장미십자회 선언 및 초기 응답 서한집 · 제2권

장미십자회 형제단의 성명서와 신앙고백서 제2권: 장미십자 형제단에 보낸 응답문과 서한집 (1615)

제1부 아담 하젤마이어 경이 장미십자의 칭송할 만한 신지학자 형제단에 보낸 응답문 (1612)

표제 및 티롤 광산 산악지대의 버림받은 테오프라스투스 학파가 올리는 인사

응답문: 장미십자의 칭송할 만한 신지학자 형제단 제현께. 현재 티롤의 할 인근 하일리겐크로이츠 작은 마을에 거주하는 대공 장학생이자 황제 공인 공증인 겸 통상 판사 아담 하젤마이어가 『형제단의 성명서』에 부쳐 지극히 소박하게 올리는 응답. 버림받은 테오프라스투스 학파와 티롤의 광물 산악지대에 속한 보잘것없는 저희는, 모든 위대한 신비적 역사들의 창조주이시며 홀로 지혜로우시고 홀로 은혜로우시며 자비로우신 하나님께 올리는 저희의 가난한 기도와 더불어, 언제나 저희 마음 깊은 밑바닥에서 우러나오는 그리스도 안의 형제다운 인사와 사랑을 먼저 삼가 올립니다(외 기타).주석

유럽의 수장들과 신분 계층들, 학자들, 나아가 평민들과 비학자들에게까지 베푸신 여러분의 그토록 너그럽고 풍성한 제안에 대하여, 특별히 빛을 받으신 하나님의 사도적인 사람들이신 여러분께 이 소박한 응답을 드리기로 저희는 즉시 결심하였습니다. 곧 지난 1610년 이곳 티롤 땅에 있는 저희에게 장미십자 형제단의 성명서라는 여러분의 글이 필사본으로 처음 전해졌을 때—저희는 지금껏 아직 그 글이 인쇄된 것은 보지 못하였습니다—, 저희는 그 글로부터 하나님의 크신 신실하심과 사랑과 너그러운 자비하심이 이 마지막 시대에도 여러분의 테오프라스티아와 하나님의 선물을 통해 그토록 풍성하게 흘러나오고 있음을 깨달았으며, 하나님께서 자기 사람들을 때에 따라 얼마나 경이롭게 보존하시고 또 그분께 합당한 때가 되면 세상에 드러내시는지를 참으로 깊이 이해하게 되었습니다.주석

하나님의 형상과 영원한 지혜의 빛, 그리고 소돔과 고모라 같은 종말의 어둠

전능하시고 신실하신 하나님께서는 태초부터 그분의 형상인 우리를 그분의 영원한 지혜로 단장해 주시기를 뜻하셨으니, 이는 우리가 지성이 없는 말이나 노새처럼 되지 않고 또 그리 머물지 않게 하려 하심이었습니다. 또한 그분께서는 우리 모두가 그분의 예언자들, 시인 예언자들, 사도들, 시빌라 무녀들, 철학자들 혹은 거룩한 마구스들처럼 빛을 받아 마귀의 원수로서 죽기까지 싸우며, 빛을 받은 하나님의 자녀들로서 처음부터 끝까지 그분 아들의 빛과 광채 안에서 빛나기를 뜻하셨습니다. 그리하여 여러분이 갈망하고 알리시는 바대로 그분 아들과 자연 양자 모두에 대한 인식이 갈수록 더욱 넓어지고, 이교도들조차 그리스도를 믿는 우리 신자들에게서 빛을 밝혀 무엇이 신앙이고 무엇이 불신앙인지, 무엇이 그리스도인이고 무엇이 이교도인지를 분별할 수 있게 하려 하셨습니다. 그러므로 저희는 저희 마음속에서 기쁨으로 샘솟는 여러분의 복된 출판물들을 통해, 우리가 테오프라스투스 게르마누스와 마찬가지로 독일의 고귀한 혈통을 지닌 그리스도 안의 여러분의 존귀하신 아버지 장미십자 경으로 말미암아 마땅히 복된 시대를 자랑할 수 있음을 확인합니다. 이제 여러분이 하나님의 학교와 영원한 철학으로부터 우리를 가르치겠다고 자청하며 또 밝히 드러나 오시니, 이는 건전한 정신으로 우리를 기쁘게 하기 위함이며, 마치 다니엘 예언자 시대에 지각 있는 자들이—일찍이 1500년 동안 바빌론의 거대한 마귀적 우상 벨을 이스라엘의 참된 하나님으로 숭배해 오다가 다니엘이 그 우상의 정체를 폭로했을 때—기뻐했던 것과 같습니다.주석

이처럼 여러분 또한 예수 그리스도의 이름으로 오시어, 그분의 빛과 밝음을 어둠으로부터 가려내려 하십니다. 유대인들의 왕 나사렛 예수의 기록자들(복음사가들)은 마태복음 제25장(및 제24장), 마가복음 제8장·제9장(및 제13장), 누가복음 제17장에서 그 어둠이 소돔과 고모라 위에 덮쳤던 것처럼 기독교 세계의 모든 사람의 자녀들 가운데 그토록 무더기로 임할 것이며, 그리하여 만일 이 시대에 하나님께서 지상에 오신다 하더라도 그리스도의 역사 안에 굳게 서 있는 믿음을 도무지 찾아볼 수 없을 것이라고 명시적으로 예고하였습니다. 왜냐하면 할 수만 있다면 저 예언된 거짓 교사들이 백성들을 구슬려, 그리스도의 기적적 역사들은 환상적인 마술일 뿐이고 오직 사고팔기, 보물 모으기, 폭식하고 폭음하기, 연회 벌이기, 혼인 잔치 열기, 집 짓고 나무 심기, 아리스토텔레스 노릇 하기 따위야말로 참된 지혜라고 믿게 만들 것이기 때문입니다. 위에서 말한 바와 같이, 복음주의자들이라 자처하는 자들이 우리 그리스도인들을 그렇게 모함하고 모독하는 것도 무리가 아닙니다. 그러므로 이제 모든 민족들 가운데서 바로 그러한 죄악들이 극에 달해 기승을 부리고 있으니(이사야 제13장 및 제24장), 하나님께서 언제 소돔 위로 덮치셨듯 불시에 징벌을 가지고 임하실지 우리에게는 단 일 분의 안전한 시간도 남아 있지 않습니다.주석

기만 없는 예수인들과 테오프라스투스의 세 보물, 그리고 북방의 사자

그러니 더 이상 몸을 숨기지 마십시오, 오 경고하는 형제들이시여, 그리고 기만 없는 참된 예수인들이시여! 일찍이 동방 박사들이 하나님께 나아가도록 별이 앞에서 비추어 주었듯이 하나님의 빛이 여러분에게도 앞길을 비추며 나타났으니, 이는 혼란에 빠진 세상을 가르쳐 여러분이 언급하시는 성령의 통치 시대 혹은 복음의 자유 시대에 메시아에 대한 인식과 자연의 빛이라는 영원한 철학의 참된 길을 일깨우기 위함입니다. 그 안에서는 미지의 감추어진 세계의 절반뿐만 아니라 약초들과 동물들과 보석들 혹은 금속들에 관한 자연의 경이롭고 이제껏 한 번도 본 적 없는 많은 작품들과 피조물들이 제시되고 발견됩니다. 이를 위해 그리스도의 승천 이후 드높이 빛을 받은 천재들이 반드시 일어서야만 하니, 사도 바울과 카발라 학자들 혹은 아니아디, 그리고 이교도들과 혼란에 빠진 그리스도인들의 빛들처럼 그리스도의 가르침과 지혜의 노고를 통해 유대인들과 이교도들에게 영원한 빛을 보여 주고, 우리를 미혹해서는 안 될 이교도들의 철학(골로새서 제2장) 없이 자유로운 토대 위에서 카발라적 신학, 마법적 천문학, 그리고 스파기리아적 자연학·의학·수학에 따라 최고의 지혜, 곧 ‘히포테스 아우돈’을 특별히 기술하며, 우리에게서 빛을 가리는 침투한 어둠과 짙은 안개를 뚫고 나아가야 합니다.주석

