장미십자회 선언 및 초기 응답 서한집 · 제1권

장미십자회 선언문 총서 I · 『파마 프라테르니타티스(장미십자회 명성 선언)』 및 독자에게 보내는 서문 (1615)

표제지 및 서문: 지혜를 깨달은 독자에게 보내는 글

1615년 초판 합본 표제지

『파마 프라테르니타티스』, 곧 찬양할 만한 장미십자 수도회 형제단의 발견(폭로). 아울러 유럽의 모든 학자들과 수장(통치자)들에게 써 보낸 동일한 형제단의 『콘페시오』, 곧 신앙 및 사상 고백을 함께 수록함. 또한 하젤마이어 씨와 다른 학식 있는 인사들이 『파마』에 답하여 작성한 몇몇 응답서들을 덧붙임. 표제지 목판 문장 명문: “들판의 꽃처럼, 인간도 그렇게 피어난다.” 1615년, 단치히에서 안드레아스 휘네펠트가 인쇄함.주석

지혜를 깨달은 독자에게 보내는 서문

지혜란(솔로몬이 말하기를) 인간들에게 끝없는 보화이니, 왜냐하면 지혜는 하나님의 권능의 숨결이자 전능하신 분의 영광에서 뻗어 나오는 한 줄기 빛살이기 때문이다. 지혜는 영원한 빛의 광채요, 하나님의 위력의 티 없는 거울이며, 그분의 선하심의 형상이다. 지혜는 절제와 총명과 정의와 용기를 가르친다. 지혜는 감추어진 말들에 통달해 있고 수수께끼들을 풀어낼 줄 알며, 징조와 기적들을 미리 알고 장차 앞날에 일이 어떻게 전개될 것인지를 안다.주석

우리의 첫 조상 아담은 타락 이전에 이 보화를 온전하게 소유하고 있었는데, 이는 주 하나님께서 들판의 모든 짐승과 하늘 아래의 모든 날짐승을 그 앞으로 데려오셨을 때, 아담이 그 각각의 본성에 마땅히 부합하는 고유한 본래 이름을 지어 줄 수 있었다는 사실에서 분명히 드러난다. 비록 죄악으로 말미암은 저 슬픈 타락을 통해 지혜의 이 찬란한 보석을 상실하게 되었고, 순전한 어둠과 무지가 세상 속으로 들어오게 되었을지라도, 주 하나님께서는 지금까지도 때때로 당신의 몇몇 벗들에게 그 지혜가 다시금 떠올라 나타나게 해 주셨다. 지혜로운 왕 솔로몬이 자기 자신에 관하여 직접 증언하는 바가 바로 그러하니, 곧 그가 간절한 기도와 갈구를 올린 끝에 하나님께로부터 그러한 지혜를 얻고 받아 누리게 되어, 세상이 어떻게 창조되었는지를 알고, 원소들의 힘과 시간의 시작과 중간과 끝을 이해하며, 낮이 어떻게 길어지고 짧아지는지, 한 해의 계절이 어떻게 바뀌는지, 일 년이 어떻게 순환하여 돌아가며 별들이 어떻게 자리 잡고 서 있는지를 알고, 나아가 집짐승과 들짐승의 본성과 바람이 어떻게 세차게 몰아치는지와 사람들이 마음속에 무슨 생각을 품고 있는지를 이해하며, 모든 종류의 식물과 뿌리들의 효능 및 그 밖의 다른 것들을 다 알게 되었다고 증언하는 것이다.주석

참으로 나는 이 고귀한 보화에 동참하는 자가 되기를 마음 깊이 소망하고 갈구하지 않을 사람이 세상에 있으리라고는 생각하지 않는다. 그러나 하나님께서 친히 지혜를 주시고 높은 곳으로부터 당신의 거룩한 영을 보내 주시지 않는 한 그 지혜는 결코 누구에게도 임할 수 없는 법이므로, 우리는 찬양할 만한 장미십자 형제단의 이 소책자, 곧 『파마』와 『콘페시오』를 누구나 읽을 수 있도록 공개 인쇄물로 펴내게 되었다. 왜냐하면 이 일과 관련하여 장차 세상이 무엇을 희망할 수 있는지가 그 글들 속에 명백하게 지시되고 밝혀져 있기 때문이다.주석

비록 이러한 일들이 누군가에게는 다소 기이하게 보일 수 있고, 또 어떤 이들은 장미십자 형제단에 관하여 공표되고 발행된 내용들이 참된 역사가 아니라 그저 맹목적인 철학적 가장 행렬에 불과하다고 여길지도 모르겠으나, 사람들이 생각하는 것보다 훨씬 더 많은 실체가 내밀한 곳에 감추어져 있다는 사실이 『콘페시오』를 통해 충분히 드러날 것이다. 또한 무식한 자가 아니라면 누구든지 오늘날, 그리고 이 시대에 그것으로써 무엇이 의도되고 있는지를 쉽게 알아차리고 이해할 수 있을 것이다.주석

지혜의 참된 제자들이자 스파기리아 기술의 진정한 추종자들인 이들은 이 문제들을 더 깊이 고찰하고 눈여겨살필 것이며, 또한 그에 대해 사뭇 다른 판단을 내릴 줄 알 것이다. 실제로 몇몇 저명한 인사들, 특히 존엄하신 제후 막시밀리안 대공 전하를 모시는 공증인 아담 하젤마이어에 의해서도 이미 그러한 판단이 내려진 바 있다. 그는 테오프라스투스의 신학 저작들에서 발췌록을 만들기도 하였으며, 『예수회원』이라는 제목 아래 소책자를 한 권 집필했다고 전해지는데, 그 책에서 그는 모든 기독교인이 참된 예수회원이 되어야만 한다고, 다시 말해 예수 안에서 걷고, 살고, 존재하고, 머물러야만 한다고 역설하였다. 비록 예수회원들은 그가 『파마』에 답하여 작성한 응답서에서 장미십자 형제단원들을 가리켜 ‘지극히 계명된 인물들이자 거짓 없는 참된 예수회원들’이라 불렀다는 이유로—그들로서는 도저히 이를 참아 넘길 수 없었기에—그의 덜미를 잡아 체포하여 갤리선에 사슬로 묶어 버리는 것으로 그에게 보답하였으나, 그들 또한 그 일로 말미암아 마땅히 자기들의 보응을 받게 될 것이다.주석

이제 어두운 토성의 밤이 다 지나간 뒤 마침내 복된 새벽빛이 밝아 오려 하고 있다. 그 새벽빛은 달빛—혹은 인간들 곁에 아직 남아 있던 천상적 지혜의 미약한 불꽃들—을 자기 광채로 완전히 흐려 놓으며, 동시에 사랑스러운 태양의 선구자가 된다. 그 태양은 순수하고 불꽃처럼 빛나는 광선들로써 수많은 경건한 마음들이 그토록 애타게 갈망해 온 저 복된 날을 이끌어 낼 것이며, 그 밝은 낮의 햇빛 아래에서는 마침내 신적 지혜의 모든 천상적 보화뿐 아니라 세상 속의 모든 감추어진 보이지 않는 사물들의 비밀까지도 첫 조상들과 고대 현자들의 가르침에 따라 참되게 인식되고 목도될 수 있을 것이다.주석

