장미십자회 신앙 및 철학 고백록 · 단권

장미십자회 신앙 고백 · 콘페시오 프라테르니타티스

서문: 『신앙 고백』을 읽는 지혜를 갈망하는 독자에게

친애하는 독자여, 여기에 그대는 이 『신앙 고백』 안에 수록된 우리 계획과 의도의 서른일곱 가지 이유를 가지고 있으니, 그대는 자신의 뜻에 따라 이 글 속에서 그것들을 찾아내어 서로 대조해 보고, 또한 그것들이 그대의 마음을 움직여 우리 편으로 이끌어 오기에 충분히 중대한지 깊이 숙고해 볼 수 있을 것이다. 주석

물론 아직 눈에 보이지 않는 것을 확증하는 데에는 적지 않은 노고가 필요하지만, 그것이 언젠가 마침내 백일하에 드러나게 될 때에는 사람들이 그러한 억측과 추측들을 마땅히 부끄러워하게 될 것임을 우리는 조금도 의심하지 않는다. 주석

그러나 예전에는 대죄로 여겨져 어느 곳에서나 사형에 해당하는 중죄로서 목숨으로 값을 치러야만 했던 일, 곧 로마의 교황을 적그리스도라 부르는 일을 지금 우리가 지극히 안전하고 자유로우며 아무런 위험도 없이 행하고 있는 것과 똑같이, 지금 아직 비밀리에 간직되고 있는 것을 우리가 장차 자유롭고 공공연하게 맑고 드높은 목소리로 외치며 모든 사람 앞에서 고백하게 될 때가 반드시 다시 올 것임을 우리는 확실히 알고 있으니, 친애하는 독자께서도 그 일이 하루빨리 이루어지기를 우리와 함께 진심으로 기원해 주기를 바란다. 주석

제1장 『파마』의 진실성과 세상 황혼에 임한 여호와의 섭리

콘페시오 프라테르니타티스, 혹은 유럽의 학자들에게 써 보낸 높이 존경받는 장미십자의 칭송할 만한 형제단의 신앙 고백. 앞서 간행된 『파마』를 통하여 우리 형제단에 관해 만인의 귀에 들려지고 세상에 공개된 바를, 누구도 경솔하거나 꾸며 낸 허구로 여겨서는 안 되며, 더더욱이나 우리 자신의 자의적인 생각에서 흘러나와 생겨난 것으로 받아들여서는 안 된다. 주석

만물의 주님이신 여호와께서 친히—세상이 이제 거의 일과를 마칠 황혼녘에 다다랐고, 자기의 주기 곧 순환 운행을 다 마친 뒤 다시 태초의 시작으로 급히 달려가고 있으므로—자연의 운행을 되돌리시어, 예전에는 엄청난 노고와 끊임없는 작업으로 탐구해야만 했던 것들을 이제는 그것을 귀하게 여기지 않거나 아예 생각조차 하지 않는 자들에게도 열어젖히시고, 그것을 갈망하는 다른 이들에게는 자발적으로 내어 주시며, 원하지 않는 자들에게조차 이른바 강권하여 안겨 주신다. 이는 경건하고 선한 이들에게는 인간 삶의 모든 고단함을 덜어 주시고 변덕스러운 운명의 사나운 풍파를 거두어 주시는 반면, 악한 자들에게는 그들의 사악함과 그에 마땅한 형벌을 더욱 늘리고 쌓이게 하시려는 것이다. 주석

그러므로 우리는 세속 통치 권력에 맞서는 그 어떤 이단이나 악한 기도와 기획의 혐의도 누구에게서 받을 수 없다. 왜냐하면 우리는 동방과 서방(곧 마호메트와 교황을 뜻함)이 우리 주 예수 그리스도를 거슬러 내뱉는 신성모독을 똑같이 단죄하며, 로마 제국의 최고 수장께 우리의 기도와 비의들과 거대한 황금 보화들을 기꺼이 바치고 제공하기 때문이다. 주석

그럼에도 불구하고 우리는 학자들을 위하여, 혹시라도 『파마』 안에 너무 깊이 감추어져 있거나 너무 모호하게 서술된 대목이 있거나, 혹은 어떤 확실한 이유들 때문에 아예 생략된 부분이 있다면, 여기에 조금 더 덧붙이고 한층 더 상세히 해설하는 것이 합당하고 유익하다고 판단하였다. 이로써 학자들이 우리에게 더욱 호의를 품고 우리의 계획에 한층 더 적합하고 자발적으로 동참하게 되기를 바라는 바이다. 주석