지금까지는 저 지극히 복된 은수자이자 현자들의 군주인 마구스 테오프라스투스 파라켈수스가 바로 그러한 인물이었으나, 이제껏 제대로 인식되지도 받아들여지지도 못하였으며, 슬프게도 오늘날 이 시간에도 저 부질없는 금 만들기를 제외하면 모든 다른 학문 분과들이 그 토대를 길어 올려야 할 신학 분과에서 그를 찾거나 받아들이는 자가 극히 드뭅니다. 그러므로 저희는 여러분이야말로 영원한 테오프라스티아와 신적 진리를 확장하도록 이제 하나님께 선택받은 분들이며, 아마도 예언된 예술가 엘리야의 시대를 예비하기 위해 지금까지 경이로운 방식으로 보존되어 오신 분들이라고 감지하고 결론짓습니다. 왜냐하면 그 테오프라스투스가 스물네 왕국 이상의 가치를 지닌 자신의 세 가지 감추어진 보물들에 관한 예언에서 다음과 같이 알리고 있기 때문입니다. 곧 “하나님께서 정하신 때에 자기 사람들과 함께 오시어 의인들을 도우시고 경건치 않은 교만한 자들을 처단하실 것인데, 그들 가운데서도 의인들의 작은 불꽃 하나가 남을 것이다. 그 작은 불꽃 혹은 작은 무리는 그 뒤에 큰 두려움 속에서 받아들여지게 될 터이니, 이는 그것이 죽은 것을 다시 살려낼 것이기 때문이다. 그 직후 그리스도의 원수(곧 바빌론의 기병대와 궁정을 거느린 교만한 거짓 그리스도)가 막강한 기세로 몸을 일으켜 큰 파멸을 초래하고, 마치 자기가 승리하였고 우리의 생명은 끝장난 것처럼 기세를 떨칠 것이다. 그러나 하나님께서는 그가 가장 큰 행운을 누리고 있을 때, 잔혹한 원수를 타도하기 위해 북방의 사자가 앞장서 이끌 저 작은 무리를 통해 그를 치명적으로 박멸하고 뿌리 뽑으실 것이며, 많은 이들이 그분의 이름을 믿게 될 것이다.” 이것이 그의 말입니다.주석

그러므로 저 더 작은 무리(곧 좋은 땅에 떨어진 네 번째 씨앗)란 오직 하늘에 속한 것만을 구하고 비천하고 덧없는 재물을 진흙이나 오물처럼 여기는 자들 외에 다른 누구도 아니라는 사실을 쉽게 결론지을 수 있습니다. 비록 이 시대에는 그러한 자들이 극히 적으나, 바로 그렇기 때문에 앞서 언급한 테오프라스투스는 돈을 숭배하지 않는 자들(이사야 제13장)이 도래할 때까지 금전에 눈먼 피에 굶주린 무리로부터 자신의 보물들을 숨겨 두었던 것이며, 오직 이사야 제45장에 나오는 하나님의 지혜로운 이집트 사람들만이 그것을 가난한 이들에게 나누어 주고 자기들과 함께 가져올 것입니다. 오 존귀한 독일의 장미십자 형제들이여, 여러분이 바로 그분들입니다! 왜냐하면 여러분에게는 지혜와 예술들과 신비들이 부족하지 않을 뿐 아니라 금과 은과 보석과 팅크도 부족하지 않아서, 만일 기독교 세계가 그리스도인답게 진실한 마음으로 여러분을 대한다면 정당하고 경건한 대의를 위해 기꺼이 도움을 베풀겠다고 제안하고 계시기 때문입니다. 실제로 여러분의 하나님의 금고는 동서양 두 인디아가 가진 것보다 더 많은 부를 지니고 있으면서도, 여러분은 금 제조술을 한갓 부차적인 여업으로만 여기고 그보다 천 배나 더 드높은 하나님의 위대한 역사들을 보유하고 계십니다. 그것으로 여러분은 (테오프라스투스처럼) 하나님과 자연의 빛으로부터 모든 질병을 무상으로 치유하시며, 유럽에 보내는 여러분의 회람 성명서에 다섯 가지 언어로 합당하게 응답하기만 한다면 우리에게도 그 혜택을 누리게 해 주겠노라고, 나아가 응답하는 자들에게 즉시 직접 나타나 세례명과 성씨까지 공개하며 대면으로든 서면으로든 모습을 드러내겠노라고 갈망하고 계십니다.주석

루돌프 황제 서거 이후의 예언과 영원한 지혜의 군주들

오, 하나님께로부터 이러한 행운을 목도하게 된 우리의 시대는 얼마나 복됩니까! 그러나 이교도들의 책들을 통해 우리의 그 행운이 가로막히고, 영원한 지혜를 의자와 긴의자 밑바닥에 내팽개치며 어둠을 사랑하라고 강요받는 이 시간은 또 얼마나 절망스럽고 불행합니까! 그러니 오라, 그리스도의 작은 무리여, 더 이상 지체하지 말라! 이제 곧 완전한 밤이 닥치려 하고 밝은 낮이 기울었으며, 어둠의 백성을 미혹하는 자들이 겹겹이 들어찼도다. 만일 하나님께서 자신의 모세, 여호수아, 삼손, 다니엘, 욥, 다윗, 사도들과 함께 일하셨듯이 자신의 위대한 권능으로 여러분과 함께, 그리고 여러분을 통해 일하신다면, 누가 감히 여러분을 대적하겠습니까? 더욱이 이제 여러분의 예정된 시간이 도래하여, 성령 하나님의 은총과 은사들로부터 여러분 살아 있는 자들이 저 거의 꺾이고 꺼져 가던 상한 갈대와 꺼져 가는 등불(이사야 제42장 3절)을 다시 회복시켜야 하기 때문입니다. 또한 앞서 말한 테오프라스투스의 예언은 오스트리아의 마지막 황제 루돌프가 세상을 떠난 직후 궁핍한 자들을 구제하기 위해 자신의 세 가지 보물이 발견될 것이며, 그 보물들 곁에는 사람의 자녀들이 이제껏 생각조차 해 본 적 없는 참되고 자유로우며 전대미문의 예술 서적들이 함께 놓여 있어, 그리스도께서 유대 세계에는 솔로몬을 군주로, 이집트인들에게는 헤르메스를, 아랍인들에게는 알폰수스를 있게 하셨듯이, 그분 나라와 영원한 지혜에는 끝이나 한계가 없으므로 기독교 세계의 유익을 위해서도 가난한 영 안에 있는 한 영원한 지혜의 군주를 친히 택하셨음을 모든 이가 보게 될 것이라고 알리고 있습니다.주석

그러므로 저희는 여러분의 ‘세계의 바퀴’가 여러분의 다른 거룩한 자연 학문들과 예술들 가운데서 그러한 보물들을 이미 잘 살펴 탐구해 두었으며, 여러분의 풍성하고 그리스도인다운 자유롭고 강력한 은사들과 더불어 이제 마침내 두 시대의 경계에서 그것을 대낮의 빛 속으로 내놓으리라는 점을 조금도 의심하지 않습니다. 그리하여 만일 사람들이 그리스도께서 보내신 서명된 별을 받아들일 은총을 지녔더라면, 그리스도를 따르지 않는 이교도들과 그 스승들의 거짓된 세속 지혜(골로새서 제2장) 따위는 처음부터 전혀 필요치 않았으리라는 사실을 온 기독교 세계가 보게 될 것입니다. 비록 세상의 영원한 빛이신 그분 자신에게도 자기 사람들이 그분의 역사를 본받아 따르지 않고 오직 차갑고 미지근한 입술로만 그분을 영접하는 일이 일어났으며, 바로 그 때문에 모든 재앙이 그들 머리 위로 덮쳐 와 이제야말로 고통의 시작, 제국들의 파괴, 민족들의 환난, 가난한 자들에 대한 압제, 제후들의 허식과 사치, 재물의 축적, 가난한 자들의 피땀을 쥐어짜 모으는 일이 본격적으로 벌어지고 있을지라도 말입니다. 만일 이 질서와 법칙을 네 복음사가들로부터 취하였더라면, 결코 이처럼 수많은 종파와 열광주의로 갈가리 찢겨 파괴될 수 없었을 것입니다. 왜냐하면 영원의 말씀은 결코 분할될 수 없으며, 하나 된 자들 곁에 온전히 하나로 머물고, 그 하나 된 자들이 있는 곳에는 어디서나 언제나 선한 평화와 축복과 풍요로운 기후가 약속되어 있기 때문입니다. “그리고 땅에서는 선한 의지를 지닌 사람들에게 평화”라는 찬송이 매일 우렁차게 불리고는 있으나, 오직 보수를 노리고 불릴 뿐입니다. 그러므로 유서 깊은 소책자 『독일 신학』 제37장이 말하듯, 보수를 탐하는 자들에게 복무하는 것은 모조리 허물어져야만 합니다.주석

네 부류의 인간과 1612년·1613년의 심판, 그리고 베들레헴의 거룩한 마기아

모두가 의로워지고자 하는 네 부류의 인간들이 있으나, 그중 어떤 것도 참으로 의롭지 못하며 오직 영원한 최고선이신 그리스도 예수께 아무런 대가 없이 복무하고 믿음으로 그분을 따르는 것만이 의롭습니다. 이를 위해 오 장미십자의 동정녀 같은 순결한 영혼들이여, 여러분은 선하고 감미로운 가르침을 베풀고 계시니, 의심할 여지 없이 여러분의 아버지 크리스티안 로젠크로이츠와 함께 공공연히 고백하며 “예수님께서 우리의 모든 것이 되신다”라고 말씀하십니다. 또한 세네카와 함께 “모든 것을 소유하고자 하는가? 모든 것을 경멸하라. 자기 자신을 경멸하는 경지에 이른 자는 쉽게 모든 것을 경멸한다”라고 말씀하십니다. 왜냐하면 여러분이 사도 바울과 함께(빌립보서 제3장 8절), 온 세상이 밤낮으로 최고의 근면과 수고와 노동을 바쳐 추구하는 저 비천한 재물들(이웃 사랑에 반하여 고리대금으로 긁어모은 것들)을 한갓 배설물로만 여기신다는 것을 여러분의 마음이 우리에게 잘 보여 주기 때문입니다. 그리고 이제 그들은 그것들을 두고 떠나야만 하며 다른 자가 그것을 차지하게 됩니다(시편 제39편, 제49편). 1612년 심판과 1613년 심판은 우리를 도와주거나 우리가 의지할 만한 이가 아무도 없음을 우리에게 여실히 보여 줍니다.주석