이것이야말로 진정한 왕가의 루비이자 고귀하게 빛나는 카르분쿨루스가 될 것이니, 일찍이 그에 관하여 가르쳐지기를, 그것은 어둠 속에서 불타는 듯한 광채와 빛을 발하며, 모든 물체와 불완전한 금속들을 가장 최상의 황금으로 변성시키는 완전한 영약이자 인간들로부터 온갖 질병과 불안과 궁핍과 비참함을 걷어 내어 없애 주는 약이라고 하였다.주석

그러므로 호의적인 독자에게 권고하노니, 나와 더불어 하나님께 간절히 탄원하여, 그분께서 귀가 둔하여 잘 듣지 못하는 모든 자들의 마음과 귀를 열어 주시고 그들에게 당신의 축복을 내려 주시어, 그들이 자연에 대한 경이로운 관조를 통해 전능하신 하나님을 올바르게 인식하게 하시기를 함께 기도하자. 그리하여 하나님의 찬양과 영예와 영광을 드높이고, 이웃에 대한 사랑과 도움과 위로와 힘을 북돋우며, 병든 모든 사람들의 건강을 회복시키는 데 이르기를 비노라. 아멘.주석

제1장 유럽의 통치자들과 신분 대표들과 학자들에게 보내는 『파마 프라테르니타티스』 서언과 학계의 오만 비판

『파마 프라테르니타티스』, 곧 지극히 찬양할 만한 장미십자 수도회 형제단의 발견(폭로). 유럽의 통치자들과 신분 대표들과 학자들에게 보냄. 우리 장미십자 형제단의 형제들은 기독교적 선의로 우리의 이 『파마』를 읽는 모든 이 한 사람 한 사람에게 우리의 인사와 사랑과 기도를 전한다.주석

홀로 지혜로우시고 은혜로우신 하나님께서 이 마지막 날들에 당신의 은총과 선하심을 인류 위에 이토록 풍성하게 부어 주시어, 당신의 아드님(예수 그리스도)과 자연 양자 모두에 대한 인식이 갈수록 더욱 넓어지고 우리 또한 마땅히 복된 시대를 자랑할 수 있게 되었다. 그리하여 하나님께서는 이제껏 알려지지 않고 감추어져 있던 세계의 절반을 발견하게 하시고, 이전에는 결코 본 적이 없는 자연의 수많은 경이로운 업적들과 피조물들을 우리에게 가져다주셨을 뿐만 아니라, 나아가 지극히 계명된 천재들을 일으켜 세우시어 오염되고 불완전하던 학문과 기예들을 부분적으로나마 다시 바로잡게 하셨다. 이는 마침내 인간이 자신의 고귀함과 영광을 깨닫고, 자신이 어떠한 방식으로 소우주인지, 그리고 자연 안에서 자신의 기예가 어디까지 뻗어 나갈 수 있는지를 이해하게 하려는 것이었다.주석

하지만 분별없는 세상에는 이러한 은총조차 별다른 도움이 되지 못하고 비방과 비웃음과 조롱만 날로 늘어 갈 뿐이며, 학자들 사이에서도 교만과 야심이 어찌나 드높은지, 그들은 한자리에 모여 하나님께서 우리 시대에 풍성히 나누어 주신 모든 것들로부터 한 권의 『자연의 책』 혹은 모든 학문과 기예의 완벽한 준칙을 함께 편찬하려 들기는커녕, 오히려 한 파벌이 다른 파벌을 거슬러 사사건건 반목하고 있다. 사람들은 여전히 해묵은 옛 타령에만 머물러 있으며, 교황과 아리스토텔레스와 갈레노스, 아니 그저 옛 법전이나 고문서처럼 보이기만 하는 것이라면 무엇이든 저 환하게 계시된 밝은 빛을 거슬러 권위를 인정받아야만 하는 실정이다. 정작 그 고대 대가들 자신은 만일 오늘날 살아 있다면 의심할 여지 없이 크나큰 기쁨으로 스스로의 오류를 교정했을 터인데도 말이다. 그러나 여기 세속 학계에서는 그토록 위대한 과업을 감당하기에는 너무나 미약하며, 비록 신학과 자연학과 수학 분야에서 진리가 맞서 제시된다 하더라도, 저 해묵은 원수가 자신의 간계와 원한을 떼 지어 드러내면서 열광주의자들과 불화와 떠돌이 협잡꾼들을 동원해 그토록 아름다운 진리의 행보를 가로막고 세상의 미움을 받게 만들고 있다.주석

제2장 창립자 크리스티안 로젠크로이츠의 동방 순례: 키프로스, 다마스쿠스, 아라비아의 다마르와 『M의 책』

바로 이러한 보편 개혁이라는 지향을 위하여, 일찍이 경건하고 영적이며 지극히 계명된 우리 형제단의 수장이자 창시자인 독일인 아버지 형제 C. R.께서도 오랫동안 온 힘을 다해 각고의 노력을 기울이셨다. 그는 비록 귀족 가문의 자제였으나 가난 때문에 다섯 살 되던 해에 한 수도원에 맡겨졌고, 그곳에서 그리스어와 라틴어 두 언어를 상당한 수준으로 익힌 뒤, 아직 꽃다운 청소년 시절에 자신의 간절한 애원과 청원에 힘입어 성묘 순례 여행을 계획한 어느 수도 형제 P. A. L.에게 동행자로 붙여지게 되었다.주석

비록 이 형제는 키프로스에서 사망하여 끝내 예루살렘을 보지 못하였으나, 우리의 형제 C. R.은 발길을 되돌리지 않고 끝까지 배를 타고 건너가 다마스쿠스를 향해 나아갔으며, 그곳에서부터 예루살렘을 방문할 작정이었다. 그러나 신체적 병환 때문에 그곳에 머물러 지내게 되었고, 자신이 상당한 지식을 갖추고 있던 의술 덕분에 튀르크인들의 호의를 얻게 되었다. 그러던 중 우연히 아라비아의 다마르에 사는 현자들에 관한 이야기를 듣게 되었는데, 그들이 얼마나 경이로운 일들을 행하는지, 그리고 그들에게 온 자연이 어떻게 남김없이 밝혀져 있는지에 대한 이야기였다. 이로 말미암아 형제 C. R. C.의 드높고 고귀한 천재성이 일깨워졌고, 그의 마음속에는 이제 예루살렘보다도 다마르가 훨씬 더 크게 자리 잡게 되었다. 그는 마침내 자신의 열망을 더 이상 억누를 수 없어 아랍인들과 계약을 맺고 일정한 돈을 지불하여 자신을 다마르까지 데려다주도록 하였다.주석

그가 그곳에 도착했을 때 그의 나이는 불과 열여섯 살이었으나, 건장한 독일인의 체격을 지니고 있었다. 그곳에서 현자들은—그 자신이 친히 증언하듯이—그를 낯선 이방인처럼 맞이한 것이 아니라 마치 오랫동안 기다려 온 사람을 맞이하는 것처럼 환영하였으며, 그의 이름을 직접 불렀고, 그가 몸담았던 수도원의 다른 비밀스러운 일들까지도 그에게 일러 주었으므로 그는 이루 다 말할 수 없을 만큼 경탄하였다. 그곳에서 그는 아랍어를 더욱 깊이 익혔으며, 그리하여 바로 다음 해에 그 유명한 책, 곧 『M의 책』을 훌륭한 라틴어로 번역하여 뒷날 자기와 함께 가지고 왔다. 이곳이 바로 그가 자신의 자연학과 수학을 길어 온 원천이니, 만일 세상에 사랑이 더 크고 시기와 질투가 더 적었더라면 세상은 마땅히 그 학문들로 인해 크게 기뻐할 수 있었을 것이다.주석