제2장 병든 구철학의 임종과 신학·의학·천지를 아우르는 총괄 철학

이제 철학의 변혁과 개선에 관하여 우리는 (지금 필요한 만큼은) 충분히 해명하였으니, 곧 기존의 철학이 온통 병들고 결함투성이라는 사실이다. 비록 대다수의 사람들이 그 철학이—도대체 어째서인지 모르겠으나—건강하고 튼튼하다고 거짓되이 주장할지라도, 그것이 이미 거의 마지막 숨을 몰아쉬며 임종을 눈앞에 두고 있다는 점에 대해서는 우리에게 추호의 의심도 없다. 주석

하지만 통상적으로 어떤 새롭고 낯선 질병이 발생한 바로 그 장소에서 자연이 그 질병을 고칠 약제 또한 발견해 내는 것과 똑같이, 철학의 그토록 다양한 질병들 앞에서도 그것을 다시 건강하게 회복시키고 장차 새롭게 거듭나야 할 세상에 마치 완전히 새로운 모습으로 나타나게 해 줄 올바르고도 우리 조국에 충분히 유익한 치유 수단들이 드러나고 있다. 주석

그러나 우리가 가진 철학은 다른 어떤 철학이 아니라, 모든 학부와 학문들과 기술들의 우두머리이자 총합이며 토대이자 핵심 내용이 되는 바로 그 철학이다. 이 철학은 우리 시대에 비추어 살펴보자면 신학과 의학에 속한 내용은 많이 포괄하지만 법학적 지혜는 거의 담고 있지 않으며, 동시에 하늘과 땅을 부지런히 탐사하고, 혹은 한마디로 짧게 말하자면 유일한 존재인 인간을 충분히 탐구하여 그려 내는 철학이다. 그러므로 우리의 형제다운 권면과 부름에 응답하여 우리에게 이름을 알리고 합류할 모든 학자들은, 이제껏 그들이 경험하고 탐구하며 믿고 말할 수 있었던 것보다 훨씬 더 경이로운 비의들을 우리에게서 발견하게 될 것이다. 주석

제3장 제6시대의 경이와 아버지 크리스티안 로젠크로이츠의 명상·연구 총람

그러므로 이에 관한 우리의 견해를 간략히 밝히자면, 우리는 사람들이 단지 우리의 초대와 권면을 보고 놀라는 데 그치지 않고, 우리가 비록 그러한 비의들과 비밀들을 결코 가볍게 여기지 않으면서도 그것들에 대한 소식과 지식이 많은 사람에게 공유되는 것이 결코 부당한 일이 아님을 누구나 알 수 있도록 온 힘을 다해 힘써야만 한다. 주석

왜냐하면 전혀 뜻밖에도 우리가 이처럼 자발적으로 호의를 베풀어 제안하는 일이, 아직 제6시대의 경이로운 일들을 알지 못하는 사람들이나 세상의 관성 때문에 미래의 일들을 현재의 일들과 똑같은 것으로 여기는 사람들, 그리고 자기 시대의 온갖 불편과 장애물에 가로막혀 대낮의 환한 빛 가운데서도 오직 손으로 더듬고 만져 보아야만 사물을 분별하고 알아볼 수 있는 소경들과 다름없이 세상에서 살아가며 방황하는 사람들 사이에서, 무수히 많고 다양한 생각들을 불러일으킬 것임은 충분히 짐작하고 남음이 있기 때문이다. 주석

이제 그 첫째 사항에 관하여 우리의 견해를 말하자면 이러하다. 세상이 시작된 이래 지금까지 인간의 지성에 의해—하나님의 계시와 현시를 통해서든, 천사들과 영들의 봉사를 통해서든, 지성의 예리한 통찰력을 통해서든, 아니면 오랜 관찰과 실습과 경험을 통해서든—발견되고 고안되며 산출되고 개선되어 오늘날까지 전파되고 보급된 그 모든 것에 관하여, 우리의 사랑하는 기독교적 아버지께서 남기신 명상들과 탐구들과 연구들은 너무도 탁월하고 영광스러우며 위대하다. 그리하여 설령 세상의 모든 책들이 멸실되고 전능하신 하나님의 섭리로 말미암아 모든 문헌과 학문 세계 전체의 파멸이 일어난다 할지라도, 후대 사람들은 오직 그분의 그 기록들만 가지고서도 능히 새로운 토대를 놓고 진리의 새로운 성채를 다시 세울 수 있을 것이다. 그리고 어쩌면 그렇게 새로 짓는 일이, 저 낡고 볼품없는 옛 건물을 먼저 허물어 버리고 떠나서 우리의 의도에 맞게 앞마당을 넓히고 방 안에 햇빛을 들이며 문과 계단과 그 밖의 구조들을 뜯어고치는 일보다 오히려 덜 어려울지도 모른다. 주석