그러므로 오십시오, 오 영원한 지혜로 기름부음 받고 기적들로 만개하는 깨어 있고 순결한 사제들이여! 오십시오, 오십시오, 오십시오, 삼위일체 신성의 이름으로, 아멘! 테오프라스투스와 여러분을 통해 이 마지막 시대 세상에 규정된 지극히 높으신 하나님의 영광의 거룩한 보화들과 그분의 복음적 자유를 우리가 더 이상 빼앗기지 않게 하시고, 또 그토록 완전히 감추어져 있지 않게 하십시오. 왜냐하면 이제 이방인들의 때가 반드시 열려야만 하니, 이는 이 1612년에 재판관들의 몰락이 시작되면서 세상이 누구를 찔렀으며(요한복음 제19장 37절, 요한계시록 제1장 7절) 누구를 믿어 왔는지를 모든 이가 보게 하려는 것입니다. 고통의 시작에 즈음하여 오십시오, 천상 현자들의 평화로운 말씀과 단순함과 위엄을 가지고 오십시오! 신학적 넥트로메티아와 복된 자들의 넥트로만티아를 가지고 오십시오! 철학적·예언자적인 베들레헴의 거룩한 마기아와 은총의 천문학, 선한 권고의 천사, 그리고 서명된 거룩한 별의 중재를 가지고 오십시오! 네크롤리적 약제와 아르키독사적 신비들, 그리고 흠 없고 더럽혀지지 않은 테오프라스티아와 하나님의 순수한 길에 속한 영원한 소피아의 카발라적이고 그리스도 안에서 자유로운 제정 예술들과 위대한 권능들을 가지고 오십시오! 그리하여 기독교적 가르침으로 충만한 북방의 사자의 앞길을 그리스도의 빛과 자연의 성소 안에서 비추어 주십시오. 이는 이교도 스승들의 불순하고 불완전하며 마귀적인 것이 온전히 폭로되고 부끄러움을 당하게 하려는 것이며(고린도전서 제1장), 말씀으로 거듭난 자들이 새 하늘과 새 땅에 관한 판결 말씀을 깨달아, 오직 이 세상에 보내심을 받은 새 피조물의 창조주로부터 그리고 성령을 통해 가르침을 받은 신실한 자들을 통해서만 우리가 우리의 학교들과 학생들을 가르쳤어야 했으며, 저 우상숭배적인 이교도들의 글들로부터 가르쳐서는 안 되었음을 알게 하려는 것입니다.주석

대학의 세속 지혜 비판과 하젤마이어의 겸허한 서약

그들의 헛된 최고선과 거짓 철학, 거짓 의학, 거짓 제사들은 다음의 거룩한 판결 말씀에 따라 파괴의 폭풍 신 불투르누스에게 넘겨지도록 마련되어 있습니다. “이전 것들은 기억되지도 않을 것이니, 이는 그들이 불의한 약제들과 제사들로 주님께 미움받는 일들을 행하였기 때문이다. 나의 택한 자들은 헛되이 수고하지 아니하리라.” 또한 이사야 제45장(및 제43장 24절) 본문은 “네가 네 죄들로 나를 복역하게 하였고 악행의 수고를 나에게 지웠다”라고 말합니다. 이 말씀은 대학들에 있는 어리석은 세속 지혜자 그리스도인들인 너희를 두고 하신 말씀이니, 너희는 아리스토텔레스보다 더 나은 철학은 찾을 수 없고 갈레노스나 아비첸나보다 더 확실한 의학은 없다고 착각하면서 우상들의 가르침은 떠받들고, 정작 이집트 보물들의 참된 작업과 테오프라스투스—주님의 잔치(에스드라 4서 제2장)의 신실한 현자들의 참되고 숭고한 군주이자 낙원의 에로디우스적 장수(집회서 제44장)에 자리 잡은 인물—의 신비적 영약이 흘러나오는 영원한 지혜의 가르침과 이사야 제45장에 예고된 그의 지혜의 보물들은 이단으로 몰아 정죄하고 저주하였습니다. 이에 이제 전능하신 하나님께서 (장미십자의 사제들과 함께) 임하심은, 지금까지의 온갖 지혜가 하나님 앞에서는 한갓 어리석음에 불과했으며 테오프라스투스의 교리야말로 의롭고 흠 없이 하나님의 현자들과 함께 영원토록 꽃피워야 함을(지혜서 제4장 및 제6장) 온 세상이 보게 하려 하심이니, 조롱하는 온 세상의 어떤 인간도, 지옥 문들의 마귀들도 결코 그것을 이기지 못할 것입니다. 이는 이 장미십자 형제들의 저술들과 또한 이 응답문을 감히 정죄하려는 모든 자들에게 던지는 온 세상의 경고이니, 이미 문 앞에 와 있는(야고보서 제5장 9절) 부자들의 몰락과 세상의 복수라는 하나님의 의로운 심판에 따라 다단과 아비람 그리고 수산나의 거짓 재판관들(다니엘 제13장)에게 일어났던 것과 똑같은 일이 그들에게도 일어날 것입니다.주석

비록 저는 예언자가 아니라 다만 한 죄인일 뿐이나, 예언자적 천재들을 통해 더 많은 응답과 거룩한 영혼들의 궁극적 존귀함에 이르도록, 한 마리 소박한 작은 짐승으로서 예언자들에게 묻고 말을 건넬 영이 저에게 주어졌으며, 이를 위해 택함을 받고 이 안에 머물러 있습니다. 모두를 섬기고 아무도 지배하지 않기 위하여.주석

제2부 장미십자의 기독교 형제들에게 보내는 서한 — 보헤미아의 의사 I. B. P. (1614년 1월 12일)

신적 지혜의 두 단계와 소우주 인간이 하나님을 인식하는 두 방식

장미십자의 기독교 형제들에게 보내는 서한. 하나님의 보호하심과 더불어 행운과 복된 번영이 여러분의 형제단에 함께하기를 진심으로 기원합니다. I. B. P. 사랑하는 장미십자의 형제들이여, 신적 지혜의 두 가지 으뜸가는 단계, 곧 하나님에 대한 인식과 자연에 대한 인식이 통상적인 과정과 수련을 통해 거의 최고조에 이르렀고 모든 예술과 학문에서 많은 비밀들이 밝혀지기는 하였으나, 여전히 많은 것들이 결여되어 있으며 세계의 바퀴와 프로테우스의 공리들은 아직 손도 대지 못한 채 남아 있고, 신적 지혜에서나 자연 인식에서나 껍데기들 때문에 정작 그 알맹이는 인식될 수 없었다고 하신 여러분의 글은 그리스도인다울 뿐 아니라 지극히 지혜로운 말씀입니다. 실로 하나님에 대한 인식은 신적 위엄의 학문과 우리의 유일한 구속자이자 구원자이신 하나님의 아들 그리스도를 통해 우리에게 임한 은총의 탐구에 속하는 모든 것을 그 안에 포괄하고 있습니다. 왜냐하면 그 인식은 전능하시고 무한하신 하나님께서 두 유한한 피조물, 곧 대우주와 소우주에 대하여 성령 안에서 말씀을 통해 창조주가 되셨고, 타락 이후에는 육신이 되신 말씀 곧 그리스도 예수를 통해 화해자이자 구원자가 되셨으며, 나아가 소우주(인간)를 위하여 대우주를 창조하시고 소우주로부터 인식되고 찬양받으시려고 소우주를 창조하셨음을 우리에게 가르쳐 주기 때문입니다.주석

이제 하나님께서는 소우주에 의해 두 가지 방식으로 인식되시니, 곧 외적 방식과 내적 방식입니다. 외적 인식은 외적인 기관들과 수단들을 통해 이루어지는데, 그중 으뜸가는 것은 성령의 영감으로 부조들과 예언자들과 사도들에 의해 기록되어 온 세상에 제시된 하나님의 말씀의 성경입니다. 또한 외적 수단들에는 하나님의 영적 혹은 천사적 피조물들과 물질적 혹은 원소적 피조물들이 속하는데, 이 후자의 피조물들은 자연 안에 존립하며, 그 자연 안에서 하나님의 신비들을 탐구하는 현자들은 하나님과 그분의 기적들을 탐구하고 인식합니다. 그리하여 그들은 모세의 본보기를 따라(출애굽기 제33장) 이 자연의 사다리를 타고 가장 낮은 곳에서부터 하나님의 얼굴을 뵙는 가장 높은 직관에까지 올라가며, 하나님의 뒷모습과 앞모습에 있는 모든 것을 인식하도록 배웁니다.주석