제3장 이집트와 페즈 체류, 원소 정령들과의 교류 및 소우주 조화론

3년이 지난 뒤 그는 정중한 허락을 받아 다시 길을 나섰고, 아라비아만에서 배를 타고 이집트로 들어갔다. 그곳에서 그는 오래 머물지는 않았으나, 다만 이제는 식물들과 피조물들에 훨씬 더 세심한 주의를 기울여 관찰하였다. 이어 그는 지중해 전체를 가로질러 항해한 끝에 아랍 현자들이 그에게 일러 주었던 페즈에 도달하였다. 실로 그토록 멀리 떨어져 있는 현자들이 서로 한마음으로 일치하고 온갖 논쟁 서적들을 혐오할 뿐만 아니라, 자신들의 비밀을 서로 믿고 맡기며 열어 보이는 데 그토록 기꺼워하고 자발적이라는 사실은, 반목만을 일삼는 우리 유럽인들에게 마땅히 부끄러움이 되어야 할 것이다.주석

해마다 아랍인들과 아프리카인들은 서로 사절을 보내어 함께 모이고, 학문과 기예들에 관하여 혹시 더 나은 무언가가 새로 발견되지는 않았는지, 혹은 경험이 기존의 이론적 논거들을 약화시키지는 않았는지 서로 묻고 토론한다. 그리하여 해마다 새로운 성과가 도출되고, 그를 통해 수학과 자연학과 마법이 더욱 개선된다. 사실 오늘날 독일에도 학자들, 마법사들, 카발리스트들, 의사들, 철학자들이 결코 부족하지 않으니, 만일 사람들이 서로 사랑으로 학문을 나누려 하거나 대다수의 무리가 목초지를 혼자서만 독차지해 먹으려 들지 않는다면 우리도 능히 그렇게 할 수 있을 것이다.주석

페즈에서 그는 흔히 사람들이 부르는 바 ‘원소계의 거주자들’과도 친교를 맺었는데, 그들은 자기들이 지닌 많은 비밀들을 그에게 열어 보여 주었다. 만일 우리 독일인들 사이에도 그와 같은 일치와 화합이 있고 온전히 진지한 태도로 탐구하고자 하는 열망이 있다면, 우리 역시 우리의 것들을 많이 한데 모을 수 있을 것이다. 이 페즈 사람들에 관하여 그는 종종 고백하기를, 그들의 마법이 전적으로 순수하지는 않으며 그들의 카발라 또한 그들의 종교(이슬람교)로 인해 오염되어 있었다고 하였다. 그럼에도 불구하고 그는 그것들을 자신에게 지극히 유익하게 활용할 줄 알았으며, 나아가 자신의 기독교 신앙의 훨씬 더 훌륭한 토대를 발견하였다. 왜냐하면 그 신앙의 토대는 온 우주의 조화와 정확히 일치할 뿐만 아니라, 모든 시대의 순환 주기들 속에도 경이롭게 각인되어 있었기 때문이다. 그리고 이로부터 저 아름다운 합일의 결론이 도출되었으니, 곧 각각의 씨앗 속에 훌륭한 온전한 나무나 열매가 들어 있는 것과 꼭 마찬가지로, 거대한 대우주 전체가 하나의 작은 인간 안에 들어 있으며, 그 인간의 종교, 정치 질서, 건강, 신체 기관들, 본성, 언어, 말과 행위가 모두 하나님 및 하늘과 땅과 똑같은 음조와 선율로 함께 운행한다는 것이다. 이에 어긋나는 것은 무엇이든 오류요 위조이며 악마로부터 나온 것이니, 오직 악마만이 세상의 불협화음과 맹목과 어둠의 병을 일으키는 처음이자 중간이며 마지막 원인이다. 그러므로 누구든 땅 위의 모든 인간을 한 사람씩 검증해 본다면, 선하고 확실한 것은 언제나 자기 자신과 하나로 일치하는 반면, 다른 것들은 수천 가지 그릇된 억견으로 더럽혀져 있음을 발견하게 될 것이다.주석

제4장 스페인 및 유럽 학자들의 거절, 테오프라스투스(파라켈수스)의 역할, 그리고 귀향 후 성령의 집과 8인 형제단 창설

2년이 지난 뒤 형제 R. C.는 페즈를 떠나 수많은 귀중한 보물들을 가지고 스페인으로 건너갔다. 그는 자신이 이 여행을 통해 스스로에게 그토록 훌륭한 결실을 거두었으니 유럽의 학자들도 자기와 함께 지극히 기뻐하며 이제부터는 그들의 모든 학문 연구를 그처럼 확실한 토대들에 맞추어 규율하리라고 희망하였다. 그리하여 그는 스페인의 학자들과 담론을 나누면서, 우리 유럽의 학문과 기예들에 무엇이 결여되어 있고 그것들을 어떻게 도울 수 있는지, 다가올 시대들의 확실한 징후들을 어디에서 취해야 하며 그것들이 지나간 시대들과 어떤 점에서 일치해야만 하는지, 그리고 교회의 결함들과 도덕철학 전체를 어떻게 개선해야 하는지를 논의하였다. 그는 그들에게 옛 철학의 틀로는 설명되지 않는 새로운 식물들과 새로운 열매들과 동물들을 보여 주었고, 모든 현상을 남김없이 해명해 주는 새로운 공리들을 그들의 손에 건네주었다. 그러나 그들에게는 그 모든 것이 우스꽝스러워 보였을 뿐이었다. 또한 그것이 아직 생소한 새로운 것이었기에, 만일 자신들이 이제 와서 새로 배우고 수십 년간의 오랜 오류를 시인해야 한다면 자신들의 위대한 명성이 깎여 나갈까 봐 두려워하였다. 그들은 자기들의 기존 학문에 익숙해져 있었고, 그것만으로도 그들에게는 이미 충분한 수입과 이익을 안겨 주었기 때문이었다. 그리하여 그들은 “불안과 소란을 좋아하는 다른 사람이나 개혁을 하라지”라고 말하였다.주석

이와 똑같은 판에 박힌 노래를 다른 나라들에서도 그에게 불러 대었는데, 그는 이러한 냉대를 전혀 예상하지 못했기에 더욱 깊은 마음의 충격을 받았다. 당시 그는 학자들이 오직 모든 학부와 학문들과 기예들 및 온 자연으로부터 확실하고 오류 없는 공리들을 뽑아 기록하는 수고만 기꺼이 맡아 준다면, 자신의 모든 기예를 아낌없이 학자들에게 나누어 줄 준비가 되어 있었다. 그는 그 공리들이 마치 하나의 구체처럼 유일한 중심을 향해 정렬될 것이며, 아랍인들 사이에서 관례로 되어 있듯이 오직 현자들에게만 하나의 준칙으로 이바지하게 되리라는 것을 잘 알고 있었다. 그렇게만 된다면 유럽에서도 하나의 학술 결사를 갖게 되어, 그 결사가 충분한 금과 은과 보석을 보유하고 그것을 국왕들에게 마땅한 목적들을 위해 나누어 줄 수 있을 것이며, 통치자들이 그 결사 아래에서 교육받아 하나님께서 인간에게 알도록 허락하신 모든 것을 알게 되고, 위급한 시기에는—마치 이교도들이 우상들에게 신탁을 구했던 것처럼—부분적으로 자문을 구할 수도 있었을 것이다. 참으로 우리는 고백하지 않을 수 없으니, 이미 그때에도 세상은 그토록 거대한 격변을 잉태하고 산고를 겪고 있었으며, 또한 어둠과 야만을 온 힘으로 뚫고 나와 더 미약한 우리로 하여금 그 뒤를 따라 밀고 나가기만 하면 되도록 길을 열어 준 지칠 줄 모르는 영예로운 영웅들을 배출하였다는 사실이다. 실로 그들은 불의 삼각궁의 정점이었으니, 그 불꽃은 이제 갈수록 더욱 환하게 빛나고 있으며 틀림없이 세상에 마지막 불길을 점화할 것이다.주석

