솔로몬의 히그로만테이아 · 행성과 시간의 마법 기술 · 제2권 · 행성 기호·약초학과 대기도문

토성(크로노스)의 마법 기호(카락테르)들.

토성의 기호들은 납의 녹(연단·산화물)과 식초를 섞어 만들고, 그것들에 유황 연기를 쐬어 훈향하라. 그리고 숫염소 양피지에 그것들을 기록하라.

목성(제우스)의 마법 기호들.

목성의 기호들은 은의 녹(은 불순물·산화물)과 장미수를 섞어 만들고, 그것들에 몰약 연기를 쐬어 훈향하며, 태어나지 않은 송아지 양피지(벨룸)에 그것들을 기록하라. [뒤이어 마찬가지로 마법 기호들이 수록되어 있다.]

화성(아레스)의 마법 기호들.

화성의 기호들은 순수한 진사(주사)와 장미수를 섞어 기록하고, 그것들에 말린 사람의 피로 연기를 쐬어 훈향하며, 물범(바다표범)이나 독수리의 가죽 위에 기록하라. 그러면 권능을 지닌 자가 네게 응답을 내어줄 것이다. [뒤이어 마찬가지로 마법 기호들이 수록되어 있다.] 주석

태양(헬리오스)의 마법 기호들.

태양의 기호들은 금박(금분)이나 쪼개지는 석웅황(층상 웅황)과 물을 섞어 기록하라. 그것들에 육두구 연기를 쐬어 훈향하고, 사람의 태막(양막) 양피지나 말의 가죽에 기록하라. [뒤이어 마찬가지로 마법 기호들이 수록되어 있다.]

금성(아프로디테)의 마법 기호들.

금성의 기호들은 이러하니, 박쥐의 피나 순수한 청금석(라피스 라줄리) 안료와 장미수를 섞어 개 가죽 양피지나 태어나지 않은 새끼 사슴 양피지에 그것들을 기록하고, 유향수지(매스틱)와 라다눔(암향) 연기를 쐬어 훈향하라. [뒤이어 마찬가지로 마법 기호들이 수록되어 있다.]

<수성(헤르메스)의 마법 기호들.>

수성의 기호들은 황소나 당나귀나 양의 피, 혹은 구리 녹(청록)과 물을 섞어 처녀 양피지(순결한 양피지)에 기록하고, 그것들에 산토끼 가죽과 유향 연기를 쐬어 훈향하라. [뒤이어 마찬가지로 마법 기호들이 수록되어 있다.]

<...... [달(셀레네)의 마법 기호들 결락]> 주석

[황도 12궁의 약초들]

양자리(크리오스)의 약초는 서양톱풀(미리오필론, 일만 잎 풀)이다. 같은 황도 사인(양자리)이 지배할 때, 그 즙을 장미 기름과 섞으면 놀라운 효능을 지니니, 칼에 입은 치명적인 상처라도 사흘 만에 건강하게 회복시킬 것이다. 또한 그 즙을 바르면 악령(나쁜 영)들이 그것을 지닌 자에게 유익하게 복종하며, 그에게 호의를 품게 만든다. 그리고 그 뿌리를 오른팔에 매달아 차면 그것을 지닌 자를 지극히 매력적이고 총애받게 만들며, 모든 슬픔이 착용자로부터 쫓겨날 것이다.

황소자리(타우로스)의 약초는 토끼풀(트리필리온, 세잎풀)이다. 같은 황도 사인 곧 황소자리가 지배할 때 이것을 채취하라. 이것은 다음과 같은 효험들을 지니고 있다. 그 열매와 꽃들을 태어나지 않은 송아지 가죽에 넣어, 왕들과 군주들과 통치자들에게 나아갈 때 지니고 다니면 큰 영예를 얻을 것이다. 그 잎들을 바르면 <......하며>, 그 즙은 두 눈과 온갖 안질(눈의 통증)을 치유한다. 그리고 그 뿌리를 몸에 매달아 차면 악마들과 아겔루다(길루, 산모와 유아를 해치는 여악마)들을 쫓아낸다. [사본에는 뒤이어 일곱 줄의 빈칸이 비워져 있다.] 주석

쌍둥이자리(디디모이)의 약초는 글라디올러스(크시피온, 칼붓꽃)이다. 같은 황도 사인(쌍둥이자리)이 지배할 때 그 꽃들을 채취하여 갓 태어난 아기의 태막(양막) 속에 넣어 지니고 다니라. 그러면 작은 자들부터 큰 자들에게까지 사랑을 받을 것이다. 그 잎들을 몸에 매달아 주면 악령 들린 자들이 치유될 것이다. 또한 그 위쪽 뿌리를 사람이나 짐승에게 먹이면 너를 사랑하게 될 것이요, 아래쪽 뿌리를 주면 미움을 받게 될 것이다. [뒤이어 일곱 줄의 빈칸이 비워져 있다.]

게자리(카르키노스)의 약초는 맨드레이크(만드라구라, 자귀풀)이다. 같은 황도 사인 곧 게자리가 지배할 때 이것을 채취하라. 그 꽃들을 두 귀에 바르면 온갖 두통 질환을 치유한다. 그리고 그 뿌리를 밀알 두 알 크기만큼씩 불임 여성에게 월경(정화) 첫날부터 14일 동안 먹게 하고, 그 약초의 일부를 몸에 지니고 다니게 하라. 그러면 임신하게 될 것이다. [뒤이어 일곱 줄의 빈칸이 비워져 있다.]

<사자자리(레온)>의 약초는 발로테(검은박하·광대수염)라 불리는 풀이다. 그 황도 사인이 지배하는 날에 이것을 채취하여, 그 즙을 취해 부러지고 으스러진 뼈들에 바르고 동여매라. 그러면 기이하게도 단단히 붙을 것이다. 그 뿌리를 지니고 다니면 아주 많은 물고기를 잡을 것이다. 또한 그 잎들의 즙을 기름과 섞으면 진귀한 고유 발삼(향유)을 대신할 것이다. [뒤이어 다섯 줄의 빈칸이 비워져 있다.] 주석

처녀자리(파르테노스)의 약초는 까마중(스트리크노스, 가지과 약초)이다. 처녀자리가 지배하는 날과 시간에 이것을 채취하라. 그 잎들과 열매들을 취하여 곰 기름과 섞어 류머티즘(체액 유동 질환)을 앓는 자들에게 바르면 즉시 치유될 것이다. 또한 그 약초의 가지들을 취하여 화관을 만들어 젊은 처녀에게 씌우라. 만일 그녀가 웃으면 이미 순결을 잃어 처녀가 아니요, 만일 얼굴을 찌푸리거나 울면 처녀이다. 그리고 그 뿌리를 늑대 가죽 속에 봉하여 지니고 다니면, 너는 누구에게도 굴복하지 않고 모든 이를 이기는 무적의 존재가 될 것이다. [뒤이어 두 줄의 빈칸이 비워져 있다.]