신적 조명의 세 학교와 중심의 아조트적 탐구

하지만 외적으로만 아니라 내적으로도 소우주의 마음과 영혼 안에서, 곧 영원한 지평의 중심 안에서—그것도 그리스도에 대한 믿음을 통해—주 하나님께서는 그분의 무한하신 영원성 안에서 비록 완전히 파악되지는 못하실지라도 어느 정도 포착되십니다. 이것은 주입된 학문 혹은 오히려 천사적이고 예언자적인 학문이라 불리며, 소우주 곧 인간의 혼이 참된 하나님이신 그리스도와 합일되는 믿음 안에 존립합니다. 그리하여 인간은 여기서 다시금 하나님께로부터 그분의 영원한 은총과 지혜의 빛을 선물로 받아 단장되는데, 이는 하나님의 영께서 소우주 안에 있는 인식의 작은 불꽃들을 보존하시고, 그 불꽃들이 종종 신적 지혜와 사랑의 거대한 불길을 일으키기 때문입니다. 소우주(인간)는 하나님과 거룩한 삼위일체의 성전이자 또한 성령의 거처이므로 이는 조금도 놀라운 일이 아니며, 그 안에서 오직 성령께서만 스승의 직분을 수행하시고 인간의 혼은 학생의 직분을 수행합니다. 바로 이곳에 정신적 학교가 자리 잡고 있으니, 이 학교 안에서 부조들과 예언자들과 사도들이 가르침과 교훈을 받았으며, 사도 바울의 본보기에서 볼 수 있듯이(고린도후서 제12장 2절) 셋째 하늘에까지 들어 올려졌던 것입니다. 성령 자신이 친히 스승이신 이 정신적 학교 뒤를 이어 이성적·추론적 학교가 따르는데, 이 학교는 다른 신적 학교들의 광채가 비추어 조명할 때 이성적이고 동물적인 지식의 흐릿한 구름들이 쉽게 흩어져 물러가도록 구성되어 있습니다. 왜냐하면 마지막 학교인 감각적 학교에까지도 이 빛의 광채가 꿰뚫고 비추어 들어가 마침내 만물을 다 밝혀 주기 때문입니다.주석

신적 조명의 이 세 가지 학교로부터 여러분의 아버지이자 여러분 형제단의 복된 첫 창립자이신 C. R. 형제께서 많은 수고와 노동과 위험을 겪은 끝에 신적 지혜의 혼인 잔치에 이르렀다고 여러분은 참으로 옳고 합당하게 말씀하십니다. 또한 바로 이 토대로부터 여러분의 형제단이 시작되어 복된 융성에 이르렀다는 사실 역시 여러분의 글을 통해 큰 기쁨으로 들을 수 있습니다. 왜냐하면 많은 이들이 힘을 합칠 때 지혜의 보물들이 쉽게 열리고 진리에 이르는 길이 발견되는 법이기 때문입니다. 온 세상의 구주께서도 혼자서 모든 것을 다하실 수 있으셨음에도 복음적 진리가 오직 그분 혼자서만 전파되도록 두지 않으시고 이를 위해 사랑하는 사도들의 충실한 봉사를 기꺼이 사용하고자 하셨으니, 바로 그 본보기를 따라 여러분의 형제단 또한 옳고 훌륭하게 설립되었습니다. 더욱이 우리 모두가 우리의 보편적 머리이신 예수 그리스도의 지체들이며, 오직 그분만이 우리 모두의 유대이시자 모든 천사적 영들과 혼들의 중심이요 구원과 복락이시니, 우리의 머리이신 예수 그리스도의 그러한 보편성과 그리스도 안에서 합일되고 기초 지어지고 결합된 우리 혼들과 모든 천사적 영들의 개별성으로 말미암아, 한 머리이신 예수 그리스도의 한 몸인 이 기독교 형제단—여러분이 설립하시고 다른 이들이 그토록 간절히 갈망하는 이 형제단—이 어찌 경멸받을 수 있겠습니까? 게다가 소우주적 인식과 대우주적 인식, 그리고 원소적 지혜와 천상적 지혜는 모두 보편적 원소들과 개별적 원소들의 분리, 정화, 결합과 더불어 중심을 탐구하여 인식하고 그것을 지식에서 실천으로 올바른 길이와 너비에 따라 완전하고도 아조트적으로 이끌어 냄으로써 성립합니다. 그런데 온갖 담론들과 작업 경험들을 함께 모으고 교류함으로써 이 모든 것이 훨씬 더 잘 해명되고 빛으로 드러날 수 있으니, 의심할 여지 없이 여러분의 결사는 드높이 존경받고 날마다 새로 찾아오는 이들로 더욱 불어나게 될 것입니다. 이는 자신의 위대한 권능들과 영광스러운 작품들 안에서 찬양받기를 원하시는 주 하나님께도 지극히 기꺼운 일이며, 여러분의 형제단에도 적잖이 유익하고 유익하며 바람직한 일로 나타납니다.주석

엘리야적 시대의 진리 회복과 보헤미아의 의사 I. B. P.의 동참 청원

일부러 길게 말하지 않겠으나, 우리의 이 엘리야적 세기에 한편으로는 완전히 상실되었고 다른 한편으로는 온갖 그릇된 견해들로 부패해 버린 진리가 다시금 회복될 것이라는 사실은 이미 오래전에 예고된 바 있습니다. 비록 많은 이들이 무지 때문에 이를 비웃을지라도, 저는 주 그리스도와 다른 이들의 그러한 예언이 참될 뿐 아니라 지금 여러분의 형제단 안에서 하나님에 의해 계시된 신적 지혜와 모든 자연 사물들에 대한 인식이 마치 사랑스러운 태양이 떠오를 때 지면에서 모든 어둠이 쫓겨나듯 온갖 거짓과 궤변으로부터 진리를 가려내고 밝히 드러낼 것이라고 굳게 확신합니다. 이는 전능하신 하나님께서 친히 증언하시는 바이니, 그분께서는 자기 입의 기운으로 앞서 말한 신적 진리와 영원한 빛의 원수들인 모든 암흑의 스승들을 몰아내고 멸하실 것입니다. 진리를 회복시키는 저 엘리야적 영의 그러한 권능이 여러분의 거룩한 형제단을 확증해 주고 있으니, 바로 그 엘리야적 영께서 모든 신적·인간적 지혜의 스승으로서 여러분의 형제단을 다스리고 인도하고 계십니다.주석

비록 어떤 이들은 여러분 형제단의 『성명서』가 한갓 비유적이고 수수께끼 같은 글이며, 여러분 아버지의 묘소에 관해서나 여러분 형제단의 시작과 지혜의 증진에 관해서 기록된 모든 것 역시 철학(연금술)을 겨냥해 꾸며 낸 은밀한 우화일 뿐이라고 생각하였고, 그 때문에 많은 이들이 앞서 말한 형제단을 실제 사실로 이해해야 할지 아니면 비유적으로 이해해야 할지 의심하기도 하였으나, 프라하에 있는 한 선량한 벗에게 보낸 여러분의 답신 서한—그 벗은 그 편지를 받아 본 직후 역병으로 세상을 떠나 이 삶에서 부름을 받아 갔습니다—이 이러한 의심을 완전히 일소하였습니다. 그러므로 저 또한 지난 1613년 6월 초에 여러분께 드리는 이 글을 써 두고서도 올해(1614년) 12월과 1월까지 마음속에 의심을 품은 채 보류하고 있다가, 마침내 앞서 언급한 여러분의 편지 덕분에(비록 제가 그 편지를 직접 눈으로 보지는 못하였으나) 모든 의심을 떨쳐 버리고 마음이 움직여, 그리스도인다운 신뢰와 선한 확신 속에서 여러분을 찾고 말을 건네기로 결심하게 되었습니다. 무엇보다 먼저 저는 전능하신 하나님께 온 마음으로 감사드립니다. 그분께서 이 어둡고 기만적인 세상의 마지막 밑바닥 찌꺼기 속에서, 그리고 적그리스도적 세기가 온통 기승을 부리는 한가운데서 그리스도와 진리 위에 세워진 이토록 탁월하고 지혜로운 분들의 형제단을 일깨우시고 일어서게 하셨기 때문입니다.주석