제4장 여섯째 촛대의 점화와 만물의 통찰, 그리고 오르페우스의 노래

그런데 만일 이러한 사실이 만인에게 알려지기만 하고, 장차 정해진 미래의 때를 위한 특별한 장식으로 아껴 두고 유보해 두는 것이 아니라면, 도대체 누구에게 이 일이 반갑고 달갑지 않겠는가? 주석

만일 하나님께서 우리에게 저 여섯째 촛대의 불을 밝혀 주시기만 했다면, 사람들이 그토록 많은 미로와 구불구불한 우회로를 헤매며 찾아다니는 저 유일한 진리 안에서 어찌 우리가 진심으로 기꺼이 안식하며 머물지 않겠는가? 사람이 굶주림이나 가난도, 질병이나 노쇠함도 전혀 걱정하거나 두려워할 필요가 없다면, 그 아니 좋지 않겠는가? 주석

그대가 마치 세상이 시작된 때부터 지금까지 줄곧 살아왔고, 앞으로도 세상 끝날까지 계속 살아갈 사람인 것처럼 매 시간을 그렇게 살아갈 수 있다면, 그 아니 귀하고 보배로운 일이 아니겠는가? 주석

그대가 한 장소에 거주하면서도, 인도의 갠지스강 건너편에 사는 민족들도 자기네 일들을 그대에게 숨길 수 없고, 페루에 사는 자들도 자기네 계획들을 그대에게 감출 수 없도록 그렇게 머물 수 있다면, 그 아니 영광스러운 일이 아니겠는가? 주석

그대가 단 한 권의 책을 읽음으로써, 일찍이 존재했거나 지금 존재하거나 장차 나와서 출간될 모든 책들 속에 들어 있었고 지금도 들어 있으며 앞으로 발견될 수 있는 모든 것을 동시에 읽고 이해하며 기억 속에 간직할 수 있다면, 그 아니 값진 일이 아니겠는가? 주석

그대가 노래를 부를 때, 바위산 대신 순전한 진주와 보석들을 자기에게로 끌어당기고, 들짐승들 대신 영들을 자기에게로 불러 모으며, 지옥의 플루토 대신 세상의 강력한 제후들의 마음을 감동시키고 움직일 수 있다면, 그 얼마나 감미롭고 사랑스러운 일이겠는가? 주석

오 사람들이여, 하나님의 뜻은 사뭇 다르니, 그분께서는 지금 이 시대에 우리 형제단의 인원수를 더욱 늘리고 크게 확장하기로 작정하셨다. 우리는 예전에 우리 자신의 아무런 공로도 없이, 아니 우리의 그 어떤 희망이나 생각조차 없이 이 거대한 보화들에 이르렀던 바로 그 기쁨으로 이 사명을 떠안았으며, 또한 우리 형제단 안의 몇몇 이들이 둔 친자녀들에 대한 연민과 동정심조차 우리를 이 길에서 돌이키지 못할 만큼 지극한 충성심으로 이 일을 실행에 옮기고자 한다. 왜냐하면 이 뜻밖의 보배로운 선들은 혈통으로 상속될 수도 없고 우연히 얻어질 수도 없다는 것을 우리가 잘 알고 있기 때문이다. 주석

제5장 비의의 구름 장막과 독수리의 눈, 그리고 다마르의 현자 통치 모형

한편 우리가 우리의 보화들을 이처럼 아낌없이, 그리고 아무런 차별도 없이 모든 사람에게 제안하면서 경건한 이들이나 학자들, 현자들, 혹은 고귀한 제후 신분의 인사들을 일반 평민보다 더 우대하여 배려하지 않는다고 해서 우리의 분별력에 대해 불평하려는 사람이 혹시 있을지도 모른다. 그 문제 자체가 결코 하찮거나 가벼운 일이 아니기에 우리도 그러한 지적에 굳이 반대하지는 않으나, 그럼에도 우리는 분명히 이렇게 말한다. 비록 『파마』가 다섯 개 언어로 간행되어 모든 사람에게 두루 알려졌을지라도, 우리의 비의들과 비밀들은 결코 속되게 누설되거나 아무에게나 알려지지 않을 것이다. 왜냐하면 거칠고 어리석으며 둔한 자들은 그것들을 받아들이지도 않고 그것 때문에 깊이 고심하지도 않는다는 것을 우리가 잘 알고 있을 뿐 아니라, 우리 형제단에 영입될 사람들의 자격 또한 인간의 세심한 배려가 아니라 우리에게 주어진 계시와 현시의 규범에 따라 평가하고 알아보기 때문이다. 그러므로 자격 없는 자들이 설령 천 번을 외치고 부르짖으며 천 번을 우리에게 자기를 바치고 나선다 할지라도, 하나님께서는 우리의 귀에 명하시어 그들 중 누구의 소리도 듣지 말게 하셨다. 나아가 하나님께서는 친히 구름들로 우리를 둘러싸 주셔서 그분의 종들인 우리에게 그 어떤 폭력도 가해지거나 미치지 못하게 하셨으니, 그로 말미암아 독수리의 눈을 가진 자가 아니고서는 그 누구도 우리를 볼 수도 없고 알아볼 수도 없다. 주석