천칭자리(지고스)의 약초는 우단담배풀(벨로니케, 베토니카)이다. 천칭자리가 지배할 때 이것을 채취하라. 이것은 실로 크나큰 효험들을 지니고 있으니, 그 열매를 마시면 악령 들린 자들과 간질병자(달병 환자)들과 결석 환자들과 배앓이(복통)를 치유한다. 그 잎들을 먹으면 먹는 이의 모든 통증을 기이하게 치유한다. 그 뿌리를 태워 연기를 쐬면 편도염(목구멍 염증)과 카타르(점액 분비 질환)와 마법의 주술들을 치유한다. 다시 그 뿌리를 여우 가죽 속에 싸서 오른팔에 매달아 묶으라. 그러면 강도들이나 악마들을 두려워하지 않게 될 것이다. [뒤이어 여섯 줄의 빈칸이 비워져 있다.] 주석

전갈자리(스코르피오스)의 약초는 개혀풀(키노글로손, 당개지치)이다. 전갈자리가 지배할 때 이것을 채취하라. 이것은 놀랍고도 경외로운 효능을 지니고 있다. 그러므로 그 씨앗을 취하여 사슴 가죽에 싸서 매달아 차되, 모든 악한 행실을 멀리하라. 그러면 두렵고도 영광스러운 자로 보일 것이며, 네가 설령 거짓된 말을 하더라도 사람들이 너를 신처럼 믿을 것이다. 그 잎들을 짓이겨 즙을 내어 백합 기름과 섞어 온갖 상처에 바르면 기이하게 치유된다. 그 뿌리를 네 손안에 쥐고 있으면 개들이 너에게 달려들지 못할 것이다. 다시 그 약초 전체를 짓이겨 곰 기름과 함께 고약을 만들어 류머티즘 환자들에게 바르면 사흘 만에 치유될 것이다. 만일 그 뿌리의 일부를 어떤 사나운 야생 짐승에게든 먹이면 길들여질 것이다. 이 약초는 다른 효험들도 지니고 있으니, 경험이 그것들을 밝혀줄 것이다. [뒤이어 두 줄의 빈칸이 비워져 있다.]

사수자리(톡소테스)의 약초는 아나카르디오스(심장 모양 열매 나무, 마킹넛)이다. 황도 사인 곧 사수자리가 지배할 때 이것을 채취하라. 그 뿌리 전체를 여우 가죽으로 감싸 머리 위에 지니고 다니면, 너는 모든 스승과 재판관과 심판관과 왕들과 참주들을 이기게 될 것이다. 그 잎들을 짓이겨 밀랍 고약(연고)을 만들어 온갖 염증과 신장(콩팥)의 통증에 붙이면 기이하게 치유되어 모든 이가 경탄할 것이다. 그 뿌리는 또 다른 효험도 지니고 있으니, 집 안에 두면 그 집에 행운과 번영을 가져다준다. 그러나 약초의 행운 자체를 경탄하지 말고, 그 은총들을 내려주시는 하느님께 경탄을 돌리라. [뒤이어 여섯 줄의 빈칸이 비워져 있다.] 주석

염소자리(아이고케로스)의 약초는 트라기온(염소풀)이라 불리는 것이다. 이 황도 사인이 지배할 때 이것을 채취하라. 만일 그 열매의 일부를 여자에게 마시게 하면 며칠밖에 살지 못할 것이다. 그러나 그 잎들을 지니고 다니면 모든 맹수가 너에게서 도망칠 것이다. 더욱 놀라운 일은, 누군가 이 약초를 지니고 있으면 수많은 맹수들과 사자들의 무리가 그를 에워싸더라도 마치 신에게 다가오듯 그에게 다가올 뿐 그를 건드리지 않으며, 심지어 그가 그 짐승들과 함께 잠을 자더라도 그를 해치지 못한다는 것이다. 그 뿌리를 간질병자에게 먹이면 삼 주일 만에 완전히 치유될 것이며, 밤이든 낮이든 언제 어디에 있든지 두려움이 없게 될 것이다. 또한 그것을 호신부(필락테리온)로 지니고 다니면 하느님으로부터 예언의 은총이 임할 것이다. [뒤이어 세 줄의 빈칸이 비워져 있다.]

물병자리(히드로코오스)의 약초는 바트라키온(미나리아재비·개구리자리)이라 불리는 것이다. 그 잎들을 짓이겨 즙을 보관해 두었다가 네가 원하는 자에게 주면 그에게 경련을 일으키고 죽음에 이르게 한다. 물병자리가 지배할 때 그 뿌리를 취하여 물고기 가죽에 넣어 배 안에 던져 넣으면, 그 배가 가는 곳에서 난파할 것이다. 반면 그 꽃들을 몸에 지니면 치유를 얻는다. 이 약초는 다른 효험들도 지니고 있으니, 그 잎들을 짓이겨 밀가루와 섞어 부패한 종기나 상처의 굳은살(못)에 붙이면 세 시간 만에 그것을 없애 준다. [뒤이어 여섯 줄의 빈칸이 비워져 있다.]

물고기자리(익티스)의 약초는 쥐방울덩굴(아리스톨로키아)이다. 그러므로 이 황도 사인이 지배할 때 이것을 채취하라. 이것은 크나큰 은총(효험)들을 지니고 있으니, 그 열매를 포도주와 꿀에 타서 마시면 몸의 모든 질병을 쫓아낸다. 그 뿌리를 태워 연기를 쐬고 몸에 지니고 다니면 모든 악령과 모든 어두운 안개(시력 혼탁·미혹)를 몰아내며, 그 뿌리를 먹는 자에게서 모든 질병과 재앙(채찍질)을 쫓아낸다. 또한 이 약초 자체는 모든 독충·독사의 해독제(안티파르마콘)이다. 어떤 사람이든 온갖 뱀에게 물리거나 독약에 중독되었을 때, 이대로 행하여 그것을 환부 위에 올려놓으면 즉시 치유될 것이다. [뒤이어 세 줄의 빈칸이 비워져 있다.] 주석

[일곱 행성의 약초들]

가장 치밀하고 총명한 아들 르호보암아, 일곱 행성의 약초들도 있으니, 네가 그것들을 캐내고자 할 때에는 각 행성이 자기 고유 시간에 지배하는 바로 그 행성시에 그것들을 뽑아내라. 그리고 천사들의 호명(오노마시아)과 기도문들을 읊어라. 그러면 인간의 혀로는 감히 말할 수조차 없는 경이로운 일들을 그것들로 행하게 될 것이다.

목성(제우스)의 약초는 황금가시풀(크리상카톤)이다. 목성이 지배하는 시간에 이것을 캐내면서 천사들의 이름을 부르고 기도문들도 읊으라. 그러면 전율스럽고도 경외로운 치유력을 지니게 된다. 그 뿌리를 이른 아침마다 이레(7일) 동안 먹게 하면 간질병자(달병 환자)들이 치유될 것이다. 만일 악령 들린 자에게 유향과 함께 그 뿌리를 지니고 다니게 하면 악령이 달아날 것이다. 발작으로 쓰러져 거품을 무는 자들에게는 그 뿌리를 쪽빛 염료(인디고, 룰라키온)와 함께 마시게 하라. 그러면 즉시 치유될 것이다. 그 잎들을 짓이겨 진액을 내어 칼에 베인 상처와 타박상과 창상에 바르면 열여덟(18) 시간 만에 치료할 것이다. 그 약초의 머리(꽃봉오리·우상화서) 부분을 지니고 다니게 하면, 그 사람은 마법 주술들에 걸려 해를 입을까 두려워하지 않게 될 것이다. 만일 어떤 사람이 독약을 마셔 고통받고 있다면, 그 약초의 머리 부분을 물과 꿀에 타서 마시게 하라. 그러면 치유될 것이다. 주석

화성(아레스)의 약초는 펜타시테스(머위·페타시테스)이다. 화성의 시간에 이것을 캐내어, 그 칼 모양 줄기(또는 싹)들을 늑대 가죽에 감싸 지니고 다니라. 그러면 일만 명의 적들이 너를 포위하더라도 너를 해치지 못할 것이요, 그들로부터 상처 하나 입지 않고 무사히 구원받을 것이다. 그 잎들을 짓이겨 말린 뒤, 몸에서 피가 쏟아지는(출혈증을 앓는) 남자나 여자에게 포도주에 타서 마시게 하라. 그러면 경이롭게 치유되어 모든 이가 그 약초의 효능에 감탄할 것이다. 그 뿌리는 모든 전쟁과 모든 전투 진열에 나갈 때 지니고 다니라. 그러면 승리할 것이며 아무 해를 입지 않고 무사히 구원받아, 그 신성한 작용에 감탄하게 될 것이다. 또한 이 약초의 꽃을 지니고 다니는 자는 모든 사람에게 선망의 대상이 될 것이며, 우러름을 받고 권세에 있어 강력해질 것이다.