자신의 소명 안에서 바로 그러한 인물이었던 이가 곧 테오프라스투스였다. 비록 그는 우리 형제단에 가입하지는 않았으나, 『M의 책』을 부지런히 읽었고 그를 통해 자신의 예리한 천재성에 불을 지폈다. 하지만 이 인물 역시 학자들과 잘난 체하는 자들의 횡포에 부딪혀 가장 훌륭한 행보 한가운데서 방해를 받았으며, 그 때문에 자연에 관한 자신의 고찰을 결코 다른 이들과 평화롭게 나누어 토론할 수 없었다. 그리하여 그는 자신의 저술들 속에서 자신의 진면목을 온전히 드러내 보이기보다는 호기심만 앞서는 건방진 자들을 조롱하는 데 더 많은 지면을 할애하였다. 그럼에도 불구하고 앞서 언급한 저 우주의 조화는 그의 저작 속에 깊이 있고 철저하게 자리 잡고 있으며, 만일 그가 학자들이 교묘한 괴롭힘과 트집 잡기보다 더 위대한 예술을 받을 자격이 있다고 판단했더라면 의심할 여지 없이 그들에게 이를 나누어 주었을 것이다. 그러나 결국 그 또한 자유분방하고 거침없는 삶 속에서 자신의 세월을 허비하고, 세상에 그 어리석은 기쁨을 그대로 내버려 두었다.주석

그러나 우리의 사랑하는 아버지 형제 C. R.을 잊지 않기 위해 다시 본론으로 돌아가자면, 그는 수많은 고된 여행을 치르고 자신의 충실한 가르침이 학자들에게 부당하게 박대당한 뒤 다시 독일로 돌아왔다. 그는 조만간 닥쳐올 변혁과 경이롭고도 위태로운 투쟁 때문에 조국 독일을 마음 깊이 사랑하였다. 그곳에서 그는 자신의 기예, 특히 금속 변성술을 가지고 얼마든지 세상에 뽐낼 수도 있었으나, 모든 외적 화려함보다도 하늘과 그 하늘의 시민인 인간을 훨씬 더 소중하게 여겼다. 그리하여 그는 자신을 위해 알맞고 정갈한 거처를 한 채 지었으며, 그 안에서 자신의 여행들과 철학을 되새겨 숙고하고 이를 하나의 확실한 비망록으로 정리하였다. 이 집에서 그는 상당한 세월을 수학 연구로 보냈으며 이 기술의 모든 분야로부터 수많은 아름다운 기구들을 제작하였다고 전해지는데, 뒤이어 듣게 되겠지만 그중 우리에게 남아 있는 것은 아주 약간에 불과하다.주석

5년이 지난 뒤, 그가 그토록 갈망하던 개혁이 다시금 그의 마음에 떠올랐다. 그는 다른 외부 사람들의 도움과 지원에는 희망을 접었으나, 자기 자신이 워낙 근면하고 민첩하며 지칠 줄 모르는 성품이었으므로, 소수의 조력자 및 공동 작업자들과 함께 스스로 그 과업을 시도해 보기로 결심하였다. 그리하여 그는 자신이 각별한 애정을 품고 있던 첫 수도원으로부터 자신의 동료 수도 형제 세 명, 곧 형제 G. V.와 형제 I. A.와 형제 I. O.를 불러들였는데, 이들은 그렇지 않아도 이미 학문과 기예에 있어서 당시의 통상적인 수준보다 더 많은 것을 통찰하고 있던 인물들이었다. 그는 이 세 사람에게 지극히 신실하고 근면하며 과묵할 것과, 장차 특별한 계시를 통해 입문이 허락될 후대가 단 한 음절이나 단 한 글자라도 속임을 당하지 않도록 자신이 그들에게 지도해 줄 모든 내용을 최고의 성실함으로 종이 위에 기록할 것을 가장 엄숙하게 서약시켰다.주석

이렇게 하여 장미십자 형제단은 처음에 오직 네 사람 사이에서 시작되었으며, 이들에 의해 방대한 어휘 사전을 갖춘 마법적 언어와 문자가 마련되었다. 우리는 오늘날에도 하나님의 영예와 찬양을 위해 그 언어와 문자를 사용하고 있으며 그 안에서 위대한 지혜를 발견한다. 그들은 또한 『M의 책』 제1부를 작성하였다. 그러나 작업량이 너무나 방대해지고 몰려드는 병자들의 믿기 힘들 만큼 거대한 행렬로 인해 작업이 심하게 지체되었을 뿐만 아니라, ‘성령의 집’이라 명명된 그의 새 건물도 이미 완공되었으므로, 그들은 자신들의 결사와 형제단에 다른 이들을 더 받아들이기로 결정하였다. 이를 위해 선출된 이들이 그의 작고한 부친의 형제의 아들(조카, 혹은 사촌 조카)인 형제 R. C.와 솜씨 뛰어난 화가인 형제 B., 그리고 그들의 서기인 형제 G. G.와 형제 P. D.였으니, 형제 I. A.를 제외하고는 모두가 독일인이었다. 그리하여 모두 여덟 명이 되었으며, 전원이 미혼 신분으로서 서약한 동정을 지키는 이들이었다. 이 여덟 사람을 통해 인간이 스스로 소망하고 갈구하거나 희망할 수 있는 모든 것을 담은 한 질의 총람이 편찬되었다.주석

제5장 장미십자 형제단의 6대 규약과 각국 파견, 첫 사망자 Fr. I. O.와 초기 세대의 계승

비록 지난 100년 동안 세상이 놀라울 만큼 개선되었다는 사실을 우리는 기꺼이 자발적으로 인정하지만, 그럼에도 우리는 우리의 공리들이 최후의 심판 날까지 흔들림 없이 부동으로 남을 것이며, 세상이 그 최고조의 마지막 노년기에 이르더라도 그 밖의 다른 어떤 새로운 것도 보지 못하리라는 것을 확신한다. 왜냐하면 우리의 세계 수레바퀴들은 하나님께서 “있으라” 하고 말씀하신 그날로부터 시작하여 그분께서 “멸망하라” 하고 말씀하실 때에 끝나기 때문이다. 다만 하나님의 시계는 매 분마다 타종하는 반면, 우리의 시계는 온전한 시간조차 가까스로 알릴 뿐이다. 우리는 또한 굳게 믿거니와, 만일 우리의 사랑하는 선배 교부들과 형제들이 오늘날 우리의 이 밝은 빛의 시대에 살았더라면, 그들은 교황과 마호메트와 서기관들과 예술가들과 소피스트들의 양털을 훨씬 더 단단히 움켜잡아 혼쭐을 내주었을 것이며, 구원의 완성을 탄식하며 기원하는 데서만 그치지 않고 자신들의 자애롭고 유익한 마음을 행동으로 입증해 보였을 것이다.주석