실로 『파마』가 각 사람의 모국어로 작성되어 나와야만 했던 이유는, 비록 학문적 교육을 받지는 못했을지라도 하나님께서 이 형제단의 복락에서 결코 배제하지 않으신 사람들이 부당하게 소외되어 그 지식을 빼앗기지 않게 하려는 것이었다. 그리고 이 형제단은 일정한 위계로 구별되고 나뉘게 될 것인데, 이는 마치 아라비아의 다메아르 도시에 사는 사람들이 다른 아라비아인들과는 사뭇 다른 통치 질서를 가지고 있는 것과 같다. 그 도시에서는 오직 지혜롭고 명철한 사람들만이 다스리는데, 국왕이 그들에게 그곳에서 특별한 법률들을 제정하는 것을 허락해 주었기 때문이다. 우리의 기독교적 아버지(크리스티안 로젠크로이츠)께서 작성해 두신 기술서를 우리가 가지고 있듯이, 바로 그 다마르의 본보기를 따라 장차 유럽에서도 우리에 의해 그러한 통치 질서가 수립될 것이다. 단, 그에 앞서 먼저 선행되어야 할 일들이 완수되고 이루어질 때에 그러할 것이다. 주석

제6장 개혁의 나팔 소리와 교황의 나귀 울음소리 종식, 그리고 아버지 C. R. C.의 출생(1378년)과 106년 생애

그리고 이제 우리의 나팔이 맑은 울림과 큰 외침으로 공공연하게 울려 퍼질 때, 곧 지금은 소수의 사람들에 의해서만 암시되고 미래의 일로서 도상들과 형상들 속에 은밀히 제시되고 있는 바가 온 땅을 가득 채우며 자유롭고 공공연하게 선포될 때가 올 것이다. 이는 마치 예전에는 많은 경건한 사람들이 교황의 폭정을 은밀하고도 지극히 소심하게 풍자하며 찔러 보았으나, 그 뒤 독일에서 크나큰 진지함과 각별한 열성으로 그를 보좌에서 끌어내리고 발로 충분히 짓밟아 버린 것과 똑같다. 이제 그의 최종적인 파멸이 우리 시대를 위해 예비되어 있으니, 그때가 되면 그는 이른바 손톱으로 갈기갈기 찢기게 될 것이며 그의 나귀 울음소리는 새로운 음성에 의해 끝장나게 될 것이다. 우리는 이 사실이 독일의 많은 학자들에게 이미 상당 부분 분명하게 드러나고 알려졌음을 알고 있으니, 실제로 그들의 저술들과 은밀한 축하 서한들이 이를 충분히 증언하고 있다. 주석

우리는 여기서 우리의 기독교적 아버지(크리스티안 로젠크로이츠)께서 태어나신 해인 1378년으로부터 지금까지 흘러간 전 세월을 끌어와 살펴볼 수도 있을 것이며, 그분께서 자기 생애의 백육 년 동안 세상에서 어떠한 변화들을 목도하셨고 또 그분의 복된 임종 이후 우리 형제들과 우리 자신이 직접 겪도록 무엇을 남겨 두셨는지 상세히 이야기할 수도 있을 것이다. 그러나 지금 우리가 힘써 지켜야 할 간결함이 이번에는 그것을 허락하지 않으니, 어쩌면 다음 기회에 더 적절하게 이루어지고 서술될 수 있을 것이다. 지금으로서는 우리의 권면을 경멸하지 않는 이들에게, 우리와 가까운 친족 관계로 나아오는 길을 열어 줄 수 있는 핵심만을 간략히 짚어 준 것으로 충분하다. 주석

제7장 천지의 구조에 새겨진 하나님의 큰 글자와 사자가 임할 때까지 지켜질 보물

실로 주 하나님께서 하늘과 땅의 구조물 속에 새겨 넣으시고 정권들의 변동을 통하여 거듭거듭 새롭게 하신 저 거대한 글자들과 문자들을 바라보고 자신의 가르침을 위해 활용할 수 있도록 허락받은 사람이라면, 그 사람은 비록 자기 자신은 아직 모르고 있을지라도 이미 우리에게 속한 사람이다. 그리고 그가 우리의 부름을 경멸하지 않을 것임을 우리가 아는 바와 같이, 그 또한 어떤 기만도 두려워할 필요가 없다. 왜냐하면 침묵의 인장 아래 우리에게 이름을 알리고 우리와의 친교를 청하는 사람이라면, 그 누구도 자신의 정직함과 희망에 배신당하지 않을 것임을 우리가 공공연하게 약속하고 언명하기 때문이다. 주석