토성(크로노스)의 약초는 헬리오트로피온(태양향기풀, 헬리오트로프)이다. 토성이 지배하는 시간에 이것을 채취하라. 기도문을 읊고 지배하는 천사들을 부르며 캐내라. 그러면 이 약초는 다음과 같은 효험을 지니게 된다. 만일 그 꽃 한 송이를 남몰래 먹이면 그에게 열병과 오한이 닥칠 것이다. 만일 그에게 꽃 두 송이를 주면 이일열(격일열)이 덮칠 것이요, 세 송이를 주면 삼일열이, 네 송이를 주면 사일열이 덮칠 것이며 그 이상도 마찬가지이다. 만일 그 잎들을 누군가의 베개 속에 남몰래 넣어 두면, 네가 그의 베개에서 그것을 빼내기 전까지는 자리에서 일어나지 못할 것이다. 만일 그것을 그에게 먹이면, 그는 평생토록 죽음에 이르는 중병에 빠져 목성의 약초(황금가시풀)를 먹이기 전까지는 결코 일어나지 못할 것이다. 그리고 그 뿌리는 길루(아동·산모를 해치는 여악마 길루데스)들을 막는 호신부(필락테리온)로서 네 몸에 지니고 다니라. 주석

태양(헬리오스)의 약초는 헬리오스코포스(해바라기풀, 태양을 바라보는 풀)라 불리며, 이탈리아인들 사이에서는 지라솔레라 불린다. 태양이 있는 곳으로 그 꼭대기(꽃봉오리)를 기울이기 때문에 헬리오스코포스라 불리는 것이다. 태양이 지배하는 시간에 기도문들을 읊으며 이 약초를 캐내어, 그 꽃들과 열매를 독수리 가죽에 넣어 너와 함께 지니고 다니라. 그러면 보물이 묻혀 있는 곳에서 눈 깜짝할 사이에 땅이 즉시 열릴 것이며, 네가 그 금이나 은을 보자마자 땅이 곧바로 다시 닫힐 것이다. 그때 너는 그 장소를 표시해 두었다가 파내라. 그러면 네가 보았던 것을 찾을 것이다. 그 잎들을 짓이겨 장미수와 섞어 네 얼굴에 바르고 길을 나서라. 그러면 아무리 사나운 사람이나 강도들이라도 너를 신처럼 우러러 절하고 공경할 것이다. 그 뿌리를 당나귀 가죽으로 동여매어 지니고 다니면, 진노한 군주들이나 왕들을 온순하게 달랠 것이다. 만일 그것을 물범 가죽으로 감싸 지니고 다니면, 왕들과 통치자들과 고관대작들에게 경탄과 존경을 받을 것이다. 이 약초는 아무런 막힘 없이 이러한 효험들을 발휘한다.

금성(아프로디테)의 약초는 사티리온(난초, 오르키스)이라 불린다. 금성이 지배할 때 그 시간에 맞추어 기도문과 천사들의 호명과 함께 이것을 캐내라. 그 꽃들과 열매를 취하여 노루 가죽에 감싸 네 오른쪽 팔꿈치에 지니고 다니면 모든 여자에게 사랑을 받을 것이다. 그 잎들을 짓이겨 장미수를 넣고 얼굴에 바른 뒤 길을 나서라. 그러면 어떤 사교 모임이나 혼담을 시작하든 순조롭게 성사될 것이며, 네가 무슨 말을 하든 믿음을 얻을 것이다. 그 뿌리의 두 알뿌리 중 더 싱싱하고 물기 있는 알뿌리에 이름을 불러 축성한 뒤 네가 원하는 어떤 여자에게든 주면, 사랑에 빠지게 될 것이며 남자와 여자가 서로 화합에 이르게 될 것이다. 반대로 구운(말린) 쪽 뿌리를 토성의 시간에 이름을 불러 서로 사랑하는 연인들에게 주면, 즉시 서로 미워하여 싸우게 될 것이다. 주석

수성(헤르메스)의 약초는 양지꽃(펜타닥틸론, 다섯손가락풀)이다. 수성이 지배할 때 그 시간에 맞추어 기도문과 호명들을 읊으며 이것을 캐내라. 그 꽃들과 열매를 취하여 수고양이나 검은 암고양이의 심장 속에 감싸 네 몸에 지니고 다니면 너는 보이지 않는 존재(투명인간)가 될 것이며, 네가 무슨 일을 하더라도 발각되거나 정죄받지 않을 것이다. 그 잎들을 말려 가루로 만든 뒤 기름과 섞어 바르면, 온갖 눈의 상처와 시력 암화(어두워짐)와 백내장(기알루피 안개)과 각막 백반(구름 낀 눈병)과 야맹증을 즉시 치료할 것이다. 그 뿌리의 다섯 갈래(손가락 모양 줄기) 중 일부를 지니고 다니면 손과 손가락의 모든 통증을 고칠 것이다. 만일 그 뿌리의 손가락 부분들을 먹으면, 너는 기억력이 뛰어나고 언변에 능한 웅변가가 될 것이며, 무엇을 듣든지 결코 잊어버리는 일이 없을 것이다. 다시 그 뿌리를 개 가죽으로 감싸 지니고 다니면 개들이 너에게 달려들지 못할 것이다. 다시 그 뿌리를 물고기 가죽으로 감싸 지니고 다니면 네가 원하는 만큼 물고기를 잡을 것이다. 다시 그 뿌리를 비단 조각(블란티온)과 순수한 사향으로 감싸 들고 길을 나서면 야생 동물들과 사나운 짐승들을 사냥할 수 있을 것이다. 참으로 이 약초는 이러한 효험들과 그 밖의 더 많은 능력들을 거침없이 지니고 있다. 나아가 그 뿌리를 매일 먹으면 몸의 온갖 질병을 쫓아내고 삶을 번창하게 이끈다. 또한 그 뿌리를 작약(파이오니아)과 유향과 함께 지니고 다니라. 그러면 악한 사람들의 모든 마법과 사술(호기심 어린 주술)로부터 보호받을 것이다.