그다음으로 가장 지혜로우신 장미십자의 형제들이여, 저는 여러분의 형제다운 친절함을 더없이 높이 찬양하지 않을 수 없습니다. 곧 여러분께서는 하나님과 이웃을 향한 사랑에 이끌려, 이미 몇 해 전에 여러분이 작성하여 내보내셨으나 저는 지난 1613년에야 비로소 처음 알게 된 여러분의 글을 통해, 이 거룩하고 칭송할 만한 형제단의 교제 안으로 다른 이들을, 그리고 그들 가운데 저 I. B. P.까지도 부르고 초청하는 일을 마다하지 않으셨습니다. 여러분의 이러한 각별한 사랑과 그리스도인다운 진실함에 대하여 무한하신 하나님께서 여러분에게 무한한 은혜로 갚아 주시기를 원하며, 저 또한 마땅히 그에 대해 깊이 감사드리고 그리스도인다운 사랑의 모든 봉사를 진심으로 바치고자 합니다. 부디 조금도 의심하지 마십시오. 저는 여러분과 똑같은 뜻을 품고 있으며, 부와 풍요에 소용되는 온갖 것들을 아랑곳하지 않고 제 평생에 걸쳐 어둠 속에서 두 가지 빛—곧 신적인 빛을 사용하고 자연의 빛을 탐구하는 것—을 추구하고, 무지 속에서 지혜를 갈망하며, 그토록 많은 기만적인 미로들 속에서 진리를 찾는 것보다 더 사랑하거나 더 소망한 것이 없었으니, 여러분은 그리스도인답고 예정된 이 형제단에서 저를 결코 물리치거나 배제하지 않으실 것입니다. 왜냐하면 저는 주 하나님께서 이 형제단의 창립자이자 애호가이며 수호자이심을 알고 있기 때문이니, 그분께서는 여러분 안에서와 마찬가지로 제 안에서도 이러한 움직임을 일으키셨고, 이미 여러 해 전부터 제 마음속에 이 갈망을 일깨우시어 제가 이처럼 그리스도인답고 지혜로운 분들의 결사와 일치와 위로와 기쁨보다 더 큰 열망으로 추구한 것이 없게 하셨습니다. 여러분의 마음과 제 마음 모두에 참되고 거룩한 합일을 향한 이 열망을 불어넣어 주신 전능하신 하나님께서, 모든 일에서 그분께 복종하는 여러분과 저의 의지를 참된 기독교적 사랑의 끊어지지 않는 유대로 묶어 주시고, 우리 모두의 머리이시며 신적·자연적 지혜의 초석이신 그리스도 예수께서 그분의 지체들과 성도들 안에서, 그리고 이 혼란스러운 바빌론적 혼돈 한가운데 있는 여러분 안에서 영광과 찬미와 찬양을 받으시게 해 주시기를 기원합니다. 끝으로 저 자신에 관해 말씀드리자면, 1613년 6월 28일에 여러분의 글을 보고 읽은 뒤로, 가장 지혜로우신 장미십자의 형제들이여, 저는 제 양심 때문에도 그렇고 다른 많은 이유들 때문에도 여러분을 향한 저의 이 간절한 호감을 공개적으로 증언하지 않을 수 없었습니다. 그러니 부디 이를 제 탓으로 돌리지 마시고 여러분과 여러분의 형제단을 향한 사랑 탓으로 여겨 주십시오. 원수들을 물리치신 뒤에도 하나님의 날개 그늘 아래 강건히 머무르시기를 바라며, 현재 보헤미아 왕국 한가운데 머물고 있는 저 또한 지혜의 애호가로서 영원한 지혜와 진리의 영예를 위하여 여러분의 형제단 안에 너그러이 받아들여 주시기를 청합니다. 만일 하나님과 여러분께도 기꺼우시다면, 저는 그곳에서 여러분의 호의적인 뜻과 선한 호감을 알려 주는 답신을 큰 갈망으로 기다리고자 합니다. 부디 평안하십시오, 1614년 1월 12일. 여러분께 헌신하는 의사 I. B. P..주석

제3부 높이 기려 마땅한 장미십자단 형제단에 보내는 또 다른 서한 — 오스트리아 린츠의 이름 없는 우리들

환난 속의 위로와 인간 본성의 타락, 그리고 학자들의 노고

높이 기려 마땅한 장미십자단 형제단에 보내는 또 다른 서한. 자신의 모든 말씀에 신실하시고 자신의 모든 사역에 거룩하신 주님의 이름으로. 이름 없는 우리들은 높이 기려 마땅한 장미십자 형제단에 우리의 인사와 지극히 자발적인 봉사와 충실한 우정을 바칩니다. 높이 기려 마땅한 형제단이여, 환난과 곤경 속에 처해 있는 모든 이들이 어떤 선량한 벗을 통해서나 하나님께서 보내 주신 다른 수단을 통해 자기들의 환난을 덜어 줄 어떤 위안을 얻게 될 때, 비록 그 불행이 완전히 가시지는 않는다 하더라도 이 선한 구원과 위로의 도움에 힘입어 슬픔과 불행에서 어느 정도 벗어날 수 있다는 것은 지극히 위로가 되고 더없이 반가운 일로 다가옵니다.주석

인간 본성이 타락해 있기 때문에 그러한 불행과 재앙은 지극히 널리 퍼져 있으니, 첫 부모의 타락 이후 어떠한 신분이나 지위에 있는 사람이든 자기의 소명 안에서 그러한 재앙이 매우 힘겹고 방해가 되지 않는 사람은 단 한 명도 찾아볼 수 없습니다. 그러므로 누구나 그러한 불의의 재난에 대처할 선하고 확실하며 유익한 치유책을 제때 찾아 구해야 마땅합니다. 지혜를 연구하고 탐구하는 자들 또한 바로 그러한 어려움을 겪고 있으니, 예전에 얼마나 많은 탁월한 천재들이 이를 감지하고 목도하였으며 오늘날까지도 깨닫고 있는지 모릅니다. 또한 적지 않은 인물들을 비롯하여 많은 이들이 그러한 해악을 치유해 보려고 시도하였는데, 그들의 노고는 비록 목표로 삼은 목적에 완전히 도달하지는 못하였을지라도 마땅히 그 가치와 명예를 인정받아야 합니다. 왜냐하면 그것으로 많은 이들에게 유익하게 봉사하려는 그들의 의도가 선을 향해 있었고, 하나님께로부터 부여받은 자기들의 달란트를 이웃의 유익과 호의적인 번영을 위해 사용하고자 하였기 때문입니다.주석

창립자의 견고한 토대와 오스트리아 벨스·린츠에서의 만남 청원

인류가 짊어지고 있는 그러한 곤경과 고뇌를, 높이 기려 마땅한 형제단이여, 경건한 기억 속에 계신 여러분의 첫 창립자이자 제정자께서는 잘 간파하셨습니다. 그리하여 그분께서는 자기 힘이 닿는 한 이 불행에 맞서고자 이 높이 기려 마땅한 수도회 곧 여러분의 형제단을 창립하셨고, 간행된 『성명서』에서 볼 수 있듯이 그분 친히 그토록 웅장하고 견고한 토대들을 놓으셨으니, 진정한 진지함과 열린 거짓 없는 마음으로 이 형제단의 도움과 지원을 구하는 자들의 불행은 바라건대 곧 치유될 수 있을 것입니다. 곧 그들이 여러분에 의해 여러분의 형제단 아래로 받아들여진다면, 앞서 언급한 『성명서』에서 약속된 바와 같이, 여러분은 P. C.(아버지 크리스티안)께서 규정하신 대망의 철학적 규범의 수를 채우는 복된 시작을 그들과 함께 이루시거나, 혹은 (여러분에게 결코 바닥나지 않을) 여러분의 보물들을 겸손과 사랑 안에서 여러분과 함께 누릴 자격을 그들에게 부여하시어, 그들에게 이 세상의 고달픔을 설탕처럼 달콤하게 감싸 주시고 하나님의 경이로운 역사들 안에서 그들이 이처럼 눈먼 채 헤매도록 내버려 두지 않으실 것입니다. 그렇다면 이 형제단의 목적이 예술들에서뿐 아니라 다른 신적 신비들에서도 방황하는 자들을 가르쳐 올바른 길로 인도하고 그렇게 인류에게 봉사하는 데 있으므로, 전능하신 하나님께서 이 형제단을 매개로 곤경에 처한 많은 선한 마음들을 도우러 오시고 그들의 고통을 기쁨으로 바꾸어 주시고자 한다는 점은 의심의 여지가 없습니다.주석

아래에 이름을 적은 저희 두 사람 역시 슬프게도 바로 그러한 결핍과 결함을 충분히 겪어 보았고, 큰 피땀과 손실을 무릅쓰며 많은 비용과 수고와 노동을 쏟아부었으나 그로 말미암아 도리어 불행과 온갖 큰 곤경에 처하게 되었으므로, 저희는 마땅히 높이 기려 마땅한 여러분의 형제단으로, 마치 마지막 구원의 닻으로 피하듯, 그리고 하나님과 이성이 허락하는 수단으로 달려갑니다. 저희는 순결하고 열린 마음으로 형제단의 도움을 구하며, 저희의 의도와 목적 또한 악을 향한 것이 아니라 온전히 선을 향한 것이기에 전적인 희망을 품고 이처럼 저희 자신을 바칩니다. 그러므로 저희는 이로써 가장 간절하고 지극한 정성으로 청원하오니, 높이 기려 마땅한 형제단께서는 홀로 신실하신 하나님께로부터 부여받으신 여러분의 은사들을 저희가 기꺼이 누리게 해 주시고, 만일 저희가 실제적인 행동을 받을 자격이 없다면 적어도 조언으로라도 그리스도인다운 사랑으로 도와주시며, 저희가 형제단에게서 위로를 얻고 형제단의 지혜와 선한 보화들을 받아 누릴 수 있을 시간과 장소를 호의로 지정해 주시기를 바랍니다. 답신은 오스트리아 벨스의 정원에서든, 아니면 사랑하시는 하나님께서 저희가 머물도록 허락하실 어느 장소에서든 간절한 열망으로 기다리겠습니다. 이로써 저희 자신과 더불어 높이 기려 마땅한 형제단을 전능하신 하나님께 의탁합니다. 오스트리아 린츠에서 작성함. “주님은 위대하시고 지극히 찬양받으실 분이시며, 그분의 위대하심에는 끝이 없도다.” M. V. S. / A. Q. L. I. H.주석