반면 거짓 위선자들과 지혜 이외의 다른 무언가를 탐하는 자들에게는, 우리가 하나님의 뜻 없이는 결코 세상에 노출되거나 밀고당할 수 없으며 더더욱이나 파멸에 이를 수도 없다는 사실을 이로써 공공연하게 선언하고 증언한다. 오히려 그들은 우리의 『파마』에 예고된 형벌을 어김없이 받게 될 것이니, 그리하여 그들의 불경한 모략은 그들 자신을 덮칠 것이고, 우리의 보화들은 저 사자가 와서 그것들을 자기 것으로 요구하고 거두어들이며 넘겨받아 자기 나라의 확립을 위해 사용할 때까지 손상되지 않은 채 그대로 보존될 것이다. 주석

제8장 아담이 낙원에서 잃어버린 진리·빛·생명의 회복과 성경 말씀대로 돌들이 일어나 섬길 개혁

따라서 우리는 여기서 이 사실을 깊이 명심하고 모든 사람에게 분명히 알려 주어야만 한다. 곧 하나님께서는 세상이 멸망하기 전에—그 멸망은 이 일 직후에 곧 뒤따라올 것이다—첫 인간인 아담이 낙원에서 잃어버리고 박탈당하여 그 뒤 그의 후손들이 그와 함께 비참한 유배지로 쫓겨나고 추방되었을 때 상실했던 바로 그러한 진리와 빛과 생명과 영광을 세상에 다시금 허락하시고 돌려주기로 확실하고도 분명하게 작정하셨다는 것이다. 주석

그리하면 거대한 지구 구체의 회전과 더불어 인간의 모든 기술과 작업과 통치 권력 속으로 조금씩 살며시 스며들어 그것들의 대부분을 어둡게 가려 버렸던 모든 예속과 거짓과 허위와 어둠은 물러가고 그쳐야만 할 것이다. 왜냐하면 바로 그 어둠으로부터 온갖 종류의 거짓 견해들과 이단들이 셀 수 없이 많이 생겨나, 가장 지혜로운 사람들에게조차 취사선택을 어렵게 만들고 쉽게 분별할 수 없게 만들었기 때문이다. 그들은 한편으로는 철학자들과 학자들의 권위에 붙들리고, 다른 한편으로는 경험의 진실에 붙들려 갈피를 잡지 못하고 혼란에 빠졌던 것이다. 이 모든 것이 언젠가 마침내 철폐되고 그 자리에 올바르고도 확실한 규범이 도입된 것을 우리가 보게 될 때, 물론 그 일을 위해 애쓴 이들에게도 감사가 돌아가야 마땅하겠으나, 그 위업 전체는 그 자체로 우리 시대의 복됨에 귀속되어야만 할 것이다. 주석

이제 우리는 많은 탁월한 인사들이 자신들의 저술을 통해 다가올 개혁을 적지 않게 앞당기고 촉진하고 있음을 기꺼이 인정하는 바이며, 따라서 마치 이토록 거대한 과업이 오직 우리에게만 명령되고 부과된 것처럼 이 영예를 우리 자신에게만 돌리고자 결코 욕심내지 않는다. 오히려 우리는 주 그리스도와 함께 공공연하게 고백하고 증언하노니, 하나님의 뜻을 집행하고 완수할 실행자들이 부족할 리는 결코 없으며, 만일 부족하다면 차라리 돌들이 스스로 일어나 자기들의 봉사를 바치는 일이 먼저 일어날 것이다. 주석

제9장 땅꾼자리와 백조자리의 새 별들, 혀의 시대, 그리고 아담·에녹의 마법 언어

실로 주 하나님께서는 자신의 뜻을 증언하는 몇몇 전령들을 이미 앞서 보내셨으니, 곧 하늘의 땅꾼자리와 백조자리에 나타난 몇몇 새로운 별들이 그것이다. 이것들은 드높고 중대한 일들의 강력한 표징들로서, 인간이 발견한 모든 사물에 은밀하고 감추어진 글자들과 문자들이 어떻게 이 목적에 이바지하는지를 만인에게 증언하고 알려 준다. 비록 자연이라는 거대한 책이 모든 사람 앞에 활짝 열려 있을지라도, 그것을 읽고 이해할 수 있는 사람은 지극히 드물기 때문이다. 주석