달(셀레네)의 약초는 글라오포테(아글라오포티스, 빛나는 풀·작약)이며, 이탈리아인들 사이에서는 루나리아라 불린다. 달의 시간에 기도문과 천사들의 이름, 시간, 달(월), 바람, 그리고 달 자신의 고유 도미사일(거처)인 황도 사인 곧 게자리의 이름을 부르며 이것을 캐내라. 이것은 다음과 같은 은총(효험)들을 지니고 있으니, 만일 그 꼭대기 부분을 수탉의 벼슬(투구)과 함께 넣어 지니면, 네가 어떤 거래(상업)에 손을 대든 즉시 성사될 것이며 어떤 일을 맡든 순조롭게 풀릴 것이요, 모든 상거래에서 이득을 얻는 상인이 될 것이다. 또한 달이 차오를 때(상현기) 그 이슬 맺힌 싱싱한 잎들을 돈이나 금화나 은화나 다른 주화(카라기온)와 함께 섞어 두었다가 그 돈으로 어떤 상품을 사들이면, 머지않아 네 보물(재산)이 불어나 많은 재물의 주인이 될 것이다. 반대로 그 삶은(시든) 잎들을 네 원수의 돈에 섞어 놓으면 그 재산이 사라져 버릴 것이다. 마찬가지로 그 잎들을 사람에게 주면 행운을 얻을 것이며, 이슬 맺힌 싱싱한 잎들을 먹으면 번영에 이를 것이다. 그리고 이 약초의 줄기와 뿌리를 어떤 금속과 함께 덮개가 씌워진 도가니에 넣고 용해(제련)하면, 그것이 순수하고 찬란하며 검증된 순금으로 변해 있는 것을 발견할 것이다. 이 약초는 이 밖에도 많은 효험과 은총을 지니고 있다. 끝. 아멘. 주석

작약에 관하여.

3년 전 프리드리히 프라델은 《중세 그리스 및 남이탈리아의 기도문, 주문 및 처방들》이라는 저서에서 〈작약 해설〉이라는 짧은 논고를 편집하여 출판하고, 거기에 해박하고 방대한 주석을 달았다. 그러나 어떤 비잔틴 인물이 이 장을 발췌해 낸 원저의 참된 성격을 규명하는 데 있어서는 그 주석이 별로 결실을 거두지 못했다. 특히 내가 보기에 그가 가장 크게 오류를 범한 점은, 작약 축성 기도문의 연대에 관해 A. 툼이 탁월하게 추정한 바를 전적으로 무시했을 뿐 아니라, 누구도 간과할 수 없을 만큼 훨씬 더 오래된 고대의 자취를 풍기는 징표들과 흔적들을 거의 고려하지 않았으며, 나아가 이 익명의 글이 헤르메스 문헌 《키라니데스》의 한 장과 맺고 있는 긴밀한 유대를 전혀 알지 못한 채, 그 장이 서기 16세기에 크레타 섬이나 시칠리아 섬에서 쓰였다고 판단한 것이다. 실제로 거기서는 거의 오직 헤르메스에게만 고유한 별칭인 ‘트리스메기스토스’가 — 작약이 바로 그 헤르메스 자신에 의해 인간들에게 하사되었기 때문에 — 이 작약에 부여되어 있을 뿐 아니라, 《키라니데스》에서 포도나무가 ‘하느님께로부터 난 복된 여왕이여, 하느님께로부터 난 포도송이를 맺는 자여, 식물들 가운데 모든 신성하고 정결한 본성의 어머니여’라고 불리는 것과 똑같이, 거기서도 작약이 ‘약초들의 어머니’라고 불리며, 심지어 때로는 〈작약 해설〉이 《키라니데스》 p. 13 이하와 자구까지 그대로 일치한다. 요컨대 《키라니데스》 제1권의 수많은 장들의 전체 배열과 성격이 〈작약 해설〉과 완전히 동일하므로, 프라델이 편집한 그 발췌본이 어떤 경로로든 《키라니데스》에서 흘러나왔다는 사실을 인정하지 않을 수 없다.

그런데 사정이 이러하다는 것은 14세기 사본인 바티칸 그리스어 사본 952호에서 발췌한 미간행 장을 통해 명백히 드러나는데, 이 장이 《키라니데스》와 얼마나 긴밀한 관계를 맺고 있는지는 내가 비평 장치(교감주)에 자세히 적어 두었다. 특히 프라델 판본의 본래 성격을 흐트러뜨리고 거의 잊히게 만든 기독교적 덧칠들을 모두 걷어내고 나면, 이 두 익명의 장 모두가 식물에 관한 어떤 고대 헤르메스 마법서에서 발췌되었음을 아는 것은 조금도 어렵지 않다. 그 헤르메스 식물 마법서는 의심할 여지 없이 오늘날 우리가 손에 쥐고 있는 형태의 《키라니데스》보다 훨씬 더 오래된 문헌이며, 이름 모를 비잔틴의 《키라니데스》 편찬자가 가장 먼저 저본으로 삼았던 문헌이다. 헤르메스 문헌 《키라니데스》의 기원과 성격에 관해서는 조만간 학술지 《필롤로구스》에서 더 상세히 논할 예정이다. 그동안에는 E. 마이어, F. 드 멜리, F. 볼, J. 헤그를 참조하라. 또한 P. 타네리, Th. 지엘린스키, 세뤼스도 아울러 비교하라. 주석

작약(파이오니아)이라 불리는 약초에 관하여.

파이오니아(작약)라 불리는 까닭은 파이온(치유의 신)이 그것을 발견했기 때문인데, 이 약초를 축성(완성)하는 법은 이 책에 앞선 《고서(아르카이케)》라 불리는 책에 기록되어 있으며, 그 내용은 이러하다. 달이 이지러질 때(하현·감광기) 작약을 찾아내도록 하라. 그것은 사방이 트여 잘 보이고 두드러진 장소에 서 있어야 한다. 너는 태양이 처녀자리 황도 사인에 들어갈 때 이 일을 행할 수 있을 것이다. 이 약초는 헤르몬 산 주변과 타우로메니아(시칠리아 타오르미나) 주변과 위대한 도시 바빌론과 트라키아 주변과 가데이라(카디스, 헤라클레스의 기둥) 너머와 에게해 만 일대에서 가장 많이 자란다. 다른 지역들에서도 자라지만, 장소의 지리적 배치와 황도 사인들의 배당 몫(클레로스)과 자연적 유출(아포로이아)로 말미암아 저 지역들에서 자라는 것들만큼 큰 효능을 지니지는 못한다. 그러나 너 자신도 다음과 같이 행함으로써 그와 똑같은 효능을 만들어 낼 수 있을 것이다.

앞서 말했듯이 이 신성한 약초는 반드시 탁 트인 장소에 서 있어야 하므로, 입을 다문(닫힌) 작약 씨앗 한 알과 입을 벌린 때죽나무(소합향) 열매에서 나온 다른 씨앗 한 알을 취하여, 같은 약초(작약)의 잎 일곱 장으로 감싼 뒤, 몸을 정결히 하고 네가 원하는 높은 장소에 묻으라. 그러고 나서 싹이 돋아나고 오후(해 질 녘)가 되면 그것이 발견될 것이다. 비와 바람과 공기의 소란으로부터 그것을 지켜 보호하라. 그런 다음 월요일(달의 날) 제1시가 시작될 때, 곧 달이 기울어 가는 감광기(아포크루시스)에 있고 태양이 처녀자리에 있을 때 달의 시간에, 해가 뜨기 전에 정결한 몸으로 나아가되, 이 신성한 책의 〈해부에 관하여〉 편에서 네게 일러둔 대로 해부할 때 이미 축성(완성)해 둔 물범(바다표범) 가죽을 미리 준비해 가지고 가라. 그 가죽 위에 다음의 기호들을 기록하고 진품 비단실로 묶어 그 뿌리 둘레에 매달라. 네가 기록해야 할 기호들은 이것들이다. 그리고 그것들을 매달면서 다음의 기도문도 함께 읊으라. 주석