이제 이 여덟 형제가 더 이상 특별한 추가 작업이 필요치 않을 만큼 모든 것을 체계적으로 배열하고 정돈하였으며, 각자가 은밀한 철학과 드러난 철학에 관한 완전한 강론 체계를 갖추게 되었을 때, 그들은 더 이상 한곳에 모여 머물러 있으려 하지 않고 애초에 합의했던 대로 모든 나라로 뿔뿔이 흩어졌다. 이는 그들의 공리들이 비밀리에 각국의 학자들에 의해 더욱 예리하게 검증되도록 할 뿐만 아니라, 어느 나라에서든 어떤 새로운 관찰이 이루어지거나 혹시라도 오류가 발견될 경우 그들 스스로 서로에게 보고하여 알릴 수 있도록 하기 위함이었다. 그들이 맺은 규약은 다음과 같았다. 첫째(1.), 누구도 병자를 치유하는 일 외에는 다른 어떤 직업도 내세우지 말 것이며, 이 모든 치유를 아무런 대가 없이 무상으로 행할 것. 둘째(2.), 누구도 형제단 때문에 어떤 특정한 의복을 입도록 강요받지 말 것이며, 머무는 그 나라의 풍습과 복식을 따를 것. 셋째(3.), 모든 형제는 해마다 C일에 성령의 집에 출석하거나, 불참할 경우 그 사유를 보낼 것. 넷째(4.), 모든 형제는 유고 시 자신의 뒤를 이을 수 있는 유능한 인물을 물색해 둘 것. 다섯째(5.), R. C.라는 단어를 그들의 인장과 암호와 표지로 삼을 것. 여섯째(6.), 형제단은 백 년 동안 침묵 속에 비밀로 유지될 것. 이 여섯 개 조항 위에 그들은 서로 엄숙히 서약하였으며, 다섯 형제가 먼 길을 떠났고 오직 형제 B.와 형제 D.만이 아버지 형제 R. C. 곁에 일 년 동안 남았다. 이 두 사람마저 길을 떠나자 그의 조카와 형제 I. O.가 그 곁에 머물렀으니, 그리하여 창립자는 평생토록 언제나 두 사람을 자기 곁에 두었다. 비록 당시에는 교회가 아직 정화되지 않은 상태였으나, 우리는 그들이 교회에 대해 어떻게 생각했는지, 그리고 무엇을 간절한 열망으로 기다리고 있었는지를 잘 알고 있다. 해마다 그들은 기쁨 속에 한자리에 모여 자신들이 수행한 일들에 관해 상세한 보고를 올렸으니, 하나님께서 세상 곳곳에 흩뿌려 놓으신 모든 기적들을 꾸밈없는 진실 그대로 이야기하고 경청하던 그 자리가 얼마나 감미로웠을지는 능히 짐작할 수 있다. 또한 하나님과 온 천상 기계에 의해 한데 모이고 여러 세기 동안 살았던 가장 지혜로운 인물들에 의해 선발된 그러한 인사들이, 그들 상호 간에나 다른 사람들 사이에서나 최고의 화합과 최대의 과묵함과 지극한 자선 속에서 살았다는 사실은 누구나 확실한 진실로 여겨야 마땅하다.주석

이처럼 지극히 찬양할 만한 행실 속에서 그들의 생애가 흘러갔으며, 비록 그들의 육신은 온갖 질병과 고통으로부터 자유로웠으나, 영혼들은 미리 정해진 해체의 시점을 넘어설 수 없었다. 이 형제단 가운데 가장 먼저 세상을 떠난 이는 I. O.였는데, 일찍이 형제 C.가 그에게 오래전에 미리 예언했던 대로 영국에서 사망하였다. 그는 카발라에 매우 능통하고 각별히 박식한 인물이었으니, 『H.』라고 불리는 그의 소책자가 이를 증언한다. 영국에서도 사람들은 그에 관해 많은 이야기를 전하고 있는데, 특히 그가 젊은 노퍽 백작의 나병을 고쳐 몰아냈기 때문이다. 그들은 가능한 한 자신들의 매장지가 감추어진 채로 남도록 결의하였으므로, 오늘날 우리조차도 그들 중 몇몇이 어디에 묻혀 있는지 알지 못한다. 하지만 각 사람의 빈자리는 유능한 후계자로 채워졌다. 그러나 우리는 하나님께 영광을 돌리기 위해 여기서 공개적으로 고백하고자 하거니와, 우리가 비록 『M의 책』으로부터 온 우주의 형상과 모사도를 눈앞에 펼쳐 볼 수 있을 만큼 깊은 비밀을 배웠음에도 불구하고, 정작 우리 자신의 불행이나 임종 시간은 우리에게 알려져 있지 않다. 위대하신 하나님께서는 이를 당신만의 권한으로 유보해 두시고 우리가 늘 깨어 준비하는 상태에 있기를 원하시는 것이다. 이에 관해서는 우리의 『콘페시오』에서 더 상세히 다룰 것이며, 아울러 그 『콘페시오』 안에서 우리는 왜 지금 이 시점에 우리 형제단을 공개하고 이토록 드높은 신비들을 자발적으로, 아무런 강요도 없이, 그리고 일체의 보수도 바라지 않고 제공하는지, 나아가 스페인 국왕이 동서 양 인도에서 가져오는 것보다 더 많은 황금을 약속하는지에 관한 서른일곱 가지 이유를 제시할 것이다. 왜냐하면 유럽은 지금 아기를 잉태하고 있으며 장차 강건한 아이를 낳을 것인데, 그 아이에게는 거액의 대부 축하금이 필요하기 때문이다.주석

형제 O.가 사망한 뒤 형제 R. C.는 지체하지 않고 가능한 한 조속히 다른 형제들을 소집하였으며, 우리가 짐작하기로는 아마도 바로 그때 그의 무덤이 비로소 만들어졌던 것으로 보인다. 비록 우리는 이제껏 우리의 사랑하는 아버지 R. C.가 언제 돌아가셨는지 전혀 알지 못하였고, 창시자들과 우리에 이르기까지의 모든 후계자들의 단순한 이름들밖에 가진 것이 없었으나, 그럼에도 우리는 D.의 후계자이자 두 번째 대열의 마지막 생존자로서 우리 중 많은 이들과 함께 살았던 A.가 백 년의 기한에 관해 은밀한 말로 세 번째 대열인 우리에게 맡겨 두었던 한 가지 비밀을 분명히 기억하고 있었다. 그 밖에는 솔직히 고백하건대, A.가 사망한 뒤 우리 중 누구도 우리의 철학 도서관에 그들로부터 전해져 남아 있던 저작들—그 가운데 우리는 우리의 『공리집』을 가장 으뜸가는 것으로, 『세계의 수레바퀴들』을 가장 정교한 것으로, 그리고 『프로테우스』를 가장 유익한 것으로 여겼다—외에는 형제 R. C.와 그의 첫 동료 형제들에 관해 아는 바가 전혀 없었다. 따라서 우리는 두 번째 대열(제2세대)의 형제들이 첫 세대 형제들과 동일한 지혜를 지녔었는지, 그리고 모든 비밀에 다 참여하도록 허락받았었는지조차 확실히 알지 못한다. 그러나 지극히 호의적인 독자에게 다시 한번 상기시키고자 하노니, 우리가 지금 형제 R. C.의 매장지에 관하여 알게 되었을 뿐 아니라 이로써 공개적으로 세상에 알리는 바는 전적으로 하나님께서 미리 섭리하시고 허락하시며 명령하신 일이라는 점이다. 우리는 이 명령을 지극한 신실함으로 따르고 있기에, 만일 사람들이 겸허한 태도와 기독교적인 응답으로 우리를 마주한다면, 우리는 조금도 주저하거나 꺼리지 않고 우리의 세례명과 성씨, 우리의 집회 장소, 그리고 우리에게 요청될 수 있는 모든 것을 공개 인쇄물로 밝히 열어 보일 것이다.주석