왜냐하면 인간에게는 듣기 위한 기관이 두 개, 보기 위한 기관도 마찬가지로 두 개, 냄새 맡기 위한 기관도 두 개가 주어졌으나 말하기 위한 기관은 오직 하나만 주어졌으며, 귀에서 말이 나오기를 기대하거나 눈에서 목소리와 음향의 분별이 나오기를 기대하는 것은 부질없는 일이기 때문이다. 이와 똑같이 이제껏 보았던 시대들이 있었고, 또한 들었거나 냄새 맡았거나 맛보았던 시대들도 있었다. 이제 시간이 단축됨과 더불어 아직 남아 있는 마지막 일은, 혀에게도 마땅히 그 영예가 주어져서 예전에 보고 듣고 냄새 맡았던 바가 이제 마침내 그 혀를 통해 단번에 발화되는 것이다. 곧 세상이 자신의 무거운 잠에서 깨어나, 새로이 떠오르는 태양을 향해 열린 마음과 모자를 벗은 맨머리와 맨발로 기쁘고도 즐겁게 마주 나아갈 때에 그러할 것이다. 주석

하나님께서 거룩한 성경의 여기저기에 그러한 문자들과 글자들을 새겨 넣으신 것과 똑같이, 그분께서는 하늘과 땅의 경이로운 피조물, 나아가 모든 동물들의 몸 위에도 그것들을 지극히 뚜렷하게 찍어 놓으셨다. 그리하여 마치 수학자이자 천문학자가 장차 일어날 일식과 월식을 오래전부터 미리 내다볼 수 있는 것과 꼭 같은 방식으로, 우리 또한 교회 일들의 암흑화와 그것들이 얼마나 오래 지속될 것인지를 정확히 추산하고 알아낼 수 있는 것이다. 바로 이 글자들로부터 우리는 우리의 마법 문자를 빌려 왔으며, 그 안에서 모든 사물의 본성이 동시에 표현되고 설명되는 새로운 언어를 우리가 발견하여 성취해 내었다. 그러므로 우리가 다른 세속 언어들에 그다지 유려하지 않다고 해서 전혀 놀랄 일이 아니니, 우리는 그 세속 언어들이 우리의 첫 조상 아담이나 에녹의 언어와는 도무지 비교조차 될 수 없으며 오히려 바벨탑의 혼란으로 말미암아 완전히 뒤덮여 가려졌다는 것을 잘 알고 있기 때문이다. 주석

제10장 독수리 깃털의 방해와 성경을 삶의 규범이자 온 세계의 총람으로 삼는 길

그러나 우리는 이 한 가지를 빠뜨리지 않고 말해야만 한다. 곧 아직 몇몇 독수리 깃털들이 우리의 계획을 가로막고 방해하고 있는 동안에, 우리는 모든 사람에게 거룩한 성경을 부지런히 그리고 끊임없이 읽을 것을 간곡히 권면한다는 점이다. 왜냐하면 성경 안에서 자신의 모든 기쁨을 찾는 사람은 우리 형제단에 이르는 당당하고 훌륭한 길을 이미 스스로 닦아 놓았다는 것을 알아야 하기 때문이다. 주석

왜냐하면 세상에는 올바르게 파악되고 주의를 기울여 살펴지지 않는 글자가 단 하나도 없어야 한다는 것이 우리 규율의 전체 총합이자 핵심 내용이듯이, 저 유일한 책인 거룩한 성경을 자기 삶의 규범이자 모든 학문 탐구의 목표와 목적, 나아가 온 세계의 총람이자 핵심 내용으로 삼는 사람들은 우리와 거의 같으며 우리와 지극히 가까운 친족이기 때문이다. 단, 이는 그들이 성경을 그저 입술로만 끊임없이 되뇌는 것을 뜻하지 않고, 성경의 본래적이고 참된 뜻을 세상의 모든 시대와 연령에 맞게 적용하고 방향 지을 줄 아는 것을 뜻한다. 왜냐하면 주석가들이 셀 수 없이 많다고 해서 어떤 자들은 성경을 자기네 편협한 의견으로 끌어당기고, 또 어떤 자들은 성경을 비방하며 악의적으로 그것을 신학자들과 철학자들과 의사들과 수학자들에게 동시에 갖다 붙일 수 있는 밀랍 코에 비유하듯, 거룩한 성경을 그렇게 속되게 욕보이고 함부로 다루는 것은 결코 우리의 관습이 아니기 때문이다. 주석