『하늘과 땅의 하느님은 찬미받으소서. 당신의 태초의 이름은 찬미받고 영광받으소서. 모든 본성이 당신을 찬양하며, 당신에게서 비롯된 만물의 힘이 당신께 영광을 돌립니다. 오직 당신만이 완전하시고, 시작이 없으시며, 보이지 않으시고, 가까이 갈 수 없으시며, 변함이 없으시고, 한계 지을 수 없으시며, 손으로 만질 수 없으시고, 영원하시며, 자취를 헤아릴 수 없으시고, 탐구로 다 알 수 없으시며, 파악할 수 없으신 분이시요, 시작과 끝이시며, 알파, 아도나이, 사바오트, 세미메포라스, 게세라게, 암노이아, 이아나, 사다에이십니다. 당신은 가난하게도 하시고 부유하게도 하시며, 낮추기도 하시고 높이기도 하시며, 징계하기도 하시고 치유하기도 하시며, 죽이기도 하시고 살리기도 하시는 분이십니다. 그러므로 만군의 주님이시여, 거룩한 거처와 당신 영광의 보좌에서 굽어보시어 당신의 종인 저에게 이 은총을 내려주소서. 그리하여 제가 사용하는 모든 치료와 마법 작업에서 이 약초가 유익한 것이 되게 하소서. 당신의 이름은 영원토록 찬미받고 영광받으시나이다. 아멘.』

그런 다음 칼데아어와 시리아어와 페르시아어 방언으로도 다음의 이름들을 읊으라: 『카이그, 카프, 기압, 리아프, 블라크, 팔, 팡, 브렐, 술팜, 베르캄, 팀, 리아스, 아크루아스, 무주파트, 리르캄, 잘파, 노, 포트, 세르푸, 실폰, 남크, 타카, 실카, 베멜론. 언제나 아멘, 아멘, 아멘.』

그리고 다시 다음의 기도문을 읊으라: 『케루빔(그룹들) 위에 좌정하신 하느님이시여, 당신의 권능을 일깨우시고 저희를 구원하러 오소서.』 앞선 첫 기도문은 일곱 번 읊으라.

그리고 이 칼데아어와 시리아어 기도문은 한 번 읊으라. 이렇게 행한 뒤 이레(7일) 동안 그곳에 그대로 두면서 시험하라. 매일 해가 뜨기 전에 그곳으로 나아가 그 기도문들을 거듭 읊으라. 이윽고 돌아오는 월요일 제1시에, 발에 밟히지 않고 검증되어 잘 갈아 둔 케라미테스 돌(벼락 돌·도석)과 마찬가지로 준비된 시데리테스 돌(자철석·운철)과 베릴리테스 돌(녹주석)을 지니고 나아가라. 두 기도문을 모두 읊으면서 약초의 사방 둘레에 향을 피워 훈향하라. 그런 다음 사방 둘레를 파내어 조심스럽게 그 약초를 뽑아 올리고, 네게 일러둘 대로 지혜롭게 사용하라. 그러면 너는 완전히 축성된 이 약초를 소유하게 될 것이다. 그 뿌리와 줄기(가지)들과 잎들과 열매(곧 입을 다문 씨앗들과 입을 벌린 씨앗들) 등 모든 부위를 부분별로 나누어 두면, 앞서 말한 다른 모든 지역의 작약들보다 훨씬 더 뛰어난 효능을 지닌 것들을 얻게 될 것이다. 실로 이집트인들의 신성한 책들에 새겨져 있듯이, 하느님께서는 고통을 치유하고 삶에 유익한 영약으로서 인간들에게 전해주도록 이 신성한 약초를 헤르메스 트리스메기스토스에게 넘겨주셨다고 한다. 주석

그리고 그 뿌리의 한 조각을 지니되 그 위에 지극히 높으신 하느님의 형언할 수 없는(발설할 수 없는) 이름들을 새겨 넣는 자는 악마들을 두려워하지 않을 것이며, 사람들에게 악한 저주 파견(에피폼파이, 악령 보내기)도 다가오지 못할 것이다. 만일 그 뿌리 위에 다음의 기호들도 새겨 넣고 지니면 [마법 기호들, 같은 도판 참조], 독약이나 그 밖의 어떤 해악도 두려워하지 않을 것이다. 그것은 착용자로부터 삼일열과 사일열과 일일열 및 온갖 종류의 열병을 쫓아낼 것이기 때문이다. 또한 질투와 사안(바스카니아, 독한 눈길)과 음모를 쫓아낼 것이며, 착용자를 모든 사람 앞에서 기쁨이 넘치고 즐겁게 경청받는 자로 만들 것이다. 만일 누군가 간질을 앓을 때 이 뿌리를 매달아 주면 기이하게 치유할 것이다. 만일 누군가 악령에 들렸을 때 이 뿌리를 조금 태워 연기를 쐬어 주면 악령을 쫓아낼 것이니, 이것은 신성한 역사이다. 금요일(금성의 날) 금성의 시간에 이 약초의 작은 잔뿌리를 조금 취하여 짓이겨 체에 친 뒤, 서로 미워하는 부부에게 마시게 하면 즉시 서로 사랑하게 될 것이다. 그 뿌리를 자기 베개 위에 두는 자는 결코 나쁜 꿈(악몽)을 꾸지 않을 것이다. 그것을 지니는 자는 비장(지라)에 유익을 얻는다. 그것이 있는 집 안에는 악령도 마법도 들어오지 못한다. 독에 중독된 자가 그것을 마시면 해를 입지 않을 것이다. 그 씨앗을 좋은 꿀과 함께 마시면 온몸에 유익하며 가축에게도 마찬가지이다. 그 뿌리를 먹는 산모는 젖이 풍부해진다. 그것은 뱀에 물린 상처에도 유익하다. 악령 들린 자가 그것을 먹으면 치유된다. 갓난아기가 태어났을 때 그 뿌리를 짓이겨 젖에 섞어 젖을 물려 먹이면 복되고 행운이 가득한 아이가 된다. 그 뿌리와 잎을 지니되 그 위에 전능하신 하느님의 다음의 형언할 수 없는 이름들과 기호들을 새겨 넣는 자는 모든 마법을 타파한다: 『알파, 아도나이, 엘로이, 사바오트의 이름으로.』

그 뿌리와 잎과 씨앗으로 훈향을 쐬고 그것을 지니고 다니는 자는 결코 뱀에게 물리지 않을 것이며, 모든 약초들 가운데서 온갖 사악한 마법 공작을 막는 데 가장 으뜸으로 삼아야 할 약초이니, 일요일(태양의 날) 태양의 시간에 그것들을 새겨 넣으라.

제2장. 임신(수태)에 관하여.

같은 약초(작약)의 입을 다문 열매(씨앗)를 취하여 진품 비단 천 조각에 감싼 뒤 여자에게 아랫배(하복부) 둘레에 차고 다니게 하라. 그러면 정자(씨앗)를 품어 수태할 것이다. 이때 반드시 태양의 시간에 앞서 기록된 마법 기호들을 그 위에 적어 넣어야 한다.

제3장. 가장 위대한 호신부(필락테리온)에 관하여.

일요일(태양의 날) 태양의 시간에 작약 뿌리를 취하여 작은 칼로 다음의 마법 기호들을 단단히 새겨 넣은 뒤, 나무들 중 가장 높은 나무 위에 매달아 두라. 그러면 그것이 열매를 풍성히 맺게 하여, 높은 곳에서 포도밭이나 전답이나 정원(과수원)을 두루 굽어살피며 모든 해악으로부터 그것들을 지켜 줄 것이다. 네가 기록해야 할 기호들은 이것들이다. 주석

일곱 행성의 기원문들.

