시고,

대경열을 갖춘 대희자이시며,

최승의 희락으로 기쁘고 신속히 행하시는 분이시니,

대법희께 머리 숙여 귀명하노라.

⑨ 금강승법은 대묘법이시요,

일체의 법을 갖추어 잘 청정하게 하는 자이시며,

제불의 법이 되는 승법문이시니,

묘애법께 머리 숙여 귀명하노라.

⑩ 곧 대지검이신 금강리이시요,

대혜이자 다시 지혜로운 자이시며,

대이기가 되어 죄를 끊는 문이시니,

불이검께 머리 숙여 귀명하노라.

⑪ 금강표찰의 광대륜이시요,

제불의 바퀴가 되는 대복장이시며,

일체 길상의 승법문이시니,

법륜인께 머리 숙여 귀명하노라.

⑫ 금강묘어는 대어취이시요,

희론을 여읜 말이자 대문자이시며,

문자 없음 가운데서 크게 송지하시는 분이시니,

불진어께 머리 숙여 귀명하노라.

⑬ 금강갈마는 묘승업이시요,

사업을 잘 짓는 대갈마이시며,

비밀공양이자 대공양이시니,

불공양께 머리 숙여 귀명하노라.

⑭ 금강가호는 대승개이시요,

최상의 갑주이자 대견고이시며,

광대하고 진실한 대호문이시니,

각정진께 머리 숙여 귀명하노라.

⑮ 금강탄복은 대분노이시요,

일체의 사악한 자들을 경포하게 하시며,

일체 부처님의 대방편문이시니,

승아상께 머리 숙여 귀명하노라.

⑯ 대금강권은 대인계이시요,

대삼매박이자 승박자이시며,

승묘한 인계이자 대지권이시니,

금강승권상께 귀명하노라.

첨례와 공경 및 공양은

저 모든 여래께서 항상 짓는 바이며,

무시무종의 법문 가운데서

대보리심을 그대가 설하였도다.

그대는 제불의 수승한 의지처가 되고

곧 모든 보살의 대용맹이시며,

저 과거와 미래의 생에 있어서

불보리의 최승인이 되느니라.

금강대살타께 귀명하옵고,

금강대묘보께 귀명하오며,

금강정법문께 귀명하옵고,

금강승갈마께 귀명하노라.

내가 칭찬한 바 그대의 수승한 명호는

금강자성인 까닭에 정례하노니,

생겨난 바 복의 무더기를 유정에게 베풀어

원컨대 마땅히 불보리과를 얻게 하리라.

만약 어떤 사람이 바른 마음으로

이 최상의 일백팔 명호를 칭념하거나,

혹은 다만 한 번 일컬으며 지성을 발하더라도

이 사람은 마땅히 제불의 과를 얻으리라.

이것은 부처님께서 설하신 각지 법문이니라.”

그때 일체여래께서 이구동음으로 금강수보살마하살을 찬탄하셨으니, 게송으로 말씀하시되,

“금강살타여, 훌륭하고도 훌륭하도다!

금강대보여, 다시금 훌륭하도다!

훌륭하도다, 금강묘법의 문이여!

훌륭하도다, 금강승갈마여!

능히 이 정법을 잘 선설하였으니,

무상의 금강비밀승이며

일체여래의 비밀문으로서

대승현증법 가운데 섭수되느니라.”

부처님께서 이 경을 설하여 마치시니, 일체여래와 아울러 모든 보살마하살 대중이 불세존 및 금강수보살마하살께서 설하신 바를 듣고 모두 크게 환희하며 신수봉행하였다.

불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 제30권 완.

〔역경 총결 및 간기〕

이 경전 한 부는 범본 사천 송으로서 삼십 권으로 번역하여 이루었으니, 총 스물여섯 분이다. 제1분으로부터 제5분 끝까지는 모두 대승현증삼매에 섭수되고, 제6분으로부터 제14분 끝까지는 모두 금강삼매에 섭수되며, 제15분으로부터 제18분 끝까지는 모두 법삼매에 섭수되고, 제19분으로부터 제22분 끝까지는 모두 갈마삼매에 섭수된다. 그 아래의 네 분(제23분~제26분)은 모두 모든 부의 비밀교리에 섭수되어 일어난 것이다.

황조 대중상부 5년(1012) 8월 15일에 번역을 시작하여 8년(1015) 4월 16일에 마치다. 주석