제6장 120년 만의 비밀 문 발견과 7각 지하 무덤·제단·벽장 비전의 개방

지극히 계명된 하나님의 사람 형제 C. R. C.가 발견된 사건의 진실하고도 철저한 전말 보고는 이러하다. A.가 나르보나 갈리아에서 복되게 영면한 뒤, 그의 자리를 이어 우리의 사랑하는 형제 N. N.이 들어왔다. 그가 우리에게 합류하여 신실함과 침묵의 엄숙한 서약을 이행하려 할 때, 그는 우리에게 은밀히 보고하기를, 앞서 A.가 그를 위로하며 장차 머지않아 이 형제단이 더 이상 그렇게 비밀로만 남지 않고 독일 민족의 공동 조국에 유익하고 필수적이며 영예로운 존재가 될 것이니 자신의 신분 안에서도 이를 조금도 부끄러워할 필요가 없다고 말해 주었다는 것이다. 이듬해 그는 이미 자신의 신참 수련 과정을 다 마치고 여건이 허락됨에 따라 그토록 훌륭한 노자 곧 포르투나투스의 복주머니를 가지고 여행을 떠날 참이었는데, 그 자신이 본래 훌륭한 건축가이기도 하였으므로, 떠나기에 앞서 이 건물의 일부를 개조하여 더 편리하게 꾸미고자 생각하였다. 그러한 개보수 작업 도중 그는 황동으로 주조되어 형제단 각 인물의 이름들과 몇 가지 다른 내용들을 담고 있던 기념 명판에 이르게 되었는데, 그는 이 명판을 다른 더 알맞은 궁륭 방으로 옮겨 달고자 하였다. 왜냐하면 형제 R. C.가 어디서 혹은 언제 사망했는지, 또 어느 나라에 묻혀 있는지는 선배들이 비밀에 부쳐 우리에게는 전혀 알려져 있지 않았기 때문이다. 그런데 바로 이 명판에는 커다란 못 하나가 유독 깊이 박혀 있었는데, 그 못을 힘주어 뽑아내자 감추어진 문 위를 덮고 있던 얇은 벽체 곧 회반죽 마감층에서 꽤 큰 돌덩이 하나가 못과 함께 떨어져 나오면서 뜻밖에도 그 숨겨진 문이 모습을 드러냈다. 이에 우리는 기쁨과 갈망에 넘쳐 나머지 벽돌과 회벽을 다 허물어 치우고 문을 깨끗이 닦아 내었는데, 바로 그 문 위쪽에는 커다란 글자로 다음과 같이 적혀 있었다.
Post CXX. Annos Patebo.
(120년 뒤에 내가 열리리라.)
그리고 그 아래에는 옛 연도가 함께 적혀 있었다. 우리는 이 일로 하나님께 감사를 올렸으며, 먼저 우리의 수레바퀴를 살펴보고자 하였으므로 그날 저녁은 그대로 두고 물러났다. 여기서 우리는 다시 한번 『콘페시오』로 독자들을 안내하노니, 왜냐하면 우리가 이곳에서 밝히 드러내는 것들은 합당한 자들에게는 도움이 되도록 한 것이나, 하나님의 뜻에 따라 부당한 자들에게는 거의 아무런 유익도 주지 않을 것이기 때문이다. 실로 우리의 이 문이 그토록 오랜 세월이 흐른 뒤 경이로운 방식으로 열린 것과 꼭 마찬가지로, 장벽이 허물어지고 나면 유럽에도 하나의 문이 열릴 것이니, 그 문은 이미 모습을 드러내고 있으며 적지 않은 이들이 열망으로 그 문을 기다리고 있다.주석

다음 날 아침 우리가 그 문을 열자, 일곱 면과 일곱 모서리를 지닌 둥근 천장 지하실이 나타났는데, 각 면의 너비는 5피트이고 높이는 8피트였다. 이 지하실은 비록 자연의 태양 빛을 결코 받은 적이 없었으나, 태양으로부터 빛나는 법을 배워 익힌 또 다른 태양으로 말미암아 환하게 빛나고 있었는데, 그 인공 태양은 천장 정중앙의 가장 높은 곳에 자리 잡고 있었다. 방 한가운데에는 묘비석 대신 작은 황동판이 덮인 둥근 제단이 놓여 있었고, 그 황동판 위에는 다음과 같은 명문이 새겨져 있었다.
A. C. R. C. Hoc vniuersi compendium vnius mihi sepulchrum feci.

첫 번째 테두리 고리 곧 가장자리 둘레에는 다음과 같이 적혀 있었다.
Iesus mihi omnia.
(예수는 나의 전부이시다.)
가운데에는 원 안에 둘러싸인 네 개의 형상이 있었는데, 그 둘레 명문들은 다음과 같았다.
1. Nequaquam Vacuum. (결코 진공은 없다.)
2. Legis Iugum. (율법의 멍에.)
3. Libertas Evangelij. (복음의 자유.)
4. Dei gloria intacta. (하나님의 영광은 훼손되지 않는다.)
이 모든 것은 일곱 면 및 두 개의 칠각형 삼각형들과 마찬가지로 맑고도 명징하였다. 이에 우리 모두는 일제히 무릎을 꿇고, 인간의 모든 이성이 찾아낼 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 것을 우리에게 가르쳐 주신 홀로 지혜로우시고 홀로 전능하시며 홀로 영원하신 하나님께 감사를 올렸다. 그분의 이름이 찬양받으시기를! 우리는 이 지하실을 세 부분으로 나누어 살폈으니, 곧 천장 혹은 하늘, 벽면 혹은 옆면, 그리고 바닥 혹은 포장면이었다. 하늘(천장)에 관해서는, 그것이 일곱 면에 맞추어 빛나는 중심을 기준으로 삼각형들로 나뉘어 있다는 것 외에는 이번에 우리에게서 더 이상 듣지 못할 것이다. 그러나 그 안에 무엇이 들어 있는지는—하나님의 뜻이라면—구원을 고대하는 여러분 자신의 눈이 머지않아 직접 보게 될 것이다. 각각의 벽면은 열 개의 정사각형 구획들로 나뉘어 있었고, 각 구획은 저마다의 도상들과 격언들로 채워져 있었는데, 이것들은 여기 우리의 소책자 『농축본』 속에 가장 성실하고 충실하게 모사되어 있다. 바닥 역시 다시금 삼각형 구도로 나뉘어 있었으나, 그 안에는 아래쪽 통치자(하위 세계의 지배자, 사탄)의 지배권과 권세가 묘사되어 있으므로, 호기심 많고 불경한 세상이 악용하도록 이를 함부로 노출할 수는 없다. 그러나 천상의 해독제로 무장한 자는 두려움이나 피해 없이 저 늙고 사악한 뱀의 머리를 밟아 버릴 수 있으며, 우리 시대는 바로 그 일에 더없이 잘 부합한다. 일곱 벽면 각각에는 벽장으로 통하는 문이 하나씩 달려 있었는데, 그 안에는 온갖 다양한 물건들이 보관되어 있었으며, 특히 우리가 평소 밖에서도 소장하고 있던 우리의 모든 서적들과 더불어 호엔하임의 테오프라스투스 파라켈수스의 어휘 사전 및 우리가 날마다 거짓 없이 나누어 주는 책들이 들어 있었다. 이 벽장 안에서 우리는 또한 그의 『여행기 및 생애』를 발견하였는데, 본 선언문의 기록 대부분은 바로 그 책에서 발췌한 것이다. 또 다른 벽장 안에는 여러 가지 신비한 효능을 지닌 거울들이 있었고, 다른 곳에는 작은 종들과 타오르는 등불들, 특히 몇몇 경이롭고 정교한 인공 합창 장치들이 들어 있었으니, 이 모든 것은 대체로 수백 년이 흐른 뒤 혹시라도 전체 수도회나 형제단이 무너져 소멸하더라도 오직 이 지하실 하나만으로 형제단을 다시 복원할 수 있도록 설계되어 있었다.주석