그러한 자들 모두에 맞서 우리는 세상이 시작된 이래 거룩한 성경보다 더 탁월하고 더 훌륭하며 더 경이롭고 더 구원에 유익한 책은 인간에게 주어진 적이 없음을 공공연하게 증언하고 고백한다. 성경을 소유한 자는 복되도다! 성경을 부지런히 읽는 자는 더욱 복되도다! 그러나 성경을 끝까지 깊이 연구하는 자는 가장 복되도다! 그리고 성경을 올바르게 이해하는 자야말로 하나님과 가장 같고 가장 닮은 사람이다. 주석

제11장 금속의 변성과 세계 최고의 의약, 그리고 세 뿔의 파멸

한편 『파마』에서 금속들의 변성과 세계 최고의 의약을 빙자하는 사기꾼들을 거슬러 말한 바에 관하여, 우리는 독자들이 이를 다음과 같이 이해해 주기를 바란다. 곧 하나님께서 주신 이 지극히 탁월한 선물(금속 변성과 보편 의약) 자체를 우리가 부정하거나 깎아내리는 것은 결코 아니나, 그 기술이 언제나 자연에 대한 참된 인식을 동반하는 것은 아닌 반면, 자연에 대한 인식은 의약뿐만 아니라 그 밖의 셀 수 없이 많은 비의들과 경이들을 함께 열어 주기 때문에, 사람들이 무엇보다 먼저 철학에 대한 이해와 지식을 얻기에 힘쓰는 것이 마땅하다는 뜻이다. 따라서 탁월한 재능을 지닌 이들은 먼저 자연을 인식하는 일에 충분히 단련되기 전에는 결코 금속들의 팅크를 만드는 일로 성급히 인도되어서는 안 된다. 주석

실로 어떤 사람이 가난이나 역경이나 질병이 자기에게 아무런 해악도 끼칠 수 없는 경지에까지 이르렀고, 나아가 다른 모든 사람들보다 더 드높이 들려 올려져서 다른 사람들을 괴롭히고 불안하게 하며 고통스럽게 만드는 것들을 다스리는 위치에 있으면서도, 금과 은의 마르지 않는 샘이 눈앞에 있다고 해서 다시금 허망한 일들로 발길을 돌려 저택들을 짓고 전쟁을 벌이거나 그 밖에 거드름을 피우려 한다면, 그 자야말로 도무지 채울 길 없는 지독한 수전노임에 틀림없을 것이다. 주석

하나님께서는 사뭇 다른 뜻을 기뻐하시니, 그분께서는 낮은 자들을 높이시되 교만한 자들은 멸시로 꺾으시며, 고요하고 말이 적은 이들에게는 거룩한 천사들을 보내시어 그들과 대화를 나누게 하시지만, 쓸모없는 수다쟁이들은 광야와 황무지로 내쫓으신다. 이것이야말로 목청껏 그리스도를 거슬러 신성모독을 토해 내고, 독일에서 자기의 가증스러운 짓들과 역겨운 소굴들이 이미 대낮의 환한 빛 아래 모조리 들추어졌는데도 죄악의 잔을 끝까지 채워 마땅히 징벌받을 때가 무르익도록 여전히 거짓말을 그치지 않는 저 로마의 유혹자가 받을 정당한 보응이다. 그러므로 언젠가 반드시 때가 이르러 이 독사의 입이 완전히 봉해지고 그 세 뿔이 산산조각 나 무로 돌아가게 될 것이니, 이에 관해서는 우리가 함께 모인 뒤에 더 상세하고 구체적으로 다루게 될 것이다. 주석

제12장 거짓 연금술사들의 서적 배격과 기괴한 도상·암호의 기만 폭로

우리의 이 『신앙 고백』을 맺으면서 우리는 또 한 가지를 각별히 당부하지 않을 수 없으니, 곧 거짓 연금술사들의 책들을—전부는 아닐지라도 그 대부분을—내다 버려야 한다는 것이다. 그 자들은 거룩하고 찬양받으실 삼위일체를 쓸모없는 일들에 함부로 남용하거나, 기괴하고 해괴한 도상들과 어둡고 감추어진 수수께끼 같은 말들로 사람들을 속여 순진한 이들의 돈을 가로채는 일을 한낱 농담과 유희로 여긴다. 실제로 바로 지금 이 시대에 그러한 책들이 수없이 쏟아져 나와 세상에 유포되고 있는데, 이는 인류 복락의 원수가 사람들이 진리를 더욱 믿기 어렵게 만들려는 목적으로 좋은 씨앗 가운데 가라지를 뒤섞어 놓은 것이다(마태복음 13:25). 왜냐하면 진리는 소박하고 단순하며 꾸밈이 없는 반면, 거짓은 화려하고 당당하며 그럴듯해 보이고 신적·인간적 지혜의 특별한 외양으로 치장되어 있기 때문이다. 주석