제4부 갈망하던 장미십자의 지복한 형제단에 보내는 또 다른 서한 — 프랑크푸르트의 G. A. D. (1614년 11월 말일)

성명서와 신앙고백서를 읽은 기쁨과 파라켈수스·헤르메스의 신비들 중의 신비

갈망하던 장미십자의 지복한 형제단에 보내는 또 다른 서한. 존귀한 장미십자의 지극히 그리스도인답고 칭송할 만한 형제단에 모든 복된 번영을 기원하는 인사와 함께 저의 자발적인 봉사를 먼저 올립니다. 특별히 드높이 빛을 받으신 분들이여, 먼저 여러분의 『성명서』를, 그리고 이제는 『신앙고백서』까지 읽게 된 뒤로 아래에 이름을 적은 제가 제 마음속에 얼마나 큰 경탄과 진심 어린 기쁨을 느꼈는지는 말로 다 표현할 수가 없습니다. 왜냐하면 그 글들 안에서는 장차 도래할 세상 모든 예술들과 사물들의 개혁이 거듭 언급될 뿐 아니라, 특히 『신앙고백서』에서는 주 하나님께서 이 부패한 세상이 최종적인 파멸과 종말을 맞이하기 전에 태초에 첫 인간이 낙원에서 누렸던 바로 그러한 지혜와 빛과 생명과 영광을 다시 한번 세상에 허락하기로 작정하셨다고 명시적으로 선언되어 있기 때문입니다. 이로 말미암아 저는 우리 첫 부모의 타락을 통해 우리가 떨어지게 된 우리 삶의 비참한 상태가 그때 마침내 끝장나고, 만물이 거짓과 어둠에서 해방되어 다시금 빛과 올바른 질서로 회복될 수 있으리라는 대망의 생각에 이르게 되었습니다.주석

저는 일찍이 예전에도 드높이 빛을 받은 테오프라스투스 파라켈수스가 자신의 『묵시록』에서 모든 신비들 중의 신비—가장 지혜로운 헤르메스는 그것을 ‘거짓 없는 참된 것이자 가장 확실한 것 중에서도 확실한 것’이라 불렀고, 다른 이들은 하늘 아래서 구할 수 있는 가장 선하고 가장 높은 것이라 불렀던 바로 그것—에 관하여 기록한 바를 종종 경탄하며 읽은 적이 있습니다. 곧 그것은 모든 기쁨의 원천으로서 건강, 행운, 기쁨, 평화, 사랑을 주며, 미움과 적개심과 슬픔을 몰아내고, 기쁨을 불러들이며, 모든 악을 쫓아내고, 모든 질병을 치유하며, 가난을 파괴하고, 모든 비참함을 끝장내며, 모든 선을 도입하고, 사람이 악한 것을 말하지도 생각하지도 못하게 만들며, 사람에게 마음속으로 바라는 바를 이루어 주고, 경건한 자들에게는 현세의 명예와 장수를 주나 그것을 악용하는 악인들에게는 영원한 형벌을 안겨 준다는 것입니다. 그러므로 그것을 소유한 자는 다른 누구의 도움도 필요치 않으니, 그 안에 모든 행복과 육체의 건강과 지상의 복된 삶이 감추어져 있는 바로 그것을 이미 가졌기 때문입니다.주석

세계의 혼으로서의 보물과 침묵의 인장 아래 올리는 청원

아담과 다른 부조들이 그 힘에 의지해 육체의 건강과 장수를 누렸던 이 고귀한 보물은 언제나 세상 안에 머물러 있었고, 지금도 마치 세계의 혼처럼 모든 원소적 피조물들 안에서 발견되며 모든 물체들을 움직이고 있습니다. 그리하여 옛 현자들은 그것이 모든 사물 안에서, 모든 장소에서, 그리고 모든 시간에 발견되며 모든 피조물들의 힘과 작용들을 자기 안에 지니고 있다고 기록하였습니다. 그럼에도 전능하신 창조주께서는 그것이 알아볼 수 없는 본성을 지녀 세상 사람들에게 파악되지 않도록 하셨으니, 그것은 오직 성령의 영감을 통해서만 위로부터 우리 첫 아버지 아담에게 처음 계시되어 주어졌고, 그 뒤에는 부지런한 가르침을 통해 마치 손에서 손으로 전해지듯 현자들에게만 계시되고 전해졌습니다. 그 뒤 철학자들은 그것을 낯설고 어두운 말들과 비유적인 표현들로 깊숙이 숨겨 놓았으므로, 어리석은 자들에게는 철저히 가려진 채 남아 있을 수밖에 없고 이 세상에서 극소수의 사람들에게만 알려질 수 있습니다. 그렇다면 태초부터 감추어져 있었고 오직 소수에게만 알려졌던 이토록 고귀하고 값진 보물에 동참하기를 누가 진심으로 갈망하지 않겠습니까? 태초부터 사람들이 보기를 갈망했던 것을 자기도 보고 소유하게 되는 은총이 자기에게도 임하기를 누가 진심으로 소망하지 않겠습니까? 더구나 그것은 모든 슬픈 자들을 기쁘게 하고, 모든 비밀들을 밝혀내며, 보물들의 모든 풍성함을 나누어 주고, 요컨대 모든 결함과 질환을 치유하고 제거할 수 있는 그토록 영광스러운 것이니 말입니다. 참으로 그것을 얻는 것은 모든 금과 은보다 더 나으며, 인간이 현세적인 것 중에서 바랄 수 있는 어떤 것도 그것과는 결코 비교될 수 없습니다. 왜냐하면 그 안에는 아무런 헛됨도 없고 오히려 모든 사물의 속성들이 그 안에서 발견되며, 그 힘은 인간의 생각을 훨씬 뛰어넘어 말로는 다 표현할 수 없기 때문입니다. 그러므로 앞서 언급한 테오프라스투스가 이렇게 외친 것도 무리가 아닙니다. “오, 모든 신비들 중의 신비여, 그리고 모든 비밀스러운 사물들의 비밀이여! 실로 만물의 성화이자 치유여! 모든 참된 부와 생명의 다산성, 그리고 모든 예술들 중의 예술이 그 안에 감추어져 있는 너의 순수함은 얼마나 경이롭고 칭송할 만한가! 온 세상이 너를 갈망하는 것이 마땅하도다. 너는 너를 아는 모든 이에게 기쁨을 주고, 모든 허약함을 파괴하며, 아름다움을 가장 사랑스럽게 보존하고, 인간을 기쁘게 하는 모든 것을 풍성하게 나누어 주기 때문이다.”주석

그런데 칭송할 만한 장미십자의 지혜 높으신 형제들이여, 여러분의 대망의 『성명서』와 『신앙고백서』 안에서 장차 이 보물과 지혜의 다른 보물들이 빛으로 드러나 모든 이에게 알려질 것이라는 위로의 약속이 만인에게 주어졌으니, 이것이 모든 경건한 이들에게와 마찬가지로 저에게도 위로가 될 뿐 아니라 더없이 기쁘게 다가왔음은 쉽게 짐작하실 수 있을 것입니다. 참으로 저는 하나님께서 기뻐하시는 때에 모든 신비들을 인식하는 보물들을 인간들에게 허락하시는 그토록 영광스러운 시대가 벌써 시작되었기를 바라는 것보다 더 간절히 소망하는 것이 없습니다. 하지만 아직은 좋은 때가 이르지 않았으므로, 그동안에는 여러분이 『성명서』에서 약속하셨듯이 진실한 마음으로 구하는 자라면 누구든 여러분 중 한 분이나 다른 분과 알게 되는 일에 결코 실패하지 않으리라는 위로에 찬 희망을 품고 살아가고자 합니다. 오 가장 복되신 분들이여, 여러분은 저에게도 이 호의를 베푸시어 제가 여러분과 친교를 맺고 여러분 지혜의 작은 불꽃 하나에라도 동참할 수 있게 해 주실 것입니다. 만일 저에게 그러한 일이 일어날 수만 있다면, 저는 저 자신을 더없이 행복한 사람으로 여기고 이 세상에서 그보다 더 귀한 어떤 것도 소망하거나 바라지 않을 것입니다. 그러므로 칭송할 만한 여러분의 형제단에 저의 이 간절한 청원을 올리오니, 형제단께서는 저를 여러분의 우정을 받을 만한 자로 여겨 주시고, 비록 그 형제단 안에 완전히 받아들여 주시지는 않더라도 적어도 가장 엄격한 침묵의 인장 아래 그 영광에 어느 정도나마 동참하게 해 주시기를 바랍니다. 이로써 저 자신을 여러분의 호의에, 그리고 우리 모두를 하나님의 보호하심에 충실히 의탁하며, 황제 선거 도시에서든 아니면 하나님과 여러분 형제단께서 기뻐하실 어느 장소에서든 큰 열망과 기대 속에서 여러분의 호의적인 답신을 기다립니다. 프랑크푸르트에서, 1614년 11월 말일. 여러분께 마음으로부터 헌신하는 G. A. D..주석

제5부 완전한 지혜의 참된 애호가 C. H. C.가 보낸 서한 혹은 소박한 응답 (1615년 1월 12일)

속표제지와 비학자들에게도 열린 은총, 그리고 제1항 의학과 학문의 개혁

높이 기려 마땅한 장미십자단의 드높이 빛을 받은 형제단께서 펴내신 『형제단의 성명서와 신앙고백서』에 부쳐, 완전한 지혜의 한 참된 애호가가 작성하여 보낸 서한 혹은 소박한 응답. 높이 기려 마땅한 장미십자 형제단에 C. H. C.가 인사와 가장 자발적인 봉사를 올립니다. 오 높이 기려 마땅한 장미십자단의 드높이 빛을 받은 형제들이여, 저는 여러분이 간행하신 『형제단의 성명서』와 『신앙고백서』를 큰 기쁨과 경탄, 그리고 진심 어린 환희 속에서 통독하면서, 그 가운데서 특별히 비학자들 또한 이 복된 형제단의 행복으로부터 주 하나님께 배제되지 않았다는 사실을 눈여겨보고 마음에 새기게 되었습니다. 이에 저는 이 서한을 통해, 앞서 말한 여러분의 『성명서』와 『신앙고백서』에 담긴 몇 가지 항목들에 관하여 저의 소박한 견해와 소견을 밝힐 뿐 아니라, 무엇보다도 지혜 높으신 여러분에게 저 자신을 동시에 알리고 제가 할 수 있는 한 기꺼이 지체 없이 나아가고자 하였습니다.주석

우선 첫째로, 여러분이 계획하고 계신 학문 분과들과 예술들의 개혁에 관해 말씀드리자면, 저는 진리를 탐구하는 과정에서 몇몇 학문과 예술들이 얼마나 병들고 결함이 많은지를 여러모로 느끼고 확인해 왔기에, 그러한 개혁을 이미 오래전부터 제 마음 깊은 밑바닥에서부터 갈망해 왔다고 참되이 고백할 수 있습니다. 이번에는 간결함을 위해 오직 의술 하나만을 본보기로 들어 보더라도, 오늘날 이 영광스럽고 탁월한 예술이 얼마나 허약하고 위태로운 상태에 놓여 있는지, 그리고 거의 마지막 숨을 몰아쉬는 극단적인 지경에 빠져 있는지를 모르고 깨닫지 못할 만큼 경험 없고 지각없는 사람은 아무도 없으리라고 생각합니다. 왜냐하면 대다수의 의사들과 박사들이 가장 위중하고 중대한 질병들에서 거의 아무런 효험도 발휘하지 못할 뿐 아니라, 자기 예술에 대한 철저한 지식의 결여 때문에 사람들의 사소하고 가벼운 질환들에서조차 때때로 칭송할 만한 일을 별로 해내지 못하고 있기 때문입니다.주석

제2항 금 제조술과 현자의 돌, 그리고 제3항 작은 우주와 헤르메스의 상하 상응 원리

둘째로, 금 제조술 혹은 현자의 돌의 예술에 관해 말씀드리자면, 저는 여러 해 전부터 이러한 견해를 품어 왔습니다. 곧 그것을 통해 현세의 양식과 필수품이 쉽게 마련되고 인간의 신체가 질병들에서 해방되어 건강한 상태로 보존될 수 있다는 점에 비추어 볼 때, 그것은 마땅히 하나님의 영광스럽고도 각별히 높은 은사로 여겨져야 하지만, 그럼에도 자연의 더 큰 빛으로부터 흘러나오는 지혜와 예술들에는 비교될 수 없으며, 하물며 최고 교장이신 성령께로부터 주입된 은사들과는 도무지 비교조차 될 수 없다는 것입니다. 그 이유는 충분히 명백하니, 원소들의 힘이 아무리 스파기리아 예술을 통해 온갖 불순물들로부터 여러 겹으로 정화되고 분리되었다 한들, 영광과 찬란함과 덕성에 있어서 별자리적·마법적·천상적 힘과 동등해지는 것은 불가능하기 때문입니다.주석

셋째로, 저는 그리스도 안에서 가장 복된 기억으로 남으신 여러분의 드높이 빛을 받은 아버지 고 C. R. C. 형제께서 ‘작은 우주’를 완벽하게 완성하여 남겨 두셨다는 말씀을 크나큰 경탄 속에서 들었습니다. 이에 관하여 미숙한 저로서는 자연의 빛으로부터 그러한 비밀과 신비가 자연 안에 반드시 존재해야만 한다는 것을 감지하는 것 외에는 달리 기록하거나 판단할 줄을 모릅니다. 그 이유들은 “진공은 결코 존재하지 않는다”는 공리와 아울러 저 태고의 이집트 마구스 헤르메스 트리스메기스투스의 격언이 충분히 보여 주니, 곧 위에 있는 것은 아래에 있는 것과 같고 역으로 아래에 있는 것은 위에 있는 것과 같으되, 다만 한쪽에서 현실태로 있는 것이 다른 쪽에서는 가능태로 발견될 뿐이라는 것입니다. 그런데 제 생각에 이 넓고도 거대한 온 세상에서 바로 그러한 ‘작은 우주’보다 더 경이롭고 더 정교하게 고안되어 사람들의 눈앞에 제시될 수 있는 것이 무엇이 있겠습니까? 하지만 한 사물이 다른 사물 안에 어떻게 감추어져 있는지, 그리고 하늘이 땅 안에 있고 땅이 하늘 안에 나름의 방식으로 어떻게 들어 있는지를 알지 못하기 때문에, 인간이 지혜를 통해 하늘과 땅을 자기 주먹 안에 쥐고 다니는 일을 해낼 수 있다는 사실을 도무지 믿지 못하는 자들이 얼마나 많습니까! 또한 크고 보이지 않는 것이 작고 보이는 것 안에서 생겨나고, 반대로 물질적이고 손으로 만질 수 있는 것이 영적이고 보이지 않는 것으로부터 생겨나 빛으로 드러날 수 있으며, 나아가 크고 외적인 눈으로는 파악할 수 없는 것이 작고 파악할 수 있는 것을 통해 본래대로 재현되고 그것의 살아 있는 모상으로서 눈앞에 제시될 수 있다는 사실도 그들은 알지 못합니다. 그러나 소박하고 지혜에 전혀 미숙한 제가 어찌 그토록 드높은 신비들과 하나님의 경이로운 역사들에 관하여 합당하게 글을 쓸 수 있겠습니까? 왜냐하면 저는 세계의 모든 바퀴들이 그 안에 포괄되어 있는 전체 우주의 요약본이자 살아 있는 형상인 이 작은 우주를 가지고서 온 자연 안에서 경험할 수 있는 모든 것을 정확히 규명하고 탐구해 낼 수 있다고 전적으로 확신하기 때문입니다. 드높이 빛을 받은 경이의 인물 테오프라스투스 파라켈수스 또한 자신의 『숙달된 수학』에서 이에 관해 언급하고 있으니, 그러므로 저는 이 작은 우주의 제작은 인간의 힘에 의한 것이 아니라 천사들에게 돌릴 일이며, 천사들의 가르침과 도움이 없었더라면 이토록 탁월한 작품이자 예술품은 결코 발명되지 못한 채 감추어져 남았을 것이라고 감히 말할 수 있습니다. 이제 여러분의 프로테우스가 그토록 유익하고 여러분의 세계의 바퀴가 그토록 정교하다면, 오 지혜 높으시고 특별히 빛을 받으신 형제들이여, 그처럼 예술적인 작품들 이상의 것들과 유익한 사물들이 흘러나오는 원천인 여러분의 공리들, 아니 오히려 하나님의 신탁들은 또 얼마나 드높고 값지게 여겨져야 마땅하겠습니까! 참으로 그것들은 모든 금과 진주와 보석보다 훨씬 더 높이 평가되어야 마땅하니, 왜냐하면 그것들을 이해하고 적용할 줄 아는 자에게는 온 세상의 부와 영광이 그로 말미암아 굴러들어오고 복종하게 되기 때문입니다. 그러므로 오, 여러분의 공리들을 듣는 귀는 얼마나 복되며, 여러분의 작은 우주를 바라보도록 허락받은 눈은 얼마나 복되며, 여러분의 프로테우스를 만지도록 허락받은 손은 또 얼마나 복됩니까! 그러나 하나님께로부터 이 세 가지를 모두 부여받고 겸손 속에서 하나님의 뜻에 따라 그것들을 사용하도록 허락받고 승인받은 사람은 복되고 또 복됩니다!주석

원죄로 인한 하나님 형상의 상실과 그리스도 안에서의 중생

그러므로 오 지혜 높으시고 특별히 빛을 받으신 하나님의 사람들이여, 여러분이 내보내신 『성명서』와 『신앙고백서』를 통해, 여러분이 하나님의 영의 이끄심에 따라 학자이든 비학자이든, 높은 신분이든 낮은 신분이든 모든 경건하고 지혜를 갈망하는 마음들을 여러분의 복된 형제단으로 진실하게 부르고 초대하시며, 그들에게 여러분의 모든 위대한 비밀들과 무한한 보물들을 순수한 기독교적 사랑으로부터 기꺼이 무상으로 제안하시고, 또한 그들을 거기에 동참시켜 주겠노라고 지극히 위로에 찬 약속과 확언을 주신 것보다 더 반갑고 더 바랄 만한 소식이 어찌 제 귀에 들려올 수 있었겠습니까? 이에 모든 지혜의 애호가들은—오직 그들에게만 이 드높은 일들이 제안되었으므로—전능하시고 자비로우신 하나님을 끊임없이 찬양하고 기리며, 드높이 빛을 받으시고 특별히 은사를 받으신 여러분에게는 크고도 영원한 감사를 드리고, 또한 자기들에게 달려 있는 한 조금도 시간을 지체하지 않고 온갖 겸손 속에서 여러분 앞에 순종하는 마음으로 나아갈 마땅한 도리와 의무를 지고 있습니다. 여러분의 『형제단의 성명서』와 『신앙고백서』는 결코 우연히나 자기 임의의 생각에서가 아니라 전지하신 하나님의 영원한 경륜과 각별한 섭리와 명령에 의해 세상에 나아가 온 세상에 공포된 것임이 분명합니다. 곧 가르침을 받고자 하는 자들에게는 유익과 선을 주기 위함이요, 경멸하는 자들에게는 그들의 악함을 더하고 그에 합당한 형벌을 받게 하기 위함입니다. 저 개인으로서는 여러분의 그러한 회람 성명서가 저의 큰 구원과 복락을 위해 저에게 전해졌음을 조금도 의심하지 않습니다. 왜냐하면 신실하시고 홀로 지혜로우신 하나님께서는 만물을 수와 척도와 무게에 따라 창조하셨고, 그분의 뜻과 명령 없이는 사람의 머리에서 가장 작은 머리카락 한 올도 땅에 떨어질 수 없도록(마태복음 제10장 29~30절) 다스리시므로, 그분의 무한하신 선하심에 따라 정하신 때에 저 또한 잊지 않으시고 제가 하나님과 모든 자연적·초자연적 피조물들에 대한 인식 안에 존립하는 완전하고도 오래전부터 갈망해 온 지혜에 도달할 수 있도록 수단과 길을 은혜롭게 마련해 주시리라는 것을 제가 알고 있기 때문입니다.주석

저는 비록 하나님의 은총으로 거룩한 성경과 드높이 빛을 받은 귀한 인물 테오프라스투스 파라켈수스 및 하나님께 배운 다른 이들의 책들로부터, 인간이 태초에 낙원에서 하나님의 형상대로 창조되었고 그 형상 안에서 하나님과 모든 보이는 사물들 및 보이지 않는 사물들에 대한 지혜와 인식을 완벽하게 지니고 소유하였음을 인식하고 배웠습니다. 또한 인간이 타락과 불순종을 통해 그러한 지혜를 대부분 다시 잃어버렸고, 계명을 어김으로써 하나님의 영과 형상으로부터 외적이고 물질적인 것, 곧 죄악된 육신 속으로 떨어졌기 때문에 그 지혜가 즉시 그 사람 안에서 어두워지고 안으로 뒤집히며 마치 완전히 꺼진 것처럼 되어 버렸다는 사실도 배웠습니다. 그러므로 모든 인간에게는 아담이 타락 이전에 살았던 그러한 복된 상태를 어떻게 다시 회복하고 이룩할 수 있을지를 숙고하는 것보다 더 높고 더 진지하게 마음을 쏟아야 할 일이 없으며, 또한 높이 찬양받으실 하나님의 아들 예수 그리스도께서도 택하신 자들을 이 비참하고 죄악된 상태에서 구속하시고 성령을 통해 다시금 하나님의 형상으로 거듭나게 하시려는 바로 그 목적을 위해 한량없는 사랑과 자비로 인간 본성을 친히 취하시고 십자가의 쓰라리고 고통스러운 죽음을 겪고 견뎌 내셨음을 배웠습니다. 따라서 자기들의 기쁨과 복락을 부, 화려함, 명예, 폭식, 폭음, 음란 및 그와 유사한 방탕한 쾌락 따위의 이 세상 덧없는 것들에 두고 그 안에 머물며 얽매이는 자들은 이성 없는 짐승 같은 자들로 여겨져야 마땅한 반면, 그리스도를 통해 잃어버린 형상과 완전한 지혜를 다시 얻으려고 애쓰며 그 목적을 위해 자비롭고 신실하신 하나님께 참된 믿음으로 성령의 도움과 지원을 간절히 청하고 부르짖으며, 아울러 자기 자신을 부인하고 자기의 삶 전체를 하나님의 뜻에 따라 꾸려 나가기를 힘쓰는 자들만이 참되고 이성적인 인간으로 여겨져야 마땅하다는 사실도 배웠습니다.주석

인도와 페루까지 꿰뚫어 보는 형제단의 지혜와 C. H. C.의 겸허한 순종

그러나 제가 이 모든 것을 하나님의 은총으로 인식하였다 할지라도, 드높이 빛을 받으신 하나님의 사람들이신 여러분 앞에서 저는 저 자신을 다만 소박하고 단순하며 모든 예술과 지혜에 미숙한 사람—곧 자기에게 무엇이 결여되어 있는지를 알고, 아담 안에서 잃어버린 완전하고 복된 지혜가 오직 살아 계신 하나님과 동정녀 마리아의 아들이신 유일한 예수 안에서만 다시 찾아지고 발견될 수 있으며 또 반드시 그래야만 한다는 것, 그리고 이를 위해서는 경건하고 간절한 기도와 더불어 변함없는 인내로 전능하신 하나님 앞에 고요히 머물며 안으로부터 비추어 오는 그분의 신적인 빛을 기다리는 것이 가장 으뜸가고 가장 훌륭한 수단이라는 정도만을 겨우 배운 사람—으로밖에 내세울 수가 없습니다. 이 모든 바에 따라, 높이 기려 마땅한 장미십자단의 드높이 빛을 받으신 귀한 형제들이여, 만일 전능하시고 홀로 지혜로우신 하나님께서도 그분의 영원한 경륜 안에서 그렇게 예정하셨다면, 비록 제가 그럴 자격이 전혀 없음을 잘 알고 있사오나 하나님의 영광과 그리스도 안의 형제다운 사랑을 위하여 저를 여러분의 높이 기려 마땅한 형제단과 대망의 복된 수도회 안으로 너그러이 거두어 받아들여 주시기를 간절하고 정성스럽고 애타는 마음으로 청원합니다. 그러나 만일 주 하나님께서 그분의 사랑하는 비밀스러운 종들인 여러분에게 맡기신 그 위대한 신비들과 무궁무진한 보물들이 지금 당장 저에게 계시되고 나누어지는 것이 하나님의 뜻이 아니라면, 저는 그 때문에 그분의 신적 위엄이나 그분의 충실한 종들인 여러분을 원망하지 않고, 가장 선하신 하나님의 거룩한 뜻에 겸손한 마음으로 복종하며 “주님, 주님은 주님의 모든 길에서 거룩하시고 의로우시오니, 주님의 이름이 영원토록 찬양받고 기림을 받으소서”라고 말할 것입니다. 끝으로 지혜 높으시고 특별히 은사를 받으신 형제들이여, 몇 가지 중대한 이유들 때문에 제가 침묵의 인장 아래가 아니면 제 이름을 공개적으로 밝히기를 주저하였다는 점을 말씀드리지 않을 수 없습니다. 더구나 여러분께서는 여러분의 지혜가 그토록 멀리 미치어 인도와 페루에 있는 자들 같은 세상 끝 민족들의 계획과 일들조차도 그 지혜 앞에 숨겨질 수 없다고 알리고 계시므로, 굳이 제 이름을 밝히는 것은 불필요하다고 여겼습니다. 맺음말로 드높이 빛을 받으신 하나님의 사람들이여, 저의 이 소박한 편지를 멸시하지 마시고 여러분이 베푸신 위로의 약속에 따라 저에게서 기꺼이 받아 주시며, 여러분의 가장 빠른 기회에 너그러이 답신해 주시기를 다시 한번 간절히 그리고 온 정성을 다해 청원합니다. 제가 호기심이나 위선에서가 아니라 진실하게, 참된 진지함으로, 그리고 완전한 지혜를 향한 참된 사랑으로부터 여러분의 높이 기려 마땅하고 탁월한 형제단과의 교제를 소망하고 갈망하고 있음을 제 마음이 증언해 주기에, 저는 이에 대해 조금도 의심하지 않습니다. 전능하시고 신실하신 하나님께서 드높이 빛을 받으신 복된 분들이신 여러분을, 그리스도의 나라를 확장하고 넓히며 참되고 완전한 지혜와 모든 선한 예술들을 심고 퍼뜨리기 위해 세우신 여러분의 그 지극히 그리스도인답고 경건한 계획 안에서 성령을 통해 갈수록 더욱 강건하게 하시고, 마귀와 그 저주받은 무리의 폭력과 사나운 습격에 맞서 몸과 혼의 모든 해악으로부터 끝까지 은혜롭고 아버지답게 지켜 주시고 붙들어 주시기를 기원합니다, 아멘. 1615년 1월 12일 작성함. 마음으로부터 가장 기꺼이 헌신하는 여러분의 C. H. C..주석