제7장 창립자 C. R. C.의 부패하지 않은 유해와 황금 소책자 『T.』의 찬사 및 제1·제2원 형제들의 서명

하지만 우리는 그토록 사려 깊고 현명하신 우리 아버지의 시신을 아직 보지 못하였으므로, 제단을 옆으로 밀어 옮겼다. 그러자 두꺼운 황동판을 들어 올릴 수 있었고, 그 아래에서 아름답고 영예로운 시신 한 구가 조금도 손상되지 않고 일체의 부패도 없이 온전한 모습으로 누워 있는 것이 발견되었다. 그 시신은 모든 예복과 패용물들을 갖춘 모습 그대로 여기에 가장 똑같이 초상화로 그려져 있는 바와 같다. 그의 손에는 양피지 위에 황금으로 쓰인 소책자 한 권이 들려 있었는데, 『T.』라 불리는 책으로서 이제 성경 다음가는 우리의 최고 보물이 되었으며 마땅히 세상의 검열과 비평에 경솔히 넘겨져서는 안 될 책이다. 이 소책자의 끝부분에는 다음과 같은 라틴어 찬사가 적혀 있다.
Granum pectori Iesu insitum. C. Ros. C. ex nobili atque splendida Germaniæ R. C. familia oriundus, Vir sui seculi divinis revelationibus, subtilissimis imaginationibus, indefessis laboribus, ad cœlestia atque humana mysteria, arcanaue admissus, postquam suam collegerat, plusquam regiam aut imperatoriam Gazam, suo seculo nondum convenientem, posteritati eruendam custodivisset, & jam suarum artium, ut & nominis, fidos ac conjunctissimos hæredes, instituisset, mundum minutum, omnibus motibus magno illi respondentem fabricasset, hocque tandem præteritarum, præsentium & futurum rerum compendio extracto, centenario major, non morbo ullo pellente, sed Spiritu Dei evocante, illuminatam animam Creatori Deo reddidisset, Pater dilectissimus, Fr. suavissimus, Præceptor fidelissimus, amicus integerrimus, à suis ad 120. annos hic absconditus est.

가장 아래쪽에는 다음 인물들이 직접 서명해 두었다.
1. Fr. I. A. Fr. C. H. electione fraternitatis caput.
2. Fr. G. V. M. P. G.
3. Fr. R. C. junior hæres S. Spiritus.
4. F. B. M. P. A. pictor & architectus.
5. Fr. G. G. M. P. I. Cabalista.
Secundi Circuli. (제2원의 형제들:)
1. Fr. P. A. Successor Fr. I. O. Mathematicus.
2. Fr. A. Successor Fr. P. D.
3. Fr. R. Successor patris C. R. C. cum Christo triumphantis.
그리고 맨 마지막에는 다음과 같이 적혀 있다.
Ex Deo nascimur, in Iesu morimur, Per spiritum Sanctum reviviscimus.
(우리는 하나님으로부터 태어나고, 예수 안에서 죽으며, 성령을 통하여 다시 살아난다.)
따라서 이미 그 당시에 형제 I. O.와 형제 D.는 세상을 떠난 뒤였으니, 이제 그들의 무덤은 어디에서 찾을 수 있겠는가? 그러나 우리는 원로 형제 또한 특별한 인물이었던 만큼 합당하게 땅에 안장되었거나 어쩌면 마찬가지로 은밀히 감추어졌으리라는 것을 조금도 의심치 않는다. 우리는 또한 우리의 이 모범이 다른 이들을 일깨워, 우리가 바로 그 목적으로 공개한 그들의 이름들을 더 부지런히 수소문하고 그들의 무덤을 찾아 나서게 하기를 희망한다. 왜냐하면 그들 대부분은 뛰어난 의술 덕분에 아주 나이 많은 노인들 사이에서 아직도 알려져 있고 칭송받고 있기 때문이며, 그리하면 어쩌면 우리의 보화가 더욱 불어나거나 적어도 더 잘 해명될 수 있을 것이다. 저 소우주 모형에 관해 말하자면, 우리는 그것을 또 다른 작은 제단 속에 보관된 채로 발견하였는데, 참으로 분별 있는 어떤 인간이 스스로 상상할 수 있는 것보다도 훨씬 더 아름다웠다. 우리의 이 충심 어린 『파마』에 대해 신뢰할 만한 응답이 돌아올 때까지 우리는 그 소우주 모형을 도판으로 그리지 않은 채 남겨 둔다. 그리하여 우리는 황동판을 다시 덮고 그 위에 제단을 도로 세워 놓았으며, 문을 다시 잠그고 우리 모두의 인장으로 봉인하여 안전히 보전하였다. 아울러 우리의 수레바퀴의 지시와 명령에 따라, 몇몇 소책자들—그 가운데에는 찬양할 만한 M. P.가 몇 가지 가정 돌봄을 대신하여 저술한 M. 저작들도 포함된다—을 세상에 간행하였으며, 마침내 관례에 따라 다시 서로 헤어져 떠나면서 우리의 보석들의 소유권을 자연적 상속자들에게 남겨 두었다. 그리하여 이제 우리는 이 선언에 대하여 학자들로부터든 비학자들로부터든 어떠한 회답이나 판결 혹은 판단이 뒤따를지를 기다리고 있다.주석