앞서 편집·출판한 《솔로몬의 히그로만테이아》에 삽입된 일곱 행성 소환 기도문들에 덧붙여, 이곳에 그와 지극히 유사한 또 다른 기도문 모음집을 수록하는 것이 적절하다고 판단했다. 비록 이 두 모음집을 겉으로만 스쳐 보아서는 두 계통의 기원문들이 서로 매우 이질적인 것처럼 보일지라도, 더 깊이 탐구하는 이라면 두 모음집 모두에서 개별 행성 기도문들의 논지 전개 순서가 놀라울 정도로 일치하며 심지어 때로는 어구 자체까지 그대로 부합한다는 사실을 결코 놓치지 않을 것이다(내가 비평 장치에 주기한 내용들을 참조하라). 행성 숭배와 행성 기원문들에 관해서는 조만간 다른 지면에서 더 정밀하게 주해할 수 있기를 바란다.

지금으로서는 이 파리 사본의 기도문들 역시 《솔로몬의 히그로만테이아》와 전혀 이질적이지 않은 어떤 마법서에서 발췌되었으며, 본서와 거의 같은 시대에 작성되었다는 점을 환기하는 것으로 충분하다. 아테네의 N. G. 폴리티스가 소장하고 있는 후대 그리스어 사본 두 종에도 이와 동일한 기도문들이 보존되어 있는 것으로 보인다. 기독교 기도문들과 그리스 마법 기도문들 사이에 존재하는 관계에 관해서는 가장 최근에 테오도어 셰르만이 《그리스 마법 파피루스와 클레멘스 제1서의 공동체 기도 및 감사 기도》(라이프치히, 1909)에서 훌륭하게 논구했다. 또한 스쿠치가 《종교학 아카이브》 제13권에서 해명한 바도 아울러 참조하라.

어떤 마법 작업(프락시스)을 행하고자 하며 그 작업이 적중하고 효험 있게 검증되기를 바라는 자는 누구든지, 무슨 작업을 행하든 하늘의 일곱 행성의 기도문들을 갖추고 있어야만 한다. 주석

토성(크로노스)에 관하여.

토성은 천사 한 명 곧 크테토엘과 악마 한 명 곧 벨제부를 거느린다.

<기도문>. 위대하시고 지극히 높으신 우리 하느님 주님이시여, 인간을 창조하시고 빚으신 분이시여, 심연(아비소스)이 그분을 뵙고 전율하였으며 살아 있는 자들이 죽은 듯이 넋을 잃었나이다. 그분의 이름으로, 그리고 그분의 위대한 권능을 두고, 크로노스(토성)여, 내가 하늘의 높음과 바다의 깊음을 두고 너에게 명하노니(맹세시키노니), 내 말을 조금도 거역하지(흘려듣지) 말라. 크로노스여, 네 유구한 고대성(태고의 연륜)과 네 수위(첫째 가는 지위, 일곱 행성 중 가장 높은 궤도)를 두고 내가 너에게 명하노라. 크로노스여, 모든 해악을 내리고 또 보물들을 하사할 권세를 지닌 네 전율(오한·공포)을 두고 내가 너에게 명하노니, 모든 일을 훌륭하게 순종시켜 응답하라(또는 숙여 따르게 하라). 다시 너의 다음 이름들을 두고 내가 너에게 명하노라: 오르폰, 옥페, 토몬, 울리오브, 베림, 우그란, 사롬, 오델, 시에τ, 사타드. 이 이름들로 말미암아, 내가 바로 이 시간에 행하려는 이 일(프락시스)에 네 은총과 네 작용(에네르게이아)을 나에게 숙여 복종시킴으로써, 이 일이 효험 있게 검증되고 참되게 이루어지게 하라. 주석

목성(제우스)에 관하여.

목성은 천사 두 명 곧 세르페레엘과 라파엘, 그리고 악마 세 명 곧 폰테르, 톨레토르, 오르니엘을 거느린다.

기도문. 위대하시고 찬양받으시며 탐구로 다 헤아릴 수 없으신 하느님이시여, 그 신성의 높이를 측량할 길 없으신 분이시여, 부족하고 합당치 못한 제가 당신의 드높은 자비하심에 간구하고 애원하오니, 저의 간구를 들어주시어 제가 행하는 바로 이 마법 실행과 작업이 지극히 유익한 것이 되게 하소서. 가장 용맹하고 가장 유익한 제우스(목성)여, 측량할 수 없는 하느님의 발목뼈(주춧돌·발등상)를 두고 내가 너에게 명하노니, 내 말을 조금도 거역하지 말라. 제우스여, 모든 약초들의 은총(효험)들을 두고 내가 너에게 명하노니, 내 말을 들어 순종하라. 제우스여, 위로는 네 천상 군대들과 네 용맹함과 네 권능과 네 경이로운 은총들과 너의 다음 이름들을 두고 내가 너에게 명하노라: 미스탄, 미사우, 알루, 시그노, 펠카울, 아아본, 데수데, 아자에르, 메론. 가장 위대하고 용맹한 너의 이 이름들로 말미암아, 내가 행하려는 이 작업에 네 은총과 네 작용을 나에게 숙여 복종시킴으로써, 이 일이 효험 있게 검증되고 참되게 이루어지게 하라. 주석

화성(아레스)에 관하여.

화성은 천사 한 명 곧 마구엘과 악마 두 명 곧 칼레브와 실루암을 거느린다.

기도문. 강하시고 권능 있으신 주님이시여, 진노하시면 깊은 바다가 말라붙고, 그 강렬한 눈길은 산들을 부수며, 그분으로 말미암아 산들이 두려워 떨고 심연들이 함께 전율하며 모든 천사들의 합창대가 엎드려 경배하나이다. 나의 주님이시여, 당신의 종인 저는 당신의 이름으로 명하며, 당신 왕국의 권능을 굳게 믿고 의지하여 모든 마법 작업에 착수하나이다. 호전적인 전쟁의 별 아레스(화성)여, 힘센 사자의 심장(레굴루스 별·사자자리)과 타오르는 불의 열기(화염)를 두고 내가 너에게 명하노니, 내 말을 들어 순종하라. 피비린내 나고 무모하리만치 대담한 아레스여, 공기와 땅과 온 대지의 배꼽(옴팔로스, 중심)을 두고 내가 너에게 명하노니, 내 말을 들어 순종하라. 파멸을 기뻐하고 사람들의 행운은 기뻐하지 않는 자여(파리 사본: 네 행운을 기뻐하는 자여)! 너와 행성들의 모든 피조물이 그 앞에서 두려워 떠는 바로 그분을 두고, 그리고 너의 다음 불타는 이름들을 두고 내가 너에게 명하노라: 에울라, 아세르, 페오에로트, 알바나엘, 에데르, 호메르, 스코나로트, 칼레노스, 알마나트. 너의 이 이름들로 말미암아, 내가 행하는 이 작업이 효험 있게 검증되고 참되게 이루어지도록 네 은총과 네 작용을 나에게 숙여 복종시켜라. 주석

태양(헬리오스)에 관하여.

태양은 천사 다섯 명 곧 미카엘, 오리엘, 필루엘, 사우리엘, 도니엘과 악마 세 명 곧 토니엘, 아리아넬, 페투아노스를 거느린다.