제13장 왕궁보다 더한 형제단의 전당으로의 초대와 이심원·주전원의 철폐

슬기로운 자들이여, 그러한 거짓 책들을 피하고 멀리하라! 그리고 너희의 돈을 탐내지 않고 오히려 우리의 거대한 보화들을 너희에게 기꺼이 내어 주는 우리에게로 발길을 돌려라! 우리는 꾸며 낸 거짓 팅크들로 너희의 재산을 노리지 않으며, 오히려 너희를 우리의 선한 보화들에 동참하게 하기를 원한다. 우리는 속담이나 수수께끼로 너희에게 말하지 않으며, 오히려 모든 비의들에 대한 소박하고 단순하며 지극히 명료한 해설과 설명과 지식으로 너희를 기꺼이 인도하고자 한다. 우리는 너희에게 영접받거나 수용되기를 구하지 않으며, 오히려 왕궁보다도 더 위대한 우리의 집들과 궁전들로 너희를 초대한다. 그리고 이 모든 일은 결코 우리 자신의 자의적인 생각에서 나온 것이 아니라—너희가 분명히 알아 두어야 하거니와—하나님의 영의 재촉을 받아, 하나님께 권면을 받고 현 시대의 정황에 이끌려 부득불 행하는 것이다. 주석

그러므로 사랑하는 사람들이여, 이제 우리가 순수하고 깨끗하게 그리스도를 고백하며, 교황을 단죄하고, 참된 철학에 헌신하며, 기독교인다운 삶을 영위하고, 하나님께서 바로 이 동일한 빛을 비추어 주신 다른 많은 사람들을 날마다 우리 공동체로 부르고 초대하며 청하고 있다는 것을 너희가 이해하고 알게 되었으니, 너희의 생각은 어떠하며 마음은 어떠한가? 너희 안에 있는 은사들과 너희가 하나님의 말씀 안에서 얻은 경험을 깊이 헤아려 보고, 아울러 모든 기술들의 불완전함과 그 안에 들어 있는 수많은 부조리한 것들을 부지런히 성찰하면서, 이제 마침내 우리와 함께 그 개선을 추구하기 시작하고, 하나님 앞에 고요히 머물며, 너희가 살고 있는 이 시대에 너희 자신을 올바르게 맞추어 준비해야겠다는 생각이 들지 않는가? 주석

진실로 너희가 그렇게 행한다면, 자연이 세상 모든 곳에 경이롭게 흩어 놓은 모든 선한 보화들이 너희에게 동시에 함께 수여되고 나누어지는 크나큰 유익이 그로부터 피어날 것이다. 그리고 그때 너희는 인간의 지성을 어둡게 가리고 그 작용을 가로막는 모든 것을 손쉽게 벗어 던질 수 있을 것이며, 마치 세상에서 모든 이심원들과 주전원들을 철폐하듯 그것들을 말끔히 치워 버릴 수 있을 것이다. 주석

제14장 황금의 광채에 눈먼 자들에 대한 경고와 하나님의 뜻 안에서만 열리는 장미십자 형제단의 복락

그러나 호기심만 앞서는 자들, 그리고 황금의 광채에 눈이 멀었거나—혹은 더 정확히 말하자면—지금 당장은 비록 경건하고 선할지라도 그토록 많은 재화가 뜻밖에 굴러들어 오는 바람에 쉽사리 타락하여 게으름에 빠지고 사치스럽고 교만한 삶으로 나아갈지도 모를 자들에게는, 부디 그들의 때 이른 외침으로 우리를 번거롭게 하지 말아 달라고 당부하고 싶다. 오히려 그들은 이렇게 생각해야 마땅하다. 곧 모든 질병을 동시에 고치는 영약이 설령 실제로 존재한다 할지라도, 하나님께서 질병으로 괴롭히고 이 세상에서 징계의 매 아래 두기로 작정하신 자들은 결코 그 영약에 이르거나 가닿을 수 없는 것과 똑같이, 우리 또한 비록 온 세상을 부유하고 박식하게 만들며 셀 수 없이 많은 비참함에서 건져 낼 수 있을지라도, 하나님의 각별하신 섭리 없이는 그 어떤 사람에게도 결코 드러나거나 알려질 수 없다는 사실이다. 아니, 누군가가 하나님의 뜻 없이, 혹은 하나님의 뜻을 거슬러 우리를 향유하고 우리의 은혜에 동참한다는 것은 너무도 불가능한 일이기에, 그가 우리를 찾아내어 갈망하던 저 장미십자 형제단의 복락에 이르고 도달하기보다는 차라리 찾고 탐구하는 도중에 자기 목숨을 잃는 일이 먼저 일어날 것이다. 주석