제8장 보편 개혁의 여명과 개신교 신앙고백, 신학·철학 합일론, 불경한 황금 제조술 비판 및 유럽 학자들에게 보내는 최종 호소

비록 신적인 영역과 인간적인 영역의 보편 개혁을 통해 우리의 갈망이나 다른 이들의 희망이 온전히 충족될 시점까지는 아직 상당한 시간이 남아 있음을 우리가 잘 알고 있을지라도, 태양이 떠오르기 전에 먼저 하늘에 밝거나 어스름한 새벽빛을 가져오는 것은 결코 부당한 일이 아니다. 그리고 그사이 스스로 자원하여 나설 소수의 몇몇 인사들이 함께 모여 우리 형제단의 수와 위신을 높이고, 형제 R. C.가 규정한 저 대망의 철학적 규범의 복된 첫걸음을 내딛거나, 혹은 결코 고갈될 수 없는 우리의 보화들을 우리와 함께 겸손과 사랑 안에서 향유하며 이 세상의 고단함을 달콤하게 덜어 주고, 하나님의 경이로운 업적들 안에서 더 이상 그토록 눈먼 채로 헤매지 않게 되는 것 또한 지극히 마땅한 일이다. 나아가 모든 기독교인이 우리가 어떠한 신앙과 신뢰를 지닌 사람들인지를 알 수 있도록 하기 위해, 우리는 예수 그리스도에 대한 인식을 고백한다. 곧 이 마지막 시대에, 특히 독일 땅에서 환하고도 명백하게 타올라 퍼져 나갔으며 오늘날에도—일체의 열광주의자들과 이단자들과 거짓 예언자들을 배제하고—특정한 기록된 나라들에 의해 보존되고 수호되며 전파되고 있는 바로 그 복음주의 신앙을 고백하는 바이다. 또한 우리는 처음 개혁된 교회의 모든 성구와 예식들에 따라 제정된 두 가지 성례를 받는다. 정치 질서에 있어서 우리는 로마 제국과 제4제국을 우리와 모든 기독교인의 수장으로 인정한다. 비록 앞으로 어떠한 변혁들이 닥쳐올지를 우리가 알고 있고 이를 다른 경건한 신학자 및 학자들에게 마음 깊이 기꺼이 나누어 주고자 할지라도, 우리가 손에 쥐고 있는 것은 우리 자신의 자필 문서이며, 오직 유일하신 하나님 외에는 그 어떤 인간도 우리를 법의 보호 밖으로 내몰아 부당한 자들에게 약탈당하게 만들 수 없을 것이다. 우리는 하나님께서 우리에게 허락하시거나 금하시는 바에 따라 선한 대의를 위해 은밀한 도움을 베풀 것이니, 왜냐하면 우리의 하나님은 이교도들의 운명의 여신처럼 눈먼 분이 아니라 교회의 장식이자 성전의 영예이시기 때문이다. 또한 우리의 철학은 결코 새로운 것이 아니라 타락 이후 아담이 보존하였고 모세와 솔로몬이 실천했던 바로 그 철학이므로, 공연히 많은 의심을 품거나 다른 견해들을 논박하는 데 매달려서는 안 된다. 진리란 단일하고 간결하며 언제나 자기 자신과 동일한 것이고, 특히 예수께서 아버지의 형상이신 것처럼 진리는 모든 부분과 모든 지체에서 예수와 완전히 부합하는 그분의 초상이기 때문이다. 그러므로 “이것은 철학으로는 참이나 신학으로는 거짓이다”라는 따위의 말이 결코 용납되어서는 안 된다. 오히려 플라톤, 아리스토텔레스, 피타고라스 및 다른 이들이 정곡을 찌른 바들과 에녹, 아브라함, 모세, 솔로몬이 결정적 기준을 제시한 바들, 특히 위대한 기적의 책인 성경이 일치하는 바들은 모두 하나로 모이게 되며, 그 모든 부분들이 중심으로부터 똑같은 거리에 떨어져 있는 하나의 천구 혹은 구체를 이루게 된다. 이에 관해서는 기독교적 학술 대담에서 더 넓고 상세하게 다룰 것이다. 그러나 특히 우리 시대에 저 불경하고 저주받을 황금 제조술이 어찌나 기승을 부리는지, 무엇보다 먼저 수많은 도망친 교수형감 불한당들이 그 이름 아래 온갖 사악한 사기 행각을 벌이고 수많은 이들의 호기심과 경솔한 믿음을 악용할 빌미를 주었을 뿐만 아니라, 심지어 분별 있는 인사들조차도 이제는 마치 금속의 변성이 철학의 최고 정점이자 정상이며 모든 노력을 다 바쳐야 할 목표이고, 거대한 금덩어리와 금괴들만 만들어 낼 수 있으면 하나님께 각별히 사랑받는 자임에 틀림없다는 듯이 여기고 있다. 그리하여 그들은 분별없는 기도를 올리거나 시무룩하게 찡그린 위선적 고행의 얼굴을 하고서 모든 것을 아시며 마음을 감찰하시는 하나님을 설득해 구슬릴 수 있으리라고 기대한다. 이에 우리는 이로써 공개적으로 증언하노니, 그러한 생각은 전적으로 거짓이며, 참된 철학자들에게 있어서 황금을 만드는 일이란 사소한 일이고 한낱 부차적인 여가 작업에 불과하여, 그들에게는 그보다도 훨씬 더 나은 기술들이 수천 가지는 더 있다는 사실이다. 그리하여 우리는 우리의 사랑하는 아버지 C. R. C.와 함께 이렇게 말한다.
Pfuh aurum, nisi quantum aurum.
(금이란 그저 금인 한에서는, 퉤, 아무것도 아니다!)
왜냐하면 온 자연이 활짝 열려 있는 자는 자신이 금(태양 기호, ☉)을 만들 수 있다거나—예수 그리스도께서 말씀하신 것처럼—악령들이 자기에게 복종한다는 사실 때문에 기뻐하는 것이 아니라, 하늘이 열려 있고 하나님의 천사들이 오르내리는 것을 보며 자신의 이름이 생명책에 기록되어 있다는 사실 때문에 기뻐하기 때문이다. 우리는 또한 화학(연금술)의 이름 아래 하나님의 영광을 모독하는 책들과 도상들이 세상에 나왔음을 증언하노니, 우리는 때가 되면 그러한 서적들의 이름을 일일이 지목하고 순결한 마음을 지닌 이들에게 그 목록을 나누어 줄 것이다. 그러므로 모든 학자들에게 간청하노니, 그러한 책들을 대할 때 각별히 주의를 기울이기 바란다. 왜냐하면 원수(사탄)는 자기보다 더 강한 분이 와서 그를 쫓아낼 때까지 가라지를 뿌리는 일을 멈추지 않기 때문이다. 그리하여 형제 C. R. C.의 뜻에 따라 그의 형제들인 우리는, 다섯 개 언어로 발송된 우리의 이 『파마』를 『콘페시오』와 함께 읽게 될 유럽의 모든 학자들에게 두 번째로 간곡히 요청하노니, 깊이 숙고하는 마음으로 우리의 이 청원을 헤아려 보고, 자신들의 학문과 기예를 가장 면밀하고 예리하게 검증하며, 현시대를 온 정성을 다해 살핀 뒤, 공동의 협의를 거치든 개별적으로 하든 자신들의 견해를 인쇄된 글로써 우리에게 밝혀 주기 바란다. 비록 지금 당장은 우리 자신이나 우리의 집회 장소를 밝히지 않을지라도, 어떤 언어로 쓰였든 각 사람의 판단은 틀림없이 우리 손에 도달할 것이다. 또한 자신의 이름을 밝히는 사람은 누구든, 우리 중 한 사람과 직접 구두로 대화를 나누든, 혹은 만일 그럴 만한 거리낌이 있다면 서면으로 대화를 나누든, 반드시 우리와 소통하게 될 것이다. 그러나 우리는 이것을 확실히 못 박아 말하건대, 누구든 우리에 대해 진지하고 진심 어린 마음을 품는 자는 재산과 육신과 영혼에 걸쳐 그 유익을 누리게 될 것이나, 만일 마음이 거짓되거나 오직 돈만을 노리는 자는 우선 우리에게 아무런 해도 끼치지 못할뿐더러 오히려 자기 자신을 가장 깊고 극심한 파멸 속으로 빠뜨리게 될 것이다. 실로 우리의 건물은 설령 십만 명의 사람들이 가까이서 그것을 보았다 하더라도, 불경한 세상에는 영원히 손대지 못하고 파괴되지 않으며 구경거리로 노출되지 않은 채 온전히 감추어져 남게 될 것이다.
Sub vmbra alarum tuarum Iehova.
(여호와여, 당신의 날개 그늘 아래에서.)주석