기도문. 지극히 높으신 전능하신 하느님의 이름으로, 주 헬리오스(태양)여, 빛을 비추는 자이자 낮을 만드는 자여, 모든 별들의 왕이여, 그대는 사람들의 두 눈이 보게 하는 원인이자 하늘의 잠들지 않는 눈이로다! 오 그대 헬리오스여, 모든 약초들과 모든 나무들을 기르고 열매 맺게 하는 자여, 그대는 온 우주를 아름답게 단장하며, 적대적인 것들과 어둠 속에 있는 것들을 몰아내고 아름다운 것들을 추한 것들로부터 가려내는도다. 오 그대 헬리오스여, 값을 매길 수 없는 귀중한 사물들의 장식이자 진주들과 황금들과 값진 보석들의 아름다움이요, 기품(위엄)이자 왕들의 영광이요 재판관들의 명철한 판단(인도)이로다! 헬리오스여, 주 헬리오스여, 손으로 만질 수 없고 다 헤아릴 수 없는 자여, 하늘의 권능들을 바라보고 지극히 높으신 분의 위대한 일들을 깨닫는 자여, 내가 너에게 명하노라. 사바오트 하느님 앞에서 네가 환히 비추는 그 횃불(광채)을 두고 내가 너에게 명하노니, 내 말을 조금도 거역하지 말라. 너의 다음 이름들을 두고 내가 너에게 명하노라: 페타쿠, 데리엘, 시나, 호마도엘, 리아로파르, 프리쿠트, 엘펠, 카돈, 아드라포르, 에이에멘, 토날리아노스, 가라루엘. 오 헬리오스여, 너의 이 이름들로 말미암아 나의 지금 이 작업에 네 은총과 네 작용을 나에게 숙여 복종시킴으로써, 이 일이 효험 있게 검증되고 참되게 이루어지게 하라. 주석

금성(아프로디테)에 관하여.

금성은 천사 두 명 곧 아나엘과 키르소엘, 그리고 악마 세 명 곧 바베트, 발타사르, 프로테치카토르를 거느린다.

기도문. 지극히 높으시고 지극히 사모받으시는 하느님의 이름으로. 오 온전히 가장 아리땁고 고운 그대여, 여주인 아프로디테여, 그대는 사랑의 용맹함 속에서 공경을 받으며 사람들의 육신의 애간장(오장육부)을 사로잡아 지배하는도다. 오 그대는 에로스(열정적 사랑)를 전능하게 다스리고 사랑을 나누어 주는 자로다. 더없이 아름다운 여주인 아프로디테여, 남자와 여자 할 것 없이 사람들의 마음속 모든 갈망을 욕망으로 사로잡고 사람들의 애간장을 뒤흔드는 자여! 오 여주인이시여, 그대 고유의 권능으로 관(왕관)을 쓴 자여, 내가 원하는 저들이 사랑의 고통에 사로잡히게 하시고 내 발아래 엎드러지게 하소서. 아프로디테여, 너를 창조하시고 하늘에 세우신 하느님을 두고 내가 너에게 명하노니, 내 말을 조금도 거역하지 말라. 아프로디테여, 네 심장 속에 지니고 있는 그 징표(시메이온·인장 기호)와 네 화관(왕관)과 네 하늘(천구)을 두고 내가 너에게 명하노니, 내 말을 조금도 거역하지 말라. 아프로디테여, 너의 다음 이름들을 두고 내가 너에게 명하노라: 무토크란, 마스고란, 키누엘, 피르게톤, 리티콘, 이라젤, 이아코르, 라도콘, 파레노스, 프렉티우즈, 팔로포르, 크립토폰, 알리오판, 아스토겐, 이아스테르, 자글라톤, 크리게네스, 울란. 너의 이 이름들로 말미암아 나의 지금 이 작업에 네 은총과 네 작용을 나에게 숙여 복종시켜라. 주석

수성(헤르메스)에 관하여.

수성은 천사<들......과 악마들......을 거느린다>.

기도문. 만물을 굽어보시는 하느님의 이름으로(할리 사본: 지극히 선하신 하느님의 이름으로, 아멘). 높은 곳에 거하시며 낮은 것들을 굽어살피시는 분이시여, 영들의 주님이시자 왕이시여, 주님이시여, 죄인인 저에게 이 은총을 내려주시어 제가 이 행성의 은총들을 얻고 복종시키게 하소서. 오 그대 주 헤르메스(수성)여, 변증(문답과 논변)에 가장 능통하고 모든 지혜와 기예(기술)를 실행하는 자여, 그로부터 모든 일이 검증되나니, 그대는 각 사람에게 기예와 수공업(손기술)을 가려 나누어 주는 자로다. 오 그대 지혜에 노련한 자이자 병사들의 검증된 지휘자여, 참으로 그대가 없이는 모든 군대가 죽은 것과 같고 움직이지 못하는도다. 오 그대 헤르메스여, 사물을 결합하는 자이자 철학자요 웅변가들 중의 웅변가여, 그대는 지성적 사유 능력을 장악하고 있는도다! 헤르메스여, 너를 창조하시고 하늘에 세우신 하느님을 두고 내가 너에게 명하노라. 하느님의 보화(보물 창고)와 형언할 수 없는 지혜와 그분의 드높고 측량할 수 없는 팔을 두고 내가 너에게 명하노라. 모든 수만 천사들의 무리를 두고 내가 너에게 명하노니, 내 말을 들어 순종하라. 너의 다음 이름들을 두고 내가 너에게 명하노라: 포브락스, 렐리스팍, 겔스타마트, 카실론, 아세쿠엘, 테라투온, 스펠레콘, 체르마엔, 바르네돈. 너의 이 이름들로 말미암아 나의 지금 이 작업과 시험에 네 은총과 네 작용을 나에게 숙여 복종시킴으로써, 이 일이 효험 있게 검증되고 참되게 이루어지게 하라. 주석

달(셀레네)에 관하여.

달은 천사 여섯 명 곧 가브리엘, 셀루엘, 카리엘, 암피엘, 세넬, 페르디켐과 악마 한 명 곧 오타로엘을 거느린다.

기도문. 전능하신 주님이시여, 지극히 높으시고 만물을 결속(구성)하시며 만물의 왕이신 분이시여, 인간을 창조하시고 빚으신 분이시여, 하늘을 별들로 단장하시고 땅을 꽃들과 온갖 식물 종들로 아름답게 입히신 분이시여, 보이는 피조물과 보이지 않는 모든 피조물이 당신의 권능의 얼굴 앞에서 전율하고 두려워 떠는 분이시여, 합당치 못한 당신의 종인 제가 당신께 간구하고 애원하오니, 저의 간구를 들어주시어 이 행성(달)의 은총을 저에게 복종시켜 주소서. 오 그대 여주인 셀레네(달)여, 우주의 질서이자 인식이요, 하늘의 형상이자 밤의 위안이요, 강제당하는(결박당하는) 영들의 여주인이로다! 오 그대 여주인 셀레네여, 징표의 계시자이자 시간(세월)의 표징이요, 모든 축일과 대축제의 여주인이로다! 셀레네여, 하느님의 드높은 보좌와 네가 태양으로부터 받아 비추는 빛살들과 그리스도의 부활을 두고 내가 너에게 명하노니, 내 말을 조금도 거역하지 말라. 셀레네여, 케루빔과 세라핌과 거룩한 천사들의 모든 품계(군단)들과 은총 입은 모든 다음 이름들을 두고 내가 너에게 명하노라: 갈라엘, 베노엘, 아그람마엘, 아데마엘, 테이엘레포엘, 아리파엘, 지키토엘. 너의 이 이름들로 말미암아 내가 바로 이 시간에 행하고자 하는 이 작업에 네 은총과 네 작용을 나에게 복종시킴으로써, 이 일이 효험 있게 검증되고 참되게 이루어지게 하라. 주석

...굳게 믿고 의지하여 모든 마법 작업에 착수하나이다. 아레스여, 호전적인 전쟁의 별 아레스여, 힘센 사자의 심장과 타오르는 꺼지지 않는 불의 불꽃을 두고 내가 너에게 명하노니, 내 말을 들어 순종하라. 피비린내 나고 무모하리만치 대담한 아레스여, 공기와 땅과 온 대지의 배꼽(중심)을 두고 내가 너에게 명하노니, 내 말을 들어 순종하라. 오 아레스여, 파멸을 기뻐하고 행운은 기뻐하지 않는 자여! 너와 행성들의 모든 피조물이 그 앞에서 두려워 떠는 바로 그분을 두고, 그리고 너의 다음 불타는 이름들을 두고 내가 너에게 명하노라: 에울라, 아세르, 피오에로트, 알바엘, 에데르, 호메르, 스코나로트, 칼레노스, 알마나트. 너의 이 이름들로 말미암아 나의 이 작업에 네 은총과 네 작용을 나에게 숙여 복종시켜라.

[여백 기호 ☉] 태양(헬리오스)의 기도문.

지극히 높으신 전능하신 하느님의 이름으로. [제2열] 빛을 비추는 주 헬리오스여, 모든 별들의 왕이여, <사람들과 하늘의> 원인이자 눈이신 분이여! 오 헬리오스여, 모든 나무들과 모든 약초들을 기르고 열매 맺게 하는 자여! 오 그대 헬리오스여, 온 우주를 단장한 자여, 적대적인 것들과 어둠 속에 있는 것들을 몰아내고 아름다운 것과 추한 것을 가려내는 자여! 오 그대 헬리오스여, 값을 매길 수 없는 귀중한 사물들의 단장이자 황금들과 진주들과 보석들의 장식이요, 우리의 아름다움과 기품이자 왕들의 영광이요 재판관들의 본보기로다! 헬리오스여, 손으로 만질 수 없는 주 헬리오스여, 하늘의 권능들과 지극히 높으신 분의 위대한 일들을 깨닫는 자여, 내가 너에게 명하노라. 두려우신 사바오트 하느님 앞에서 타오르는 그 횃불을 두고 내가 너에게 명하노니, 내 말을 거역하지 말라. 너의 다음 이름들을 두고 내가 너에게 명하노라: 피타쿠, 데리엘, 시나, 호μα도엘, 리로파르, 피쿠텔, 펠카돈, 아드라포르, 이우마돈, 알리아노스, 가라루엘. 너의 이 이름들로 말미암아 내가 행하고자 원하는 이 일에 네 은총과 네 권능과 네 작용을 나에게 숙여 복종시켜라.

[여백 기호 ♀] 금성(아프로디테)의 기도문.

지극히 높으신 하느님의 이름과 그분의 지극히 사모받는 이름으로. 오 온전히 가장 아리땁고 가장 아름다운 그대 아프로디테여, 사랑의 에로스(열정) 속에서 네 용맹함으로 존귀를 받는 자여, 사람들의 육신의 애간장을 사로잡아 지배하는 자여! 오 그대 아프로디테여, 에로스를 함께 다스리고 사랑을 나누어 주는 자여! 더없이 아름다운 아프로디테여, 남자와 여자들의 마음을 사로잡고 모든 사람의 애간장을 뒤흔드는 자여! 오 여주인이시여, 사랑의 화관을 쓴 자여, 내가 그대 고유의 권능을 굳게 의지하노니, 내가 원하는 저들이 사랑의 열병에 사로잡히게 하시고 내 발아래 엎드러지게 하소서. 아프로디테여, 너를 [제2열] 창조하시고 하늘에 세우신 하느님을 두고 내가 너에게 명하노라. 또한 네 심장 속에 지니고 있는 그 징표[금성의 심장 인장 기호 수록]와 네 화관과 네 하늘과 너의 다음 이름들을 두고 내가 너에게 명하노라: 무토크란, 마스고란, 키누엘, 피르게톤, 리티콘, 이라젤, 이아코르, 라도콘, 파리노스, 프렉티우즈, 팔룸포르, 크립토폰, 알리오판, 아스토겐, 이아스테르, 자글리톤, 크리게노스, 오울란. 너의 이 이름들로 말미암아 내 말을 거역하지 말고, 내가 행하려는 이 작업에 네 은총과 네 작용을 나에게 숙여 복종시켜라.

[여백 기호 ☿] 수성(헤르메스)의 기도문.

지극히 선하신 하느님의 이름으로, 아멘. 높은 곳에 거하시며 낮은 것들을 굽어살피시고 마음과 속사람(콩팥)을 감찰하시는 주님이시여, 영들의 주님이시자 왕이시여, <만물을 지으신 분이시여,> 죄인인 저에게 은총을 내려주시어 제가 헤르메스 행성의 은총들을 복종시킬 수 있게 하소서. 오 그대 변증에 가장 능통한 헤르메스여... 주석

p. 5: 파리 그리스어 사본 2504호에서 아랍 점성가 아포마사르(아부 마샤르)에게 귀속된 것으로 내가 발견한 〈익명 주해서〉에 관해서는 《금석문·문예 아카데미 회보》를 참조하라.

p. 21: 「부록에 편집됨」을 삭제하라. 이 단편은 요제프 헤그가 이미 편집했기 때문이다.

p. 24, 사본 21, f. 195: 피렌체 사본 12, f. 93–94로 읽으라.

p. 25, 사본 22 (기술 말미): Studi ital. etc., VI, p. 8로 읽으라.

p. 26, 사본 24 (기술 중): 면지가 아니라 일반 종이 사본으로 읽으라.

p. 27: 이 전승은 알렉산드리아의 테온이 《편람표》에 붙인 〈소주해서〉인 반면, 〈대주해서〉는 우제너가 인용한 일부 구절을 제외하면 아직 미간행 상태로 남아 있는데, 로마 주재 프랑스 학교 교장 루이 뒤셴 씨가 친절하게도 그 서두와 말미를 나에게 알려주었다. 아래 p. 125에 대한 보유를 보라.

p. 40, 헤파이스티온 제1권 제1장: 삭제해야 할 짧은 줄표 대신, 뒤따르는 단어들이 다른 이독임을 나타내도록 빈칸을 남겨두었어야 했다. p. 51의 12, 13, 19, 21, 24행도 마찬가지이다.

p. 57, 각주 9: Iunctinus 뒤에 Procli Paraphr. III, 3을 추가하라. 그리고 윗줄에서는 Hephaestionis로 읽으라.

p. 58, 17행 이하: 히폴리토스의 《철학 반박론》 IV, 2 를 참조하라.

p. 59, 23행: 섹스투스 엠피리쿠스의 《점성가 반박론》에 나오는 ὁ ἐν Λέοντι τετανόθριξ(사자자리에서 태어난 곧은 머리카락의 사람)를 참조하라.

p. 60, 1행: 다음 주석을 추가하라: 프톨레마이오스의 《테트라비블로스》 III, 5 및 프로클로스의 《패러프레이즈》 III, 4 참조.

p. 60, 13행: ἀστράσιν으로 읽으라. — 14행: πλούσια로 읽으라.

p. 65, 각주 27: Procl. Paraphr.로 읽으라.

p. 71, 13행: 섹스투스 엠피리쿠스와 함께 아마도 διαθέματος로 읽어야 할 것이다.

p. 76, 15행: ἔστιν으로 읽으라.

p. 78, 17행: ἐπὶ로 읽으라.

p. 94, 28행: ἐπιθρήπτων으로 읽으라.

p. 95, 17행, 각주: ἐπιμερίζων으로 읽으라. — 14 뒤에 21을 추가하라